The new Geological Age that never was or the multiple layers of the Transientocene

Obwohl die Internationale Union für Geowissenschaften den Anthropozän im März 2024 nicht als formelles geologisches Zeitalter anerkannt hat, argumentiert die Arbeit, dass die allgegenwärtigen und sich ständig wandelnden menschlichen Einflüsse auf den Planeten eine neue Perspektive als „Transientozän" erfordern, die die dynamische und vielschichtige Natur unserer gegenwärtigen Transformation besser erfasst als eine statische geologische Klassifizierung.

Das Wesentliche

Der Titel: Warum die „Menschheits-Ära" vielleicht gar kein fester Stein ist

Stell dir vor, die Geologen sind wie die Bibliothekare der Erde. Sie sortieren die Geschichte unseres Planeten in dicke, feste Bücher, die „Zeitalter" heißen (wie das Holozän, in dem wir die letzten 12.000 Jahre lebten).

Vor kurzem wollten diese Bibliothekare ein neues, riesiges Kapitel einfügen: das Anthropozän (die „Menschheits-Ära"). Die Idee war: „Seit wir den Planeten so stark verändert haben, dass wir wie eine Naturgewalt wirken, brauchen wir ein neues Buch."

Aber im März 2024 haben die Geologen gesagt: „Nein, danke." Sie wollten das neue Kapitel nicht offiziell in den Katalog aufnehmen. Warum? Weil es ihnen zu chaotisch und zu schnelllebig war. Ein geologisches Zeitalter sollte wie ein stabiler Felsblock sein, der über Millionen Jahre steht. Aber das, was wir Menschen tun, ist eher wie ein wilder, ungestümer Sturm.

Die neue Idee: Das „Transientocene" (Die Ära des Flüchtigen)

Der Autor des Artikels, Orfeu Bertolami, sagt: „Okay, die Geologen haben recht, es passt nicht in ihr altes Schema. Aber das ändert nichts daran, dass wir die Erde massiv verändern."

Statt also zu versuchen, unser Chaos in ein starres, steinernes Regal zu zwängen, schlägt er einen neuen Namen vor: Transientocene.

• Was bedeutet das? Es kommt von „transient" (vergänglich, flüchtig).
• Die Metapher: Stell dir das Anthropozän nicht als einen festen Felsen vor, sondern als einen riesigen, sich ständig verändernden Wirbelwind. Oder wie einen Fluss, der so schnell fließt, dass du kein einzelnes Wassertröpfchen festhalten kannst, um es zu analysieren.

Wir leben in einer Zeit, in der sich alles so schnell dreht (Klimawandel, KI, Politik, Internet), dass es keinen Sinn macht, nach einem einzigen „Stein" zu suchen, der alles erklärt. Stattdessen haben wir viele Schichten:

1. Die Plastik-Schicht: Unser Müll.
2. Die Chip-Schicht: Die Überreste unserer Computer und Handys.
3. Die KI-Schicht: Bald vielleicht die Spuren von künstlicher Intelligenz.

Diese Schichten kommen so schnell übereinander, dass sie keine einzelne, klare Linie bilden. Sie sind wie ein Mehrschichtkuchen, der noch gar nicht fertig gebacken ist und ständig neu dekoriert wird.

Das große Problem: Die „Polikrise"

Der Autor nennt unsere Zeit auch das Zeitalter der Polikrise.

• Vergleich: Stell dir vor, du fährst ein Auto, aber alle vier Reifen sind platt, das Lenkrad klemmt, der Motor raucht und gleichzeitig brennt das Haus ab, in dem du sitzt. Das ist keine einzelne Krise, das ist ein Bündel von Krisen, die sich alle gegenseitig anfachen.
• Klimawandel, Armut, Kriege und künstliche Intelligenz hängen so eng zusammen, dass man sie nicht einzeln lösen kann. Wenn man einen Knoten zieht, spannt sich der ganze Strang.

Die Gefahr der „Super-Intelligenz" (KI)

Ein weiterer wichtiger Punkt ist die Künstliche Intelligenz (KI).

• Die Metapher: Früher haben Maschinen schwere Arbeit für uns gemacht (wie ein Pflug). Aber die neue KI könnte uns ganz ersetzen.
• Der Autor warnt: Wenn wir nicht aufpassen, wird die KI zu einer Art „Super-Arbeitssklave", der alles besser und billiger macht als Menschen. Das könnte dazu führen, dass die Menschen überflüssig werden und die Gesellschaft in Chaos gerät.
• Er nennt das „Novacene" (eine Idee von James Lovelock), aber warnt, dass dies nur gut ist, wenn wir die KI streng kontrollieren und fair verteilen, was wir verdienen.

Was müssen wir tun? (Der Weckruf)

Der Autor ist nicht nur pessimistisch, er ruft uns zur Vernunft auf:

1. Wir müssen aufhören, nur auf den nächsten Gewinn zu schauen. Unser Wirtschaftssystem jagt nur nach Profit, aber das zerstört unseren Lebensraum.
2. Wir brauchen mehr Mitgefühl. Anstatt uns gegenseitig zu bekämpfen (wie in Kriegen oder durch Populismus), müssen wir lernen, zusammenzuarbeiten.
3. Neue Erziehung: Wir müssen unseren Kindern beibringen, nicht nur Mathe und Lesen, sondern auch Empathie und Solidarität. Wir müssen lernen, dass wir alle in einem Boot sitzen.

Fazit in einem Satz

Wir leben in einer Zeit, die zu schnell und zu chaotisch ist, um sie in ein altes geologisches Buch zu kleben. Wir sollten sie stattdessen als „Transientocene" bezeichnen – eine Ära des ständigen Wandels, die uns zwingt, unsere Art zu leben, zu denken und zusammenzuarbeiten, um nicht im Chaos unterzugehen.

Kurz gesagt: Die Geologen wollen den Namen nicht offiziell bestätigen, aber die Realität ist da. Wir müssen uns schnell ändern, bevor der Wirbelwind uns alle mitreißt.

Technische Zusammenfassung

Titel und Kontext

Titel: The new Geological Age that never was or the multiple layers of the Transientocene (Das neue geologische Zeitalter, das nie war, oder die mehrschichtigen Ebenen des Transientocens)
Autor: Orfeu Bertolami (Universität Porto)
Kontext: Der Artikel reagiert auf die Ablehnung des „Anthropozän" als formelles geologisches Zeitalter durch die International Union of Geological Sciences (IUGS) im März 2024 und entwickelt daraus ein neues konzeptionelles Rahmenwerk.

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1. Problemstellung

Der Artikel adressiert ein fundamentales Spannungsfeld zwischen geologischer Klassifikation und der Realität menschlicher Einflüsse auf das Erdsystem:

• Die Ablehnung des Anthropozäns: Obwohl der menschliche Einfluss auf Atmosphäre, Biosphäre, Kryosphäre, Hydrosphäre und Lithosphäre seit der zweiten Hälfte des 20. Jahrhunderts („Great Acceleration") unbestreitbar ist, lehnte die IUGS im März 2024 die formelle Definition des Anthropozäns als neues geologisches Zeitalter ab. Die Geologen sind nicht überzeugt, dass die menschlichen Aktivitäten ein einziges, statisches chronostratigraphisches Profil bilden, das als neues Epochenkriterium dient.
• Die Dynamik der Krise: Die aktuelle Situation ist durch eine „Polikrise" (verflochtene Krisen) gekennzeichnet, die sich schneller entwickelt, als traditionelle geologische Zeitskalen abbilden können.
• Die Unzulänglichkeit statischer Modelle: Ein einzelnes stratigraphisches Profil (z. B. basierend auf dem Sediment des Crawford Lake) reicht nicht aus, um die Geschwindigkeit, Multidimensionalität und Flüchtigkeit der aktuellen Transformationen (Klimawandel, KI, Digitalisierung) zu erfassen.

2. Methodik und theoretischer Ansatz

Der Autor verwendet einen interdisziplinären Ansatz, der Geowissenschaften, Systemtheorie, Physik und Sozialwissenschaften verbindet:

• Systemtheoretische Modellierung: Das Erdsystem wird als thermodynamisches Modell betrachtet, das sich von einem stabilen Holozän-Zustand in einen „Hothouse Earth"-Zustand (Heißhaus-Erde) bewegt. Es wird auf Konzepte wie Bifurkationen und chaotisches Verhalten in Phasenräumen verwiesen.
• Planetare Grenzen (Planetary Boundaries): Es wird auf das Framework der neun planetaren Grenzen zurückgegriffen, um den Zustand des Erdsystems zu quantifizieren. Der Autor betont die nichtlinearen Wechselwirkungen zwischen diesen Grenzen.
• Physikalische Analogien: Zur Modellierung der Verflechtung von sozio-politischen Ereignissen mit den planetaren Grenzen werden Matrix-Modelle aus der kondensierten Materie und der Stringtheorie herangezogen (Bertolami & Elísio 2025).
• Konzeptuelle Neukategorisierung: Statt einer statischen Definition wird ein dynamisches, mehrschichtiges Konzept entwickelt, das die Flüchtigkeit („Transient") der menschlichen Einflüsse in den Vordergrund stellt.

