The Role of the Kandy Esala Perahera in Promoting Cultural Tourism in Sri Lanka: Balancing Intangible Cultural Heritage Preservation and Sustainable Tourism Development

تخيل التاريخ الثقافي للعالم ليس كمعرض متحفي مغبر خلف الزجاج، بل كحفلة حية تتنفس وتحدث كل عام. هذا هو عالم التراث الثقافي غير المادي. فكر في الأمر كوصفة عائلية لا تُكتب في كتاب، بل تُنقل من الجدة إلى الحفيد عبر التذوق واللمس، أو رقصة لا تعيش إلا طالما استمر الناس في التحرك على الإيقاع. وخلافاً للتمثال الحجري الذي لا يمكنه الحركة، فإن هذا النوع من التراث "حي"؛ إنه الموسيقى، والقصص، والطقوس، والمهارات التي تجعل المجتمع هو ما هو عليه.

الآن، تخيل أنك تدعو العالم أجمع لمشاهدة تلك الحفلة. هذه هي السياحة الثقافية. وهي عندما لا يريد المسافرون مجرد رؤية مبنى، بل يريدون الشعور بالأجواء، وتعلم الرقصة، وتذوق الطعام. لكن الجزء الصعب هنا هو: إذا حضر الكثير من الناس، فقد يدوسون بالخطأ على الراقصين، أو يأكلون كل الطعام قبل أن يحصل السكان المحليون على أي شيء، أو يحولون طقساً مقدساً إلى عرض تذكاري رخيص. هذا هو الرقص الدقيق لـ السياحة المستدامة. إنها فن استضافة الحفلة بشكل جيد بحيث يستمتع الضيوف، ويحصل السكان المحليون على حصة عادلة من الأرباح، ولا تفقد التقاليد روحها في هذه العملية. الباحثون في هذا المجال يشبهون منظمي الحفلات الذين يحاولون اكتشاف كيفية الحفاظ على استمرار الموسيقى لأجيال دون أن يشتكي الجيران من الضوضاء أو يحترق المنزل.

الورقة البحثية: موازنة الإيقاع في "كاندي إيسالا بيرا هيرا"

في هذه الدراسة، تسلط الباحثة "ثيريما دورا سوريش غايان بريانغانا" الضوء على حفلة واحدة محددة، صاخبة جداً، وملونة للغاية: كاندي إيسالا بيرا هيرا في سريلانكا. هذا ليس مجرد مهرجان عادي؛ إنه موكب ضخم يستمر لعشرة أيام يُقام في مدينة كاندي القديمة، ويتمحور حول معبد "سنثبة" المقدس (معبد السن). تخيل نهراً من الفيلة المزينة بأزياء براقة، وطبالين يقرعون إيقاعات تهز الأرض، وراقصين بكرات النار الذين يدورون في الليل، وآلاف الأشخاص يسيرون في مزيج من التعبد الديني والبراعة الفنية. إنه متحف حي للثقافة السريلانكية، ولكنه أيضاً مغناطيس هائل للسياح.

أرادت الباحثة أن تعرف: هل هذا المهرجان هو حالة "ربح للجميع"؟ هل يساعد في الحفاظ على الثقافة وفي نفس الوقت يجني المال للمجتمع المحلي؟ لمعرفة ذلك، لم تكتفِ بالتخمين؛ بل ذهبت إلى كاندي وسألت 200 شخص مختلف عن آرائهم الصادقة. شمل هؤلاء السياح (من سريلانكا ومن الخارج)، وأصحاب الفنادق، ومديري المطاعات، والأدلاء السياحيين، وأصحاب المتاجر المحليين، والسكان المحليين في الحي. وقد طلبوا منهم تقييم مدى موافقتهم على عبارات معينة على مقياس يتراوح من "أعارض بشدة" إلى "أوافق بشدة"، كما شاهدوا المهرجان يحدث ليروا ما يجري بالفعل.

ما وجدوه: الجيد، والسيئ، والمزدحم

كانت النتائج إيجابية للغاية، ولكن مع وجود بعض علامات التحذير.

أولاً، "الجيد": اتفق الجميع تقريًا على أن المهرجان هو بطل خارق للحفاظ على الثقافة. حوالي 92% من الأشخاص الذين شملهم الاستطلاع قالوا إن الحدث يساعد في إبقاء الرقصات والموسيقات والطقوس الكاندية التقليدية حية. إنه بمثابة بروفة سنوية ضخمة تجبر الجيل الشاب على تعلم الخطوات حتى لا يضطر الجيل الأكبر للتوقف عن التدريس. وجدت الدراسة أن المهرجان يعمل كدرع قوي للهوية الثقافية لسريلانكا، مما يجعل السكان المحليين يشعرون بالفخر ويظهر للعالم ما يميزهم.

ثانياً، "مغناطيس السياح": المهرجان هو عامل جذب هائل. وافق 90% من المستجيبين على أنه يجذب السياح المحليين، وقال 87% إنه يجلب الأجانب. وجد الباحثون أن الزوار يشعرون بأنهم يحصلون على تجربة "حقيقية"، وليس مجرد عرض زائف. وبسبب ذلك، يعتقد 88% من أصحاب المصلحة أن السياح من المرجح أن يعودوا إلى كاندي فقط لمشاهدة الموكب مرة أخرى. إنه يعزز صورة المدينة، ويجعل سريلانكا تبدو كوجهة رفيعة المستوى للأشخاص الذين يرغبون في تجربة شيء أصيل.

ثالثاً، "صانع المال": المهرجان هو آلة نقد للسكان المحليين. قال نسبة هائلة بلغت 91% من المستجيبين إن الحدث يزيد الدخل للشركات المحلية، ويخلق فرص عمل، ويساعد الاقتصاد المحلي. من الرجل الذي يبيع الهدايا التذكارية إلى صاحب الفندق الذي يملأ الغرف، يعتبر "بيرا هيرا" شريان حياة للمجتمع.

علامات التحذير: عندما تصبح الحفلة صاخبة أكثر من اللازم

ومع ذلك، أطلت الدراسة ناقوس الخطر. فبينما يعد المهرجان نجاحاً، إلا أنه بدأ يضغط على الشيء ذاته الذي يحتفي به بسبب شعبيته. لاحظ الباحثون أنه إذا أصبح الحشد كبيراً جداً، فسيؤدي ذلك إلى ازدحام مروري، وفوضى بيئية، وشعور بأن المهرجان بدأ يصبح تجارياً للغاية—مثل تحول طقس مقدس إلى لعبة في مدينة ملاهي.

تقترح الورقة أنه لكي تستمر هذه الحفلة لمئة عام أخرى، لا يمكننا ترك الحشود تنطلق بلا ضوابط. تجادل الدراسة بأننا بحاجة إلى إدارة أفضل. فقد وافق أصحاب المصلحة، بما في ذلك 93% ممن شملهم الاستطلاع، على أن الحكومة بحاجة للتدخل بخطة قوية للإدارة المستدامة. كما يريدون المزيد من التسويق الرقمي للترويج للمهرجان بمسؤولية وبنية تحتية أفضل للتعامل مع الحشود دون كسر روح الحدث.

الخلاصة

تخلص الورقة إلى أن "كاندي إيسالا بيرا هيرا" هو مثال مثالي لكيف يمكن لتقليد حي أن يكون تراثاً مقدساً ومعلماً سياحياً مزدهراً في آن واحد. إنه يثبت أنه عندما تتم الإدارة بشكل صحيح، يمكن للمهرجانات الثقافية أن تحمي التاريخ، وتبني الفخر المجتمعي، وتملأ الجيوب المحلية. لكنها تحذر أيضاً من أن هذا التوازن هش. إذا لم ندر الحشود والأموال بعناية، فإن الجزء "الحي" من التراث قد يُسحق تحت ثقل كثرة السياح. الدرس المستفاد الرئيسي هو أننا بحاجة إلى جهد جماعي—الحكومات، والزعماء الدينيين، وأصحاب الأعمال، والسكان المحليين، يعملون جميعاً معاً، لضمان استمرار رقص الفيلة، واستمرار قرع الطبول، وبقاء الثقافة حقيقية للأجيال القادمة.