The Scale Paradox, Gender Gap, and Collective Sports Performance: Cross-National and Multi-Tournament Empirical Evidence Based on ‘Religio-Social Evolutionary Theory’ (2003–2024)

غالبًا ما تبدو الرياضة كمرآة تعكس شخصية الأمة، فتظهر ثروتها، وشعبها، وتاريخها. وعندما تستثمر دولة ما بكثافة في الألعاب الرياضية، فإننا نتوقع أن ترتقي فرقها في التصنيفات العالمية، خاصة إذا كانت تلك الدولة كبيرة وقوية اقتصاديًا. ومع ذلك، فإن النتائج أحيانًا تتحدى المنطق البسيط. ففي عالم الرياضة الدولية، يوجد لغز محير يتعلق بالصين؛ فمنذ ما يقرب من خمسة وعشرين عامًا، تهيمن الصين في تنس الطاولة، وهي رياضة يمارسها أفراد أو أزواج. وفي الوقت نفسه، تعاني نفس الأمة بعمق في كرة القدم، وهي لعبة تتطلب أحد عشر لاعبًا يعملون معًا. ولا تقتصر هذه الفجوة على رياضة واحدة فحسب، بل تكشف عن نمط حيث يؤدي الرجال الصينيون أداءً استثنائيًا في الفرق الصغيرة، لكن نتائجهم تنخفض بشكل حاد مع زيادة عدد اللاعبين في الملعب. والأكثر إثارة للدهشة هو حقيقة أن النساء الصينيات لا يعانين من هذا الصراع؛ فهن يتفوقن في الرياضات الجماعية تمامًا كما يفعل نظراؤهن من الرجال في الرياضات الصغيرة. وقد دفع هذا التناقض الباحثين إلى البحث وراء التفسيرات المعتادة المتعلقة بالمال، أو أنظمة التدريب، أو الفروق الجسدية، لإيجاد سبب أعمق متجذر في كيفية تفاعل الناس وتعاونهم.

لقد شرع باحث في حل هذا الغموض من خلال فحص البيانات من عام 2003 إلى عام 2024. حيث نظر في التصنيفات العالمية للفرق من الصين البر الرئيسي، وكوريا الجنوبية، والمملكة المتحدة، وألمانيا، وتايبيه الصينية عبر ثلاث رياضات كروية رئيسية: تنس الطاولة، وكرة السلة، وكرة القدم. وكان هدفه فهم سبب انهيار أداء الرجال الصينيين مع زيادة حجم الفريق، بينما ظلت النساء الصينيات قويات باستمرار. بدأت الدراسة باختبار أكثر الأفكار شيوعًا لدى الناس حول سبب فشل الأمم في الرياضة. تشير إحدى النظريات الشائعة إلى أن الاختلافات الجسدية، مثل الجينات، تمنع شعوبًا معينة من النجاح في الرياضات عالية الكثافة والانفجارية مثل كرة القدم. وتشير فكرة أخرى إلى الطريقة التي تنظم بها الحكومات الرياضة، بحجة أن نظام الصين الذي تديره الدولة يعمل جيدًا في الرياضات الفردية ولكنه يفشل عند تطبيقه على الألعاب الجماعية المعقدة. وتلقي وجهة نظر ثالثة باللوم على الثقافة، مقترحة أن القيم العائلية في الصين تثبط الشباب عن اتخاذ المخاطر اللازمة لتصبح رياضيين محترفين.

وجد الباحث أن أيًا من هذه التفسيرات القياسية لم يصمد عندما نظر إلى الصورة الكاملة. فلو كانت الجينات الجسدية هي المشكلة الرئيسية، لوجب أن تؤدي النساء الصينيات بنفس سوء أداء الرجال الصينيين في كرة القدم، بما أنهن يتشاركن معهم في الأصل وأنواع الأجسام. ومع ذلك، أظهرت البيانات أن منتخبات كرة القدم النسائية الصينية احتلت تاريخيًا متوسط تصنيف عالمي قدره الرابع عشر، بينما بلغ متوسط تصنيف المنتخب الرجالي 81. هذه الفجوة الهائلة البالغة 67 مركزًا، والتي اتسعت أحيانًا لتصل إلى 95، تثبت أن البيولوجيا ليست هي العامل الحاسم. وبالمثل، لو كان نظام الرياضة الحكومي هو المسبب، لكان قد أضر بكل من الرجال والنساء بالتساوي، ولأثر على كرة السلة بنفس سوء تأثيره على كرة القدم. كما أخفقت الحجة الثقافية أيضًا، إذ لم تستطع تفسير سبب عدم مواجهة النساء، اللواتي ينشأن في نفس الأسر والمدارس، لنفس العوائق.

ولتفسير هذه الأنماط المستعصية، اقترح المؤلف فكرة جديدة تسمى "النظرية التطورية الدينية-الاجتماعية". يشير هذا المفهوم إلى أن القدرة على العمل معًا في مجموعات كبيرة تتأثر بعمق بتاريخ المعتقد الديني في المجتمع. وتجادل النظرية بأن العديد من الأديان الكبرى تعلم أتباعها التغلب على الأنانية والعمل من أجل مصلحة الجماعة، وهي صفة تُعرف بالإيثار. تساعد هذه العقلية الغرباء على الثقة ببعضهم البعض والتعاون بفعالية، وهو أمر ضروري للرياضات التي تتطلب تنسيقًا مثاليًا بين العديد من اللاعبين. وأشار الباحث إلى أنه في تاريخ البشرية، كان الرجال تقليديًا أكثر انخراطًا في التنافس على الموارد والمكانة، مما قد يجعلهم أكثر عرضة للمصلحة الذاتية. أما النساء، اللواتي كن تاريخيًا أقل انخراطًا في هذه المنافسات عالية المخاطر، فقد يحتفظن بغريزة أقوى للتعاون الجماعي.

وتقترح الدراسة أنه في البلدان ذات التاريخ الطويل والموحد لدين رئيسي، تكون روح التعاون هذه متجذرة بعمق، مما يساعد الرجال على النجاح في الفرق الكبيرة. وفي المقابل، في الصين، لم يكن هناك أبدًا تنظيم ديني واحد موحد فوق الدولة ويعلم رسالة متسقة من نكران الذات لعامة السكان. بدلاً من ذلك، غالبًا ما استُخدمت الممارسات الدينية كأدوات لتحقيق مكاسب شخصية بدلاً من كونها مسارًا للوحدة الروحية. وبدون هذه العادة الثقافية العميقة المتمثلة في تقديم المجموعة أولاً، يجادل الباحث بأن الرجال الصينيين يكافحون للتعاون في الفرق الكبيرة. ومع زيادة عدد اللاعبين، تزداد صعوبة التنسيق دون سلوك أناني، مما يؤدي إلى انخخفاض الأداء. وهذا هو السبب في أن الرجال الصينيين هم متميزون عالميًا في تنس الطاولة، حيث يشارك شخص واحد أو اثنان فقط، لكنهم يعانون في كرة القدم، حيث يجب أن يعمل أحد عشر لاعبًا ككيان واحد.

وتدعم البيانات التي جُمعت من 2003 إلى 2024 عبر الصين البر الرئيسي، وكوريا الجنوبية، والمملكة المتحدة، وألمانيا، وتايبيه الصينية وجهة النظر هذه. فقد أخضعت الدراسة أربع فرضيات متميزة مستمدة من هذا الإطار للتحقق الصارم، وكانت النتائج قد قدمت دعمًا قويًا وشاملًا لجميع الفرضيات الأربع. وتحديدًا، يشير التحليل إلى أنه في الدول التي ليس لها تاريخ ديني قوي وموحد، يسوء أداء الرجال كلما زاد حجم الفريق، وتتسع الفجوة بين الرجال والنساء في الرياضات الجماعية. وعلى العكس من ذلك، في البلدان التي لديها تاريخ طويل من الإيمان الديني هذا، لا يظهر الرجال اتجاهًا نحو تراجع التصنيفات مع زيادة حجم الفريق، ويظل أداؤهم مشابهًا لأداء النساء بغض النظر عن عدد المشاركين. لم يجد الباحث أن هذا الأمر يتعلق بالضعف الجسدي أو سوء الإدارة، بل هو اختلاف تاريخي دقيق في كيفية تعلم مجموعات من الناس الثقة والعمل معًا. ومن خلال النظر في الأرقام من عقود من المنافسات الدولية، تقدم الدراسة تفسيرًا واضحًا لمفارقة حيرت المراقبين لسنوات: حجم الفريق مهم، ولكن فقط بسبب العادات الاجتماعية غير المرئية التي تمسك بالفريق معًا.