Faith in Action: The Role of Missionaries in Shaping Bihar’s Development Through Community-Based Social Work

في المشهد الشاسع للتنمية البشرية، لا تبدأ بعض التغييرات الأكثر عمقاً بمرسوم حكومي عظيم أو مشاريع بنية تحتية ضخمة، بل بعمل هادئ ومستمر في أصغر القرى. هذه هي قصة كيف عملت المجموعات القائمة على الإيمان في بيهار، وهي ولاية في شرق الهند تشتهر بعدم المساواة الاجتماعية العميقة والصراعات التاريخية مع الفقر. لقرون، اتسمت المنطقة بتسلسل هرمي اجتماعي صارم حيث واجهت مجموعات معينة، وخاصة تلك المصنفة تاريخياً كـ "داليت" أو "منبوذين"، إقصاءً شديداً من الخدمات الأساسية مثل المدارس والمستشفيات. في هذا السياق، وصل المبشرون المسيحيون بغرض مزدوج: نشر معتقداتهم الدينية وتقديم مساعدات ملموسة للفئات المهمشة. والسؤال الجوهري الذي طالما طرحه الباحثون هو ما إذا كانت هذه المجموعات قد قدمت مجرد إغاثة مؤقتة أم أنها ساعدت حقاً في بناء أساس لتغيير اجتماعي دائم. ولفهم ذلك، يجب على المرء أن ينظر إلى كيفية عمل العمل الاجتماعي القائم على المجتمع. يتضمن هذا النهج عمل المنظمات مباشرة داخل المجتمع، والاستماع إلى الاحتياجات المحلية، وتمكين السكان من حل مشكلاتهم بأنفسهم بدلاً من فرض حلول من الخارج. إنها طريقة تعتمد على الثقة، والمشاركة، والإيمان بأن الكرامة والتعليم هما مفتاحا كسر حلقات الفقر.

تتناول دراسة حديثة بعنوان "الإيمان في العمل" الدور المحدد الذي لعبه هؤلاء المبشرون في تشكيل التنمية في بيهار. لم يجرِ الباحثون مسوحات جديدة أو مقابلات مباشرة مع الناس؛ بل قاموا بجمع وتحليل السجلات الموجودة، والحسابات التاريخية، والتقارير من منظمات مختلفة لتجميع صورة شاملة لما حدث على مدى القرون القليلة الماضية. وتكشف أعمالهم أن المبشرين المسيحيين كانوا فاعلين في إنشاء خدمات حيوية حيث كان غياب الحكومة أو عدم فعاليتها حاضراً. وقبل تشكل الهند الحديثة بفترة طويلة، بدأت مجموعات مثل اليسوعيين والكابوشيين والأنغليكانيين في إنشاء مدارس وعيادات في القرنين السادس عشر والثامن عشر. كانت هذه الجهود المبكرة تركز غالباً على الفئات الأكثر ضعفاً، بما في ذلك مجتمعات "الداليت" والقبائل الذين تم استبعادهم بشكل منهجي من المجتمع الرئيسي. وتسلط الدراسة الضوء على أن هذه المنظمات لم تكتفِ ببناء المباني فحسب؛ بل خلقت مساحات انخفضت فيها الحواجز الاجتماعية. فعلى سبيل المثال، تأسست مدارس مثل مدرسة سانت كزافييه الثانوية في باتنا وأكاديمية نوتردام لتوفير تعليم جيد، لكنها سرعان ما تطورت لتشمل المنح الدراسية والدعم للفقراء، لتصبح فعلياً محركات للحراك الاجتماعي.

ويتجلى أثر هذه الجهود في المؤسسات المحددة التي لا تزال قائمة حتى اليوم. ففي بلدة بيتياه، تأسست مدرسة كريشنا كانيا فيديا كالا في أوائل القرن العورين لتعليم الفتيات من مجتمعات لم يُسمح لها قط بتعلم القراءة. وبالمثل، في الأربعينيات، بدأت مستشفيات مثل مستشفى كرججي هولي فاميلي في باتنا ومستشفى نازريث في موكاما تقديم الرعاية الطبية لأولئك الذين رُفضوا في أماكن أخرى. لم تكتفِ هذه المستشفيات بعلاج المرضى، بل قامت بتدريب نساء محليات من خلفيات ريفية ومحرومة ليصبحن ممرضات وقابلات، مما خلق قوة عاملة مستدامة يمكنها رعاية مجتمعاتها. وتشير الدراسة إلى أن هذه المراكز الصحية كانت غالباً المصدر الوحيد الموثوق للمساعدة الطبية في المناطق المعرضة للفيضانات أو المناطق النائية، حيث قدمت كل شيء من الرعاية الطارئة إلى التدريب على النظافة الأساسية والوقاية من الأمراض. كما أدخل المبشرون مفهوم مجموعات المساعدة الذاتية، حيث تجتمع النساء من الأسر المهمشة لادخار المال، وإقراض بعضهن البعض، وبدء مشاريع صغيرة مثل تربية الدواجن أو الخياطة. وقد منح هذا الاستقلال المالي النساء صوتاً في منازلهن ومجتمعاتهن لم يكن لديهن من قبل.

وبعيداً عن البنية التحتية المادية للمدارس والمستشفيات، تشير الأبحاث إلى أن المساهمة الأكثر أهمية كانت في تغيير كيفية رؤية هذه المجتمعات لنفسها ولمكانتها في المجتمع. فمن خلال معاملة شعب "الداليت" والقبائل بكرامة وتقديم نفس الفرص المتاحة للآخرين، ساعدت هذه المنظمات في تحدي التحيزات العميقة المتعلقة بالطبقة والجنس. وتوضح الدراسة أن أجيالاً من الطلاب في هذه المدارس التبشيرية أصبحوا فيما بعد معلمين وممرضين وأصحاب أعمال، وهي أدوار كانت في السابق بعيدة المنال بالنسبة لهم. ويؤكد المؤلفون أن هذا لم يكن تحولاً مفاجئاً بل عملية تدريجية من التمكين، حيث عمل التعليم والخدمات الصحية كأدوات للدمج الاجتماعي. ومع ذلك، يلاحظ الباحثون بحذر أن نتائجهم تستند إلى مراجعة الوثائق الموجودة، مما يعني أنهم يصفون ما تم الإبلاغ عنه بدلاً من إثبات حقائق إحصائية جديدة. وهم يقرون بأنه بينما تشير الأدلة بقوة إلى أن هذه المبادرات كان لها أثر إيجابي ودائم، إلا أن هناك حاجة إلى المزيد من البحوث المباشرة التي تشمل أصوات المستفيدين أنفسهم لفهم التغيرات طويلة المدى في الحراك الاجتماعي والديناميكيات الأسرية بشكل كامل.

واليوم، يستمر عمل هذه المجموعات في التطور، متكيفاً مع التحديات الحديثة مثل التدقيق السياسي والحاجة إلى الوصول الرقمي. وتلاحظ الدراسة أن العديد من المنظمات التبشيرية تعمل الآن بالشراكة مع البرامج الحكومية، مما يساعد في تنفيذ المبادرات الوطنية للصحة والتعليم في ذات المناطق الريفية التي خدمتهم لعقود. لقد ربطوا جهودهم بالأهداف العالمية للتنمية المستدامة، مع التركيز على حماية البيئة والمساواة بين الجنسين. ورغم مواجهة عقبات مثل القوانين التقييدية وتحديات التمويل، تظل هذه المنظمات جزءاً حيوياً من النسيج الاجتماعي في بيهار. وتخلص الدراسة إلى أن إرث هؤلاء المبشرين لا يكمن فقط في المباني التي شيدوها، بل في المجتمعات التي ساعدوا في بنائها من الصفر. فمن خلال التركيز على احتياجات الفئات الأكثر تهميشاً والعمل من خلال المشاركة المحلية، أثبتوا أن العمل الاجتماعي المدفوع بالإيمان يمكن أن يكون قوة مؤثرة للشمول والمساواة. وفي النهاية، تقترح الدراسة أن الاعتراف بهذه النماذج القائمة على المجتمع ودعمها يمكن أن يقدم دروساً قيمة لكيفية معالجة عدم المساواة في أجزاء أخرى من العالم، مما يثبت أنه عندما تُمنح الناس الأدوات لمساعدة أنفسهم، يمكن أن تكون النتائج تحويلية.