3. Schlüsselbeiträge und Konzepte

Der Artikel führt mehrere zentrale Konzepte ein:

• Das Transientocene (Transientozän):

  • Dies ist der Kernbeitrag des Artikels. Da das Anthropozän zu flüchtig und zu multidimensional für eine einzelne stratigraphische Markierung ist, schlägt der Autor das „Transientocene" vor.
  • Es beschreibt ein Zeitalter, in dem die Beschleunigung von Ereignissen und deren Vergänglichkeit die einzigen konstanten Merkmale sind.
  • Es erfordert keine einzelne „Golden Spike"-Markierung, sondern eine Mehrschicht-Chronostratigraphie, die verschiedene technologische Epochen (z. B. Computer-Debris, KI-Infrastruktur, erneuerbare Energien) als separate, aber verflochtene Schichten abbildet.

• Das Novacene und die KI:

  • Der Autor diskutiert James Lovelocks Konzept des „Novacene" (das Zeitalter der Hyperintelligenz/KI) als einen weiteren disruptiven Faktor.
  • Es wird argumentiert, dass die Einführung von KI-gesteuerten Einheiten (AIDEs) und die Ablösung menschlicher Arbeitskräfte eine massive Umverteilung von Energie und Ressourcen erfordern, was das Erdsystem weiter destabilisiert.

• Polikrise und Entanglement:

  • Die Krisen (Klima, Biodiversität, soziale Ungleichheit, politische Instabilität) sind nicht isoliert, sondern stark vernetzt („entangled"). Eine einzelne Krise löst eine Kaskade anderer Krisen aus.

• Kosmische Verantwortung:

  • Der Artikel erweitert den ethischen Rahmen von einer rein menschlichen Verantwortung hin zu einer „kosmischen Verantwortung". Da menschliche Handlungen die langfristige Existenz von selbstbewussten Beobachtern im Universum gefährden, ist eine ethische Verpflichtung zur Erhaltung der planetaren Bedingungen gegeben.

4. Ergebnisse und Schlussfolgerungen

• Geologische Realität vs. Klassifikation: Die Ablehnung des Anthropozäns durch die IUGS wird als Bestätigung der inhärenten Flüchtigkeit und Komplexität der menschlichen Einflüsse interpretiert, nicht als Leugnung des menschlichen Einflusses an sich.
• Notwendigkeit neuer Modelle: Statistische und statische geologische Modelle sind unzureichend. Es bed dynamischer Modelle, die die Kopplung von sozio-politischen Faktoren und physikalischen Erdsystem-Grenzen abbilden.
• Sozialer und politischer Imperativ: Die aktuelle politische Fragmentierung, der Aufstieg von Populismus und die Ablehnung internationaler Normen beschleunigen die Krisen.
• Bildung und Werte: Um das „Transientocene" zu bewältigen, muss das Bildungssystem von einem wettbewerbsorientierten Modell zu einem kollaborativen Modell wechseln, das Empathie, Solidarität und globale Verantwortung lehrt.

5. Signifikanz und Implikationen

Der Artikel hat eine hohe Bedeutung für mehrere Disziplinen:

• Für die Geowissenschaften: Er bietet einen Ausweg aus der Sackgasse der formalen Definition des Anthropozäns, indem er die Notwendigkeit einer dynamischen, mehrschichtigen Betrachtung der menschlichen Spuren in der Lithosphäre aufzeigt.
• Für die Klimaforschung und Politik: Er unterstreicht, dass die „Polikrise" nicht durch isolierte Maßnahmen gelöst werden kann, sondern eine systemische Transformation erfordert.
• Für die Ethik und Zukunftsforschung: Durch die Einführung des Konzepts der „kosmischen Verantwortung" wird die Dringlichkeit der Klimakrise in einen existenziellen, fast metaphysischen Kontext gestellt.
• Praktische Vorschläge: Der Autor fordert konkrete Maßnahmen wie eine „universelle Resilienz-Steuer" auf den Konsum, strenge Regulierung der KI-Energieverbräuche und eine neue ökonomische Logik, die den Gewinn nicht über die menschliche Existenz stellt.

Fazit: Der Artikel argumentiert, dass wir nicht in einem statischen neuen Zeitalter leben, sondern in einer Phase extrem schneller, multidimensionaler Transformationen. Das Konzept des Transientocene ist notwendig, um diese Realität zu erfassen und die Menschheit zu einer kollektiven, ethischen Handlung zu bewegen, bevor die planetaren Grenzen irreversibel überschritten werden.