De-fragmenting the Historiography for Chinese Migrants in Cuba: Private Biographies in Lei Family Letter Series as a Case Study

غالبًا ما يُكتب التاريخ كنسيج عظيم، منسوج من خيوط الحروب والمعاهدات وأفعال القادة المشهورين. نتعلم عن صعود وسقوط الإمبراطوريات، وتوقيع اتفاقيات السلام، وتحركات الجيوش. ومع ذلك، ضمن هذه الرواية الواسعة والشاملة، غالبًا ما تختفي حياة الناس العاديين، وتضيع قصصهم في غياهب الزمن أو تُعتبر أصغر من أن تُسجل. وهذا ينطبق بشكل خاص على تاريخ المهاجرين الصينيين في كوبا. لأكثر من قرن، وصل هؤلاء الرجال والنساء إلى أرض غريبة، غالبًا في ظل ظروف قاسية، لبناء مزارع السكر، وإدارة متاجر صغيرة، وإعالة عائلاتهم في الصين. وبينما قد تذكر السجلات الرسمية عمالتهم أو أعدادهم، إلا أنها نادرًا ما تلتقط الخوف، أو الأمل، أو المعاناة اليومية، أو الروابط العاطفية العميقة التي حددت وجودهم. ولفهم التكلفة البشرية والمساهمة الحقيقية لهذا الشتات، يجب على المؤرخين النظر إلى ما وراء الخطوط العريضة لتاريخ الدولة والبحث عن الأصوات الشخصية الهادئة التي كانت تنتظر أن تُسمع.

يستكشف هذا البحث كيف يمكن لمجموعة محددة من الرسائل العائلية الخاصة والتاريخ الشفهي أن تسد الفجوات التي تركتها كتب التاريخ التقليدية. يركز الباحثان، باوجي لي وجيانرونغ غاو، على سلسلة من الوثائق التي جمعها لي جينغ شوان، وهو سليل للمهاجرين الصينيين في كوبا. أمضى لي جينغ شوان سنوات في جمع الرسائل المرسلة من والده وجده من كوبا إلى عائلتهم في الصين، بالإضافة إلى المقابلات التي أجراها مع القلة المتبقية من السكان الصينيين في كوبا. هذه الوثائق ليست تقارير حكومية رسمية أو سجلات عسكرية؛ بل هي اتصالات حميمة بين زوج وزوجة، وأب وأبنائه. وهي تحتوي على تفاصيل حول أرباح متاجر البقالة، وتكلفة الطعام، والقلق من عدم القدرة على إرسال الأموال إلى الوطن، والحنين العميق إلى وطن بدا بعيدًا بشكل متزايد. ومن خلال دراسة هذه "السير الذاتية الخاصة"، يرى المؤلفان أنه يمكننا إعادة بناء تاريخ أكثر اكتمالًا وصدقًا للتجربة الصينية في كوبا، تاريخ يكرم الحياة الفردية وراء الإحصائيات.

تبدأ القصة في منتصف القرن التاسع عشر، وهو وقت كانت تواجه فيه الصين فوضى داخلية وضغوطًا خارجية. تم تجنيد العديد من الرجال من المناطق الساحلية الجنوبية، أو خداعهم، أو حتى اختطافهم للعمل كعمال في أمريكا اللاتينية. وفي كوبا، عُرفوا باسم "الكوليز" (coolies)، وهو مصطلح يحمل ثقل العمل القسري والانتهاكات الشديدة. عملوا في مزارع السكر وفي المناجم بموجب عقود لم تكن أفضل من العبودية، متحملين العنف والمعاملة القاسية. وحتى بعد انتهاء عصر العمل القسري، استمر المهاجرون الصينيون في الوصول كعمال أحرار وأصحاب أعمال صغيرة، ومع ذلك ظلوا على هامش المجتمع الكوبي. عاشوا في مجتمعاتهم الخاصة، وتحدثوا لهجاتهم الخاصة، وكانوا غالبًا غير مرئيين في السجل التاريخي الأوسع للجزيرة. وبينما أقيمت النصب التذكارية لاحقًا لتكريم تضحياتهم في حروب الاستقلال في كوبا، إلا أن الواقع اليومي المحدد لحياتهم ظل غير مسجل إلى حد كبير في الدراسات الأكاديمية.

نشأ لي جينغ شوان، وهو حفيد مهاجر وصل في أوائل القرن العشرين، وهو يعرف القليل جدًا عن ماضي عائلته. عاش جده ووالده في كوبا لعقود، حيث أدارا متجر بقالة في هافانا، لكن تفاصيل حياتهما كانت لغزًا بالنسبة له. ولم يكن ذلك حتى عام 2004، أي بعد ما يقرب من أربعين عامًا من وفاة والده، عندما اكتشف صندوق رسائل مخبأ بين مقتنيات والدته. كانت هذه الرسائل، المكتوبة بين عامي 1957 و1966، هي الرابط المباشر الوحيد الذي يمتلكه بحياة والده في كوبا. وبينما كان يقرأها، أدرك أن تاريخ الصينيين في كوبا لم يكن مجرد قصة إحصاءات عمالية، بل كان قصة صراع شخصي عميق وصمود. كما لاحظ أيضًا أن المجتمع كان يتلاشى؛ فالقليل من السكان الصينيين المسنين المتبقين كانوا يرحلون، آخذين ذكرياتهم معهم. وإذا لم تُجمع هذه القصص الآن، فستضيع للأبد.

مدفوعًا بشعور بالواجب تجاه أسلافه ومسقط رأسه، بدأ لي جينغ شوان مشروعًا للحفاظ على هذه الذكريات. سافر إلى كوبا ثلاث مرات بين عامي 2010 و2013، حيث أجرى مقابلات مع السكان الصينيين المتبقين وأحفادهم. وجمع هذه المقابلات مع الرسائل العائلية والوثائق الأخرى في سلسلة من الكتب، بما في ذلك "بعيد في كوبا" و"رسائل من كوبا". هذه الأعمال لا تكتفي بسرد الحقائق فحسب، بل تكشف عن المشهد العاطفي للمهاجرين. تظهر الرسائل أبًا أحب عائلته بعمق ولكنه شعر بالعجز عندما منعت التغيرات السياسية في كوبا إرسال الأموال إلى دياره. وتكشف عن أم في الصين ربت أطفالها بمفردها، منتظرة زوجًا قد لا يعود أبدًا. وتظهر مجتمعًا، رغم مواجهته تأميم أعماله وفقدان مدخراته، استمر في إرسال ما استطاع من القليل لدعم أقاربه في الوطن.

يستخدم الباحثون هذه المواد لتحدي الطريقة التي يُكتب بها التاريخ عادةً. إنهم يجادلون بأن التواريخ الرسمية غالبًا ما تركز على "السردية الكبرى"، وهي الأحداث الكبيرة التي تشكل الأمم، بينما تتجاهل "السكتب الذاتية الخاصة" للأشخاص العاديين. في حالة الصينيين في كوبا، قد تذكر السردية الكبرى أنهم ساهموا في صناعة السكر أو شاركوا في حروب الاستقلال. لكن الرسائل الخاصة تظهر التكلفة البشرية: سنوات من الفراق، والخوف من عدم الاستقرار السياسي، والكرامة الهادئة لأشخاص يحاولون البقاء ودعم عائلاتهم. تصف إحدى الرسائل، على سبيل المثال، شعور أب بأنه مثل "ذبابة محاصرة تحت زجاج"، غير قادر على الهروب من القيود السياسية في كوبا لمساعدة عائلته. هذا التعبير الشخصي عن العجز يوفر عمقًا للفهم لا يمكن لتقرير حكومي أن يقدمه.

كما يسلط البحث الضوء على دور النساء اللواتي بقين في الخلف. في تواريخ الهجرة التقليدية، غالبًا ما يكون التركيز على الرجال الذين سافروا. ومع ذلك، تكشف الرسائل والمقابلات عن العبء الهائل الذي حملته الزوجات والأمهات اللواتي بقين في الصين. لقد أدرن المنازل، وربين الأطفال، واعتنين بكبار السن، كل ذلك أثناء انتظار أخبار من عبر المحيط. انتظر بعضهن حياتهن بأكملها، ولم يرين أزواجهن مرة أخرى. ومن خلال تضمين قصصهن، يوضح الباحثون أن تاريخ الهجرة هو تجربة مشتركة من التضحية، تشمل كلًا من الذين رحلوا والذين بقوا.

علاوة على ذلك، يوضح البحث الولاء المعقد لهؤلاء المهاجرين. على الرغم من أنهم عاشوا في كوبا لأجيال، إلا أن الكثير منهم تمسك بجنسيتهم الصينية وحافظ على رابط روحي عميق بقرى أسلافهم. لقد أرسلوا الأموال إلى ديارهم ليس فقط لعائلاتهم المباشرة، بل لأقاربهم وأفراد عشائرهم، مؤدين واجبًا ثقافيًا يتجاوز الحدود. هذا "الولاء المزدوج" يعني أنهم كانوا مخلصين لبلدهم المضيف بينما ظلوا مرتبطين عاطفيًا بوطنهم الأم. ووجد الباحثون أن هذا الارتباط كان قويًا لدرجة أنه حتى عندما كان المهاجرون مسنين وغير قادرين على العمل، كانوا يرسلون آخر مدخراتهم إلى الصين، لضمان رعاية عائلاتهم.

إن اكتشاف ونشر هذه الوثائق يعمل كشكل من أشكال "إزالة التجزئة" للتاريخ. تمامًا كما تكون الأحجية ناقصة بدون كل قطعة، فإن تاريخ الصينيين في كوبا ناقص بدون القصص الشخصية للأفراد الذين عاشوه. ومن خلال تجميع هذه الرسائل والتاريخ الشفهي، نجح الباحثون في خلق صورة أكثر اكتمالًا للماضي. لقد أظهروا أن تاريخ الهجرة ليس مجرد اقتصاد أو سياسة، بل هو عن القدرة البشرية على التحمل والحب والتضحية. إن عمل لي جينغ شوان والتحليل الذي قدمه لي وغاو يثبت أن الحقائق التاريخية الأكثر قوة غالبًا ما توجد ليس في أرشيفات الحكومات، بل في الكلمات الهادئة والمكتوبة بخط اليد لأب يكتب لابنه، أو ابن يحاول تذكر أب لم يعرفه جيدًا.

في النهاية، هذا البحث لا يفعل أكثر من مجرد إضافة تفاصيل إلى خط زمني تاريخي؛ إنه يستعيد إنسانية شعب غالبًا ما تم التغاضي عنه. إنه يظهر أن المهاجرين الصينيين في كوبا لم يكونوا مجرد قوة عاملة أو إحصائية ديموغرافية، بل كانوا آباءً وأزواجًا وأبناءً وأفراد مجتمع تنقلوا في عالم صعب بكرامة. قصصهم، التي حُفظت في الرسائل والمقابلات، تقف الآن كشهادة على حياتهم، مما يضمن تذكر مساهماتهم ومعاناتهم. ويخلص البحث إلى أنه من خلال تقدير هذه السرديات الخاصة، يمكننا فهم النطاق الكامل للتاريخ البشري بشكل أفضل، مدركين أن الأحداث الأعظم تُبنى على الحيوات اليومية الهادئة لأشخاص عاديين.