Canadian Physics Counts: Considering How Identity Relates to Experiences of Harm within the Canadian Physics Community

Die Studie „Canadian Physics Counts" zeigt auf, dass Frauen, geschlechtdiverse Personen, Menschen mit Behinderungen sowie schwarze und indigene Physikerinnen und Physiker in der kanadischen Physikgemeinschaft unverhältnismäßig häufiger von Belästigung, sexueller Belästigung und sexueller Gewalt betroffen sind, was zu einem dringenden Aufruf an die Gemeinschaft wird, diese Diskriminierungsformen aktiv zu bekämpfen.

Das Wesentliche

Das große Bild: Ein Labor voller versteckter Wunden

Stellen Sie sich die Welt der Physik in Kanada wie ein riesiges, hochmodernes Labor vor. In diesem Labor arbeiten brillante Köpfe zusammen, um die Geheimnisse des Universums zu entschlüsseln. Doch hinter den glänzenden Glaswänden und den komplizierten Formeln gibt es eine unsichtbare, aber schmerzhafte Realität: Viele Menschen werden in diesem Labor verletzt, nicht durch Chemikalien oder Laser, sondern durch Worte, Blicke und Machtmissbrauch.

Die Forscherinnen und Forscher dieser Studie haben sich vorgenommen, genau hinzusehen. Sie haben über 1.900 Physikerinnen und Physiker in ganz Kanada befragt. Ihr Ziel war es herauszufinden: Wer wird hier verletzt, wer sieht die Verletzungen bei anderen, und warum passiert das?

Die Hauptakteure: Wer trägt die Last?

Man könnte sich die Physik-Community wie eine große Familie vorstellen, in der nicht alle gleich behandelt werden. Die Studie zeigt, dass bestimmte Gruppen wie ein schwerer Rucksack belastet werden, während andere leicht durch die Gänge laufen können.

1. Die Frauen und Geschlechtervielfalt (Frauen, nicht-binäre Personen):
   Diese Gruppe trägt den schwersten Rucksack. Frauen erleben fast doppelt so oft persönliche Belästigung (wie Einschüchterung oder Mobbing) wie Männer. Bei sexueller Belästigung und Übergriffen ist der Unterschied noch riesig: Frauen erleben diese Dinge etwa sechsmal so oft wie Männer.

   • Die Metapher: Stellen Sie sich vor, Männer laufen durch einen Park, während Frauen und geschlechtliche Minderheiten denselben Weg gehen müssen, aber dabei ständig von Steinen in den Schuhen und spitzen Ästen gestört werden.

2. Die „Unsichtbaren" und „Sichtbar-Gemachten" (Schwarze, Indigene und People of Colour):
   Hier wird es besonders komplex. Wenn man alle nicht-weißen Menschen in eine große Schüssel wirft, sieht man Unterschiede. Aber wenn man genauer hinsieht, zeigt sich: Schwarze und Indigene Menschen erleben oft die härtesten Formen der Verletzung.

   • Die Metapher: Schwarze und Indigene Physiker werden oft wie „Fremde" behandelt, die nicht ins Bild passen. Schwarze Frauen erleben eine doppelte Last: Sie werden wegen ihres Geschlechts und ihrer Hautfarbe angegriffen. Es ist, als würde man auf einer Bühne stehen, wo das Publikum nicht nur Ihre Leistung kritisiert, sondern auch Ihre Existenz infrage stellt.

3. Die mit Behinderungen:
   Menschen mit Behinderungen finden sich oft in einem Labor wieder, das für sie nicht gebaut wurde – sowohl physisch (keine Rampe) als auch mental (Vorurteile).

   • Die Metapher: Eine Frau mit Behinderung in der Physik ist wie jemand, der versucht, einen Berg zu besteigen, während andere mit einem Lift fahren. Sie muss nicht nur den Berg erklimmen, sondern auch gegen das Gerede kämpfen, dass sie den Berg gar nicht besteigen könnte. Die Studie zeigt: Behinderte Frauen erleben die allermeisten Belästigungen.

Das „Flüsternetz": Wenn man Zeuge wird

Ein besonders wichtiger Teil der Studie ist das Thema „Bewusstsein von Schaden". Das bedeutet: Man wird selbst nicht direkt angegriffen, aber man weiß, dass es jemandem anders schlecht geht. Man hört Gerüchte, sieht es oder wird es erzählt.

• Die Metapher: Stellen Sie sich vor, Sie sitzen in einem Raum, in dem jemand leise weint. Sie werden nicht angegriffen, aber das Weinen macht Sie unruhig, traurig und unsicher. Die Studie zeigt, dass fast jeder im Labor weiß, dass es dort „unten" brodelt. Besonders Frauen und geschlechtliche Minderheiten hören diese „Flüsternetze" am lautesten. Sie wissen, wer nicht sicher ist.

Warum passiert das?

Die Studie erklärt, dass es nicht nur um einzelne „böse Menschen" geht, sondern um das gesamte System.

• Die „Prototypen": In der Physik gibt es ein altes Bild vom „typischen Wissenschaftler": weiß, männlich, ohne Behinderung. Wer nicht diesem Bild entspricht, wird oft als „Fremder" gesehen.
• Der Blindfleck: Viele Menschen, die privilegiert sind (weiße Männer), sehen die Probleme oft gar nicht. Sie tragen keine Brille, um die Vorurteile zu erkennen. Sie denken vielleicht: „Hier ist alles fair", während andere gerade stolpern.

Was ist die Lösung?

Die Autoren sagen: Es reicht nicht, nur nette Regeln aufzustellen. Das ist wie ein Schild „Bitte nicht rauchen" aufzuhängen, während das ganze Haus brennt.

1. Brillen aufsetzen: Die privilegierten Gruppen müssen lernen, die Probleme zu sehen, die sie selbst nicht erleben.
2. Das Labor umbauen: Die Regeln müssen so sein, dass sie alle schützen, besonders die, die am meisten gefährdet sind.
3. Zuhören: Wenn jemand sagt „Es brennt", muss man nicht erst den Rauch sehen, um zu handeln.
4. Daten sammeln: Man muss genau wissen, wer welche Wunden hat, um sie heilen zu können.

Fazit

Die Physik in Kanada hat ein Problem, das nichts mit der Schwerkraft oder Quantenmechanik zu tun hat. Es ist ein menschliches Problem. Damit die Wissenschaft wirklich großartige Lösungen für die Welt finden kann, muss sie erst einmal sicherstellen, dass alle ihre Mitglieder sicher und respektiert durch die Türen gehen können. Niemand sollte aus dem Labor vertrieben werden, nur weil er oder sie anders aussieht, anders denkt oder einen anderen Körper hat.

Kurz gesagt: Die Physik braucht nicht nur mehr Intelligenz, sondern mehr Herz und Gerechtigkeit, damit alle ihre Talente entfalten können.

Technische Zusammenfassung

1. Problemstellung und Hintergrund

Trotz nationaler und institutioneller Bemühungen um Gleichstellung, Diversität und Inklusion (EDI) in der Wissenschaft, bleibt die Physik in Kanada (und global) durch einen Mangel an demografischer Vielfalt gekennzeichnet. Unterrepräsentierte Gruppen – darunter Frauen, geschlechtliche Vielfalt (Gender-Diverse), BIPOC (Black, Indigenous, People of Colour), Menschen mit Behinderungen und sexuelle Minderheiten – berichten überproportional häufig von schädlichen Erfahrungen wie Belästigung, Diskriminierung und sexueller Gewalt.

Bisherige Forschung konzentrierte sich oft auf den US-Kontext oder untersuchte Identitätskategorien isoliert (z. B. nur Geschlecht), ohne die intersektionellen Effekte (das Zusammenwirken mehrerer Identitäten) ausreichend zu berücksichtigen. Es bestand ein dringender Bedarf an umfassenden, kanadischen empirischen Daten, die auf einer intersektionalen Analyse basieren, um die spezifischen Erfahrungen von Schaden (Harm) und das Bewusstsein für Schaden (Awareness of Harm) in der Physik-Community zu verstehen und gezielte politische Maßnahmen zu entwickeln.

2. Methodik

Die Studie basiert auf Daten aus der umfassenden nationalen Umfrage „Canadian Physics Counts".

• Stichprobe: Von 2.532 Teilnehmern der größeren Umfrage antworteten 1.968 (77,7 %) auf die spezifischen Fragen zu schädlichen Erfahrungen. Die Stichprobe umfasste Studierende, Post-Docs und Professorinnen/Professoren an kanadischen Institutionen sowie in der Industrie tätige Physiker.
• Datenerhebung: Die Umfrage wurde per E-Mail an Mitglieder der Canadian Association of Physicists (CAP), Physik-Abteilungen und Institutionenpartner verteilt. Sie war zweisprachig (Englisch/Französisch).
• Messinstrumente:
  • Definitionen: Es wurden Definitionen für persönliche Belästigung, sexuelle Belästigung und sexuelle Übergriffe verwendet, die auf der Dalhousie-University-Politik basieren.
  • Skalen: Für jede Schadensart wurden zwei Items erhoben: (1) persönliche Erfahrung und (2) Bewusstsein dafür, dass andere betroffen waren („Awareness of Harm").
  • Messung: Die Häufigkeit wurde auf einer 5-Punkte-Likert-Skala (von „nie" bis „häufig") bewertet. Für die Analyse wurde binär kodiert („mindestens einmal" vs. „nie").
• Analyseansatz:
  • Intersektionalität: Die Analyse konzentrierte sich auf die Wechselwirkungen von Geschlecht mit Rasse (BIPOC vs. Weiß), Behinderung (mit/ohne) und sexueller Orientierung (sexuell divers vs. heterosexuell).
  • Statistik: Aufgrund ungleicher Stichprobengrößen und Verletzungen parametrischer Annahmen wurden nicht-parametrische Tests verwendet (Kruskal-Wallis-Tests mit Dunn-Post-hoc-Vergleichen und Mann-Whitney-U-Tests).
  • Qualitative Daten: Offene Kommentare (n=177) wurden illustrativ zur Veranschaulichung der quantitativen Ergebnisse herangezogen.

3. Wichtige Beiträge

• Erste nationale Studie: Dies ist die erste umfassende nationale Erhebung in Kanada, die EDI-Erfahrungen in der Physik quantitativ und qualitativ untersucht.
• Intersektionaler Fokus: Die Studie geht über einfache Geschlechtervergleiche hinaus und analysiert, wie sich multiple unterrepräsentierte Identitäten (z. B. behinderte Frauen, schwarze Männer) auf das Risiko für schädliche Erfahrungen auswirken.
• Konzept „Awareness of Harm": Die Studie unterscheidet systematisch zwischen der direkten Erfahrung von Schaden und dem Bewusstsein dafür, dass andere betroffen sind (oft als „Flüsternetzwerke" bezeichnet), und zeigt, dass das Bewusstsein für Schaden weit verbreitet ist und negative Auswirkungen auf das Klima hat.
• Datenbasis für Politik: Die Ergebnisse liefern eine evidenzbasierte Grundlage für die Entwicklung von Richtlinien, die über reine „Performative Inklusion" hinausgehen.

4. Ergebnisse

Die Analyse deckte signifikante Disparitäten auf, die stark von der Identität abhängen:

• Geschlecht:
  • Frauen und geschlechtlich diverse Personen berichteten doppelt so häufig über persönliche Belästigung wie Männer.
  • Bei sexueller Belästigung lag die Rate bei Frauen sechsmal und bei geschlechtlich diversen Personen fünffach höher als bei Männern.
  • Geschlechtlich diverse Personen berichteten die höchste Häufigkeit an Bewusstsein für Schaden (sie waren sich am häufigsten der Belästigung anderer bewusst).
• Rasse und Ethnie (Intersektionalität):
  • Während aggregierte Vergleiche zwischen „BIPOC" und „Weiß" oft keine signifikanten Unterschiede zeigten, enthüllte die disaggregierte Analyse (getrennt nach Schwarzen, Indigenen und anderen POC), dass schwarze und indigene Personen die höchsten Raten an Belästigung aufwiesen.
  • Schwarze Frauen berichteten über die höchsten Raten an persönlicher Belästigung und sexueller Übergriffe. Indigene Frauen berichteten die höchsten Raten an sexueller Belästigung.
  • Schwarze Männer erlebten fast doppelt so häufig persönliche Belästigung wie weiße Männer.
• Behinderung:
  • Behinderte Frauen berichteten die höchsten Raten an persönlicher Belästigung, sexueller Belästigung und sexuellen Übergriffen aller Gruppen.
  • Behinderte Männer erlebten signifikant häufiger persönliche Belästigung als Männer ohne Behinderung.
• Sexuelle Orientierung:
  • Sexuell diverse Frauen berichteten tendenziell häufiger über sexuelle Belästigung als heterosexuelle Frauen (obwohl die Stichprobengröße die statistische Signifikanz einschränkte).
• Akademische Position:
  • Schaden trat in allen akademischen Stufen auf, von Studierenden bis zu Professoren. Besonders hohe Raten an persönlicher Belästigung wurden bei Assistenzprofessorinnen und assoziierten Professorinnen gemeldet.
  • Professionelle (Angestellte/Professoren) berichteten insgesamt häufiger über Belästigung als Studierende, was auf ein langfristiges Problem im Arbeitsumfeld hindeutet.

Zusammenfassende Statistik: Etwa 25 % der Befragten berichteten über mindestens eine Erfahrung persönlicher Belästigung, fast 10 % über sexuelle Belästigung. Das Bewusstsein für Schaden war noch weiter verbreitet (über 50 % waren sich persönlicher Belästigung anderer bewusst).

5. Bedeutung und Implikationen

Die Studie liefert einen klaren Aufruf zum Handeln für die kanadische Physik-Community:

1. Systemischer Wandel erforderlich: Die Daten belegen, dass Schaden nicht nur ein individuelles Problem ist, sondern ein systemisches Versagen, das durch Intersektionalität (Rassismus, Sexismus, Ableismus, Homophobie) verstärkt wird.
2. Notwendigkeit intersektionaler Politik: Maßnahmen zur Bekämpfung von Diskriminierung müssen die spezifischen Erfahrungen von Gruppen mit multiplen unterrepräsentierten Identitäten (z. B. behinderte schwarze Frauen) berücksichtigen und nicht nur „Einheitslösungen" anbieten.
3. Schutz von Zeugen und Bewusstsein: Da das Bewusstsein für Schaden weit verbreitet ist und negative psychologische Folgen hat, müssen Unterstützungsmechanismen auch für diejenigen geschaffen werden, die Zeugen von Schaden sind oder davon erfahren („Whisper Networks").
4. Rolle der privilegierten Gruppen: Die Studie betont, dass weiße Männer, die oft in Führungspositionen sind, das Problem häufig nicht erkennen. Ein kultureller Wandel erfordert, dass diese Gruppen ihre Privilegien nutzen, um Ungerechtigkeiten aktiv zu adressieren, anstatt den Status quo zu schützen.
5. Datenqualität: Es wird gefordert, zukünftige Datenerhebungen zu disaggregieren (z. B. Schwarze und Indigene getrennt zu betrachten), um versteckte Ungleichheiten aufzudecken, die durch aggregierte Kategorien (wie „BIPOC") verschleiert werden.

Die Autoren schlussfolgern, dass echte Inklusion Zeit, Ressourcen, Rechenschaftspflicht und den Willen erfordert, unangenehme Wahrheiten über die eigene Gemeinschaft anzuerkennen und zu handeln.