The Incorporation and Transformation of Spiritual Education within the State Ideology of the People’s Republic of China

في العديد من المجتمعات، لا تكتفي المدارس بتدريس الرياضيات والتاريخ فحسب؛ بل تحاول أيضاً تشكيل شخصية طلابها. فهي تهدف إلى مساعدة الشباب على فهم عواطفهم، وإيجاد معنى لحياتهم، وتعلم كيفية التعامل مع الآخرين بلطف. وفي العالم الأكاديمي، يُطلق على هذا الجهد الواسع لرعاية الحياة الداخلية للإنسان وبوصلته الأخلاقية غالباً اسم "التربية الروحية". ولا يتعلق الأمر بتدريس دين محدد، بل بمساعدة الأفراد على النمو ليصبحوا بشرًا مفكرين ومسؤولين ومتعاطفين. ومع ذلك، فإن الطريقة التي يحدد بها النظام المدرسي في كل بلد مفهوم "الشخصية الجيدة" تتأثر بعمق بالحكومة والأهداف السياسية للأمة. إن مسألة كيفية استخدام الدولة لهذه الأهداف الشخصية والداخلية لخدمة رؤيتها السياسية الخاصة هي مسألة معقدة، خاصة في بلد تلعب فيه الحكومة دوراً مركزياً في توجيه التعليم.

تستكشف دراسة حديثة أجراها محمد رمضان علي من جامعة أجو في طشقند هذه الديناميكية تحديداً داخل جمهورية الصين الشعبية. يبحث البحث في كيفية قيام الدولة الصينية بأخذ مفهوم التربية الروحية ودمجه في أيديولوجيتها السياسية الرسمية. لم يجرِ المؤلف تجارب جديدة أو يقابل طلاباً؛ بدلاً من ذلك، قام بمراجعة منهجية للمواد الموجودة. فقد حلل القوانين الرسمية، ووثائق السياسة الحكومية، وإحصاءات التعليم الوطنية، ومجموعة واسعة من المقالات الأكاديمية المنشورة بين عامي 2000 و2026. ومن خلال قراءة هذه المصادر المتنوعة معاً، تتبع كيف تم ترجمة لغة النمو الداخلي وتحسين الذات إلى لغة الواجب الوطني، والوطنية، والولاء للحزب الشيوعي.

تجد الدراسة أن التربية الروحية في الصين لم تُمنع أو تُتجاهل، بل تم دمجها وتحويلها بعنابة. لقد أحضرت الحكومة أهداف التربية الروحية — مثل الانضباط الذاتي، والتوازن العاطفي، والمسؤولية الأخلاقية — إلى النظام المدرسي الرسمي من خلال القوانين والمناهج الدراسية. ومع ذلك، فإن معنى هذه الأهداف قد تغير. ففي النظام الصيني، لم يعد السعي وراء حياة ذات معنى مجرد رحلة شخصية؛ بل أصبح يُعرَّف بشكل متزايد كواجب لخدمة الأمة. وتظهر الدراسة أن مفاهيم مثل "الانسجام" و"بر الوالدين" (احترام الوالدين) لا تُدرّس كمجرد فضائل شخصية، بل كأسس للوحدة الوطنية والاستقرار الاجتماعي. تستخدم الدولة هذه القيم التقليدية لبناء نوع محدد من المواطنين: مواطن مستقيم أخلاقياً، ولكن بوصلته الأخلاقية متوافقة مع أهداف الاشتراكية ذات الخصائص الصينية وقيادة الحزب الشيوعي.

يتم دعم هذا التحول من خلال آلة مؤسسية ضخمة. تسلط الدراسة الضوء على الحجم الهائل لنظام التعليم الصيني، الذي ضم في عام 2024 حوالي 470,000 مدرسة ومؤسسة تعليمية، تخدم 286.465 مليون طالب وتوظف 18.851 مليون معلم متفرغ. ولأن جميع الأطفال تقريباً يمرون بتسع سنوات من التعليم الإلزني، ولأن الغالبية العظمى من الشباب يلتحقون الآن بالجامعة، فإن رسالة الدولة تصل إلى عدد هائل من الناس خلال سنواتهم التكوينية الأكثر أهمية. وقد سنت الحكومة قوانين محددة، مثل قانون التربية الوطنية الذي دخل حيز التنفيذ في عام 2024، لضمان تدريس التاريخ والثقافة والقيم السياسية في كل فصل دراسي. ويُتوقع من المعلمين دمج هذه الموضوعات السياسية في كل مادة، من العلوم إلى الأدب، لضمان أن نمو الطالب الشخصي مرتبط دائماً بتطور البلاد.

يشير البحث إلى أن هذا النهج يخلق نوعاً فريداً من التربية الأخلاقية حيث يكون الشخصي والسياسي غير قابلين للفصل. فعلى سبيل المثال، تشