Character Formation in the Age of Generative AI: Integrating Classical Islamic Educational Philosophy into AI-Assisted Learning

في الفصول الدراسية حول العالم، يحدث تحول هادئ. يتجه الطلاب إلى الذكاء الاصطناعي لمساعدتهم في كتابة المقالات، وحل المشكلات، وإكمال التكليفات. وبينما يمكن لهذه الأدوات أن تكون قوية للغاية، إلا أنها خلقت أيضاً نوعاً جديداً من الارتباك. يجد الكثير من الشباب أنفسهم غير متأكدين من أين يضعون الخط الفاصل بين استخدام مساعد مفيد وبين ترك الآلة تقوم بالتفكير نيابة عنهم. إنهم يعرفون كيفية تشغيل هذه التكنولوجيا، لكنهم غالباً ما يفتقرون إلى بوصلة أخلاقية واضحة لتوجيه كيفية استخدامها. هذه ليست مجرد مشكلة اتباع قواعد أو تجنب الانكشاف؛ بل هي سؤال أعمق حول كيفية تشكيل التكنولوجيا للشخص الذي يستخدمها. فعندما يعتمد الطالب بشكل مفرط على الآلة للقيام بعمله، قد يشكل عادات من التجنب والاعتمادية تلازمه لفترة طويلة بعد تقييم التكليف. القضية الجوهرية هي أن السياسات المدرسية الحالية غالباً ما تركز على ضبط الغشاشين بدلاً من مساعدة الطلاب على بناء الشخصية الداخلية اللازمة لاستخدام هذه الأدوات بحكمة.

لاحظت باحثة في جامعة خزر في أذربيجان هذا التوتر بشكل مباشر. رأت طلاباً مترددين في الاعتراف باستخدامهم للذكاء الاصطناعي، ليس لأنهم يحاولون إخفاء شيء خبيث، بل لأنهم لا يعرفون حقاً ما إذا كانت أساليبهم صحيحة. لقد شعروا بقلق غامض لكنهم لم يملكوا اللغة لوصفه. ولمعالجة ذلك، نظرت إلى تقليد من الفلسفة التربوية وُجد منذ أربعة عشر قرناً: الفكر الأخلاقي الإسلامي. يقدم هذا التقليد طريقة محددة لفهم النمو البشري، تنتقل من الحس الفطري للإنسان بالحق والباطل، عبر عملية تنقية العقل من العادات السيئة، وصولاً إلى إيجاد معنى عميق لعملهم، وأخيراً العمل بطرق تخدم مجتمعهم. اقترحت الباحثة، عفت سليمانوفا، أنه يمكن تكييف هذه الخطوات القديمة لمساعدة الطلاب المعاصرين على التنقل في العصر الرقمي. هي لم تبتكر مجموعة جديدة من القواعد لمعاقبة الطلاب، بل صممت دليلاً من خمس خطوات لمساعدتهم على فحص نواياهم وبناء شخصيتهم أثناء استخدام الذكاء الاصطناعي.

بدأت الدراسة بملاحظة بسيطة لـ 54 طالباً جامعياً في باكو. عندما سُئلوا عن استخدامهم للذكاء الاصطناعي، اعترف الكثير منهم بأنهم يشعرون أحياناً بأنهم يعتمدون على الأدوات للقيام بالجهد الأكبر. كانوا يعرفون أنهم يستخدمون التكنولوجيا، لكنهم افتقروا إلى إطار عمل لتقرير متى يكون الاستخدام مفيداً ومتى يكون ضاراً. أدركت سليمانوفا أن الطريقة القياسية التي تتعامل بها المدارس مع هذا الأمر -عبر استخدام برامج لكشف الانتحال أو كتابة سياسات صارمة- لا تعالج إلا المشكلة السطحية. فهي لا تصل إلى السبب الجذري، وهو التطور الأخلاقي الداخلي للطالب. ولإصلاح ذلك، اقترحت نموذجاً يسمى "الفطرة والعمل"، والذي يترجم تقريباً إلى رحلة من الطبيعة الأخلاقية الفطرية إلى العمل الصالح. هذا النموذج ليس قائمة مرجعية جامدة، بل هو دورة من التأمل يمكن للطلاب استخدامها قبل، وأثناء، وبعد تفاعلهم مع أداة الذكاء الاصطناعي.

الخطوة الأولى في هذه الرحلة تتعلق بالنية. قبل أن يكتب الطالب أي أمر (prompt) في الذكاء الاصطناعي، يُطلب منه التوقف وسؤال نفسه سؤالاً بسيطاً: "ما الذي أحاول تعلمه حقاً هنا؟". لحظة التأمل هذه، المتجذرة في فكرة أن البشر لديهم حساسية فطرية تجاه الحقيقة، تساعدهم على تحديد ما إذا كانوا يستخدمون الأداة للنمو أم لمجرد الحصول على إجابة سريعة. إذا كان الهدف هو التعلم، فإنه يُشجع الطالب على استخدام الذكاء الاصطناعي لاستكشاف الأفكار، لا لاستبدال تفكيره الخاص. تتضمن الخطوة الثانية عملية التصفية. تماماً كما قد ينظف الشخص منزله من الغبار، يُطلب من الطالب تنقية المعلومات التي يتلقاها من الذكاء الاصطناعي. يجب عليهم البحث عن التحيزات، أو الأخطاء، أو وجهات النظر المفقودة، ومعاملة مخرجات الذكاء الاصطناعي كمادة خام تحتاج إلى تحرير بشري بدلاً من كونها حقيقة نهائية. وهذا يحول فعل التحقق من الحقائق إلى ممارسة أخلاقية للبقاء يقظاً وناقداً.

تنتقل المرحلة الثالثة من التحقق من الحقائق إلى إيجاد المعنى. هنا، لا يسأل الطالب عما إذا كانت المعلومات صحيحة فحسب، بل عما إذا كانت مفيدة وضرورية. يتم تشجيعهم على ربط البيانات بمشكلات واقعية في مجتمعاتهم. أما الخطوة الرابعة فهي تتعلق بالمسؤولية الداخلية. وهذا ربما هو الجزء الأكثر أهمية في النموذج. فبدلاً من العمل بجد فقط لأن المعلم يراقبهم، يتم توجيه الطالب للعمل بجد لأنه يمتلك معياراً شخصياً للتميز. يسألون أنفسهم: "هل هذا عملي حقاً؟" و"هل سأكون فخوراً بعرض هذا على شخص يعرف قدراتي الحقيقية؟". هذا ينقل التركيز من الخوف من الانكشاف إلى الرغبة في النزاهة الشخصية. الخطوة الأخيرة تتعلق بالعمل؛ حيث ينظر الطالب في من سيستفيد من عمله. الهدف هو استخدام التكنولوجيا لحل مشكلات حقيقية لأشخاص حقيقيين، وتحويل التكليف المدرسي إلى خدمة للمجتمع.

ولرؤية ما إذا كان هذا النهج منطقياً في العالم الحقيقي، اختبرت سليمانوفا هذه الأفكار مع طلابها. قدمت لهم استبياناً بناءً على هذه الخطوات الخمس وطلبت منهم التأمل في تجاربهم الخاصة. كانت النتائج كاشفة؛ فقد شعر معظم الطلاب بالفعل أن هناك خطباً ما عندما يستخدمون الذكاء الاصطناعي بشكل مفرط؛ شعروا بانجذاب نحو الاعتماد عليه أو قلق من فقدان صوتهم الخاص. ومع ذلك، لم يعرفوا كيف يتصرفون بناءً على ذلك الشعور. لقد امتلكوا الوعي الأخلاقي لكنهم افتقروا إلى الأدوات لترجمة ذلك إلى فعل. تشير الدراسة إلى أنه عندما يُمنح الطلاب هيكلاً واضحاً لفحص نواياهم وعاداتهم، يمكنهم التنقل في العالم الرقمي بمزيد من الثقة والصدق. أظهرت البيانات أن الطلاب لم يكونوا عميان أخلاقياً، بل كانوا ببساطة ينتظرون خريطة طريق.

لا يدعي البحث أن هذا النموذج هو حل مثالي ثبت نجاحه للجميع في كل مكان. الباحثة حذرة في ملاحظة أن البيانات جاءت من جامعة واحدة وأن النموذج يحتاج إلى اختبار في العديد من الفصول الدراسية والثقافات المختلفة قبل أن نتمكن من التأكد من آثاره طويلة المدى. كما تقر بأن الدراسة لا تزال في مراحلها الأولى وأن هناك حاجة لمزيد من الأبحاث لمعرفة ما إذا كان يمكن تكييف هذه الأفكار للطلاب الذين لا يتشاركون الخلفية الدينية نفسها. ومع ذلك، فإن النتيجة الجوهرية واضحة: الطريقة التي نعلم بها الطلاب استخدام الذكاء الاصطناعي يجب أن تتغير. لا يمكننا فقط تعليمهم كيفية استخدام التكنولوجيا، بل يجب أن نعلمهم كيفية استخدامها دون فقدان قدرتهم على التفكير وإحساسهم بالصواب والخطأ.

تجادل الباحثة بأن النظام الحالي، الذي يعتمد بشكل كبير على القواعد الخارجية وبرامج الكشف، غير كافٍ. فهو يعامل الطلاب كمنتهكي قواعد محتملين بدلاً من كونهم أشخاصاً لا يزالون في طور النمو. في المقابل، يتعامل هذا النهج الجديد مع التعليم كعملية بناء للشخصية. ويقترح أن أفضل طريقة للتعامل مع الذكاء الاصطناعي ليست بمنعه أو مراقبته، بل بمساعدة الطلاب على تطوير دليل داخلي يخبرهم متى يستخدمون الأداة ومتى يتركونها. تقترح الدراسة أنه إذا استطعنا مساعدة الطلاب على ربط استخدامهم للتكنولوجيا بقيمهم ورغبتهم في مساعدة الآخرين، فسوف يتخذون خيارات أفضل بشكل طبيعي.

في النهاية، يتعلق هذا العمل بما هو أكثر من مجرد الواجبات المنزلية. إنه يتعلق بنوع الأشخاص الذين نصبح عليهم في عصر يمكن للآلات فيه القيام بالكثير من تفكيرنا نيابة عنا. تقترح الباحثة أننا إذا تركنا الطلاب يستعينون بالآلة لتفويض التفكير بالكامل، فإننا نخاطر بخلق جيل يعاني من التبعية وأقل قدرة على التعامل مع المشكلات الصعبة. ولكن إذا منحناهم إطاراً للبقاء منخرطين، وللتساؤل عما يرونه، ولتحمل المسؤولية عن نموهم، يمكن للتكنولوجيا أن تصبح أداة تعزز شخصيتهم بدلاً من إضعافها. تقدم الدراسة مساراً للمضي قدماً متجذراً في الحكمة القديمة ولكنه مصمم للفصل الدراسي الحديث، مما يظهر أن الإجابة على تحديات الذكاء الاصطناعي قد لا توجد في برمجيات أفضل، بل في تعليم أفضل.