Nation–State Conflict in Nigeria: Historical Trajectories, Political Marginalisation, and the Strategic Dimensions of Igbo Interest

في المشهد الواسع للعلوم السياسية، تبرز قلة من الأسئلة بملحة مثل فهم سبب تماسك بعض الأمم بينما تتفكك أخرى. وفي قلب هذا الاستقصاء يكمن التمييز بين "الأمة" و"الدولة". فالأمة هي مجتمع من الناس يربطهم تاريخ مشترك، ولغة، وشعور عميق بالانتماء لبعضهم البعض، تماماً مثل عائلة تعرف قصتها الخاصة. أما الدولة، في المقابل، فهي الآلة القانونية التي تحكم إقليماً معيناً، وتمتلك الاحتكار على القوانين والقوة. وعندما لا يتوافق هذان العنصران — أي عندما تشعر أمة متميزة بأنها لا تُعامل كشريك متساوٍ داخل الدولة التي تحكمها — ينشأ التوتر. وهذا الاحتكاك ليس مجرد خلاف حول السياسات؛ بل هو صراع حول الهوية، والأمان، والحق ذاته في الوجود ضمن نظام سياسي أكبر. وفي نيجيريا، وهي بلد تشكل من مئات المجموعات العرقية المتميزة، كانت العلاقة بين شعب الإيغبو والحكومة النيجيرية لفترة طويلة نقطة تركيز لهذا النوع من الصراع. ولعقود من الزمن، ناقش المراقبون ما إذا كان الاضطراب في الجنوب الشرقي مجرد شكوى إقليمية مؤقتة أم شيئاً أعمق. والإجابة على هذا السؤال تحدد ما إذا كان بإمكان البلاد أن تمضي قدماً أو تظل محاصرة في دورة من الشك والصراع.

تعيد دراسة حديثة أجراها كالو ندوبويسي إيميها، وهو باحث في جامعة تشوكويما أوكوميجا أوجوكو، صياغة هذا الصراع الممتد لعقود ليس كسلسلة من الحوادث المعزولة، بل كـ "صراع أمة ودولة" مستمر. وتجادل الورقة بأن التوتر بين الإيغبو والدولة النيجيرية ليس مجرد نزاع عرقي بسيط بدأ وانتهى مع الحرب الأهلية في أواخر الستينيات، بل هو صراع مستمر ومتطور حول الاعتراف والأمن والسلطة يمتد من الحقبة الاستعمارية إلى يومنا هذا. ولفهم ذلك، نظر الباحث إلى الجدول الزمني التاريخي بأكمله، من توحيد بريطانيا لنيجيريا في عام 1914 عبر الحرب الأهلية الوحشية، وسنوات ما بعد الحرب، وصولاً إلى الصعود الحالي للحركات الانفصالية. ومن خلال دمج السجلات التاريخية، والأحداث السياسية، والنظريات حول السلوك البشري، تشير الدراسة إلى أن الصراع يستمر لأن قضايا العدالة والشمول لم تُحل حقاً.

تبدأ الدراسة بالنظر إلى الوراء إلى زمن ما قبل العنف، وتحديداً الفترة ما بين 1959 و1966. خلال هذه السنوات، لم يكن إقليم الشرق الذي يقوده الإيغبو مكاناً للتمرد، بل كان مركزاً للتنمية السريعة. فبقيادة الدكتور مايكل أوكبارا، بنى الإقليم اقتصاداً قوياً، ووسع المدارس، وخلق فرص عمل صناعية. وتظهر البيانات أن الإيغبو كانوا مستثمرين بعمق في المشروع النيجيري، وساهموا بشكل كبير في نمو الأمة وشاركوا بنشاط في سياساتها. وهذه الحقيقة التاريخية حاسمة لأنها تفند فكرة أن الإيغبو كانوا يسعون دائماً للانفصال. وتجد الدراسة أن العلاقة لم تسوء إلا بعد سلسلة من الأحداث الكارثية في عام 1966؛ حيث أدت انقلاب عسكري في يناير، تبعه انقلاب مضاد في يوليو، إلى موجة من العنف ضد المدنيين من الإيغبو الذين يعيشون في الشمال. وتشير التقديرات إلى مقتل ما بين 30,000 و50,000 شخص، واضطرار أكثر من مليون شخص للفرار من ديارهم. هذا الصدمة حطمت الثقة بين شعب الإيغبو والدولة النيجيرية، وحولت المنافسة السياسية إلى خوف وجودي من أجل البقاء.

أدت هذه الأحداث إلى إعلان جمهورية بيافرا وحرب أهلية استمرت ثلاث سنوات انتهت في عام 1970 بانتصار فيدرالي. ومع ذلك، تجادل الدراسة بأن الفوز بالحرب لم يحل الصراع. فالسياسات التي تلت الحرب، مثل القرار المثير للجدل بتقييد مدخرات البنوك السابقة من البيافريين إلى عشرين جنيهاً فقط، خلقت شعوراً دائماً بالحرمان الاقتصادي. وتشير الدراسة إلى أن هذه التدابير ما بعد الحرب، مقترنة باستمرار الشعور بالإقصاء السياسي، قد غذت مظلمة متجذرة. وتستخدم الدراسة ثلاث أفكار رئيسية لتفسير سبب استمرار هذه المظلمة طويلاً. أولاً، يشير مفهوم "الحرمان النسبي" إلى أن الناس لا يتمردون لمجرد أنهم فقراء، بل لأنهم يشعرون بأنهم يُعاملون بغير عدل مقارنة بما يعتقدون أنهم يستحقونه. ثانياً، يصف مفهوم "الاستعمار الداخلي" حالة تقوم فيها مجموعة مهيمنة داخل بلد ما بمعاملة مجموعة أخرى كأنها مستعمرة تابعة، فتتحكم في مواردها وتحد من قوتها. وأخيراً، تفترض "نظرية الصراع" أن المجتمع هو دائماً صراع على السلطة، وعندما تفشل المؤسسات في توزيع تلك السلطة بعدالة، يصبح الصراع أمراً حتمياً.

تتتبع الورقة كيف شكلت مشاعر الإقصاء هذه العقود التي تلت الحرب. في العصر الحديث، انتقل الصراع من ساحة المعركة إلى الساحة السياسية والشوارع. وتسلط الدراسة الضوء على ظهور مجموعات مثل "شعب بيافرا الأصلي" (IPOB)، التي حشدت الملايين حول المطالبة بتقرير المصير. وقد كان رد فعل الحكومة شديد القسوة، حيث تضمن عمليات نشر عسكرية وتصنيف هذه المجموعات كمنظمات إرهابية. ومع ذلك، تجد الدراسة أن هذا النهج الذي يركز على الأمن لم يعالج الأسباب الجذرية. وتشير البيانات إلى أن الصراع أعاد تشكيل نفسه بدلاً من أن يختفي؛ فهو الآن صراع حول طبيعة الاتحاد النيجيري، حيث يطالب شعب الإيغبو بمقعد على الطاولة يشعر بأنه مساوٍ لمكانتهم كأمة متميزة. وتشير الأبحاث إلى أن منطقة الجنوب الشرقي، رغم أهميتها الاستراتيجية لاقتصاد البلاد، غالباً ما تتلقى استثمارات أقل في البنية التحتية ولديها عدد أقل من الولايات والمناطق الحكومية المحلية مقارنة بالمناطق الأخرى، مما يعزز التصور بأنها متروكة خلف الركب.

في الختام، تخلص الدراسة إلى أن طريق السلام لا يكمن في قمع الحراك بالقوة، بل في إعادة بناء العلاقة بين أمة الإيغبو والدولة النيجيرية. وتجادل المؤلفة بأن نيجيريا المستقرة تتطلب ما هو أكثر من مجرد نصر عسكري؛ فهي تحتاج إلى نظام سياسي يضمن المواطنة المتساوية والشمول الحقيقي. وتشير النتائج إلى أنه طالما شعرت مجموعات كبيرة بأنها مستبعدة بشكل منهجي من السلطة والموارد، فإن التوتر سيظل قائماً. وتوصي الورقة بنهج شامل يتضمن إصلاحات دستورية لضمان التمثيل العادل، وبرنامج مصالحة وطنية لمعال معالجة الجروح التاريخية لمجازر عام 1966 والحرب الأهلية، ودفع هائل نحو التنمية الاقتصادية في الجنوب الشرقي. والرسالة الجوهرية هي أن ديمومة الدولة النيجيرية تعتمد على قدرتها على جعل جميع شعبها يشعرون بأنهم أصحاب مصلحة متساوون. وبدون ذلك، من المرجح أن تستمر دورة المظالم والصراع، مما يثبت أن الأمة لا يمكن إمساكها بقوة فحسب، بل فقط من خلال شعور مشترك بالعدالة والانتماء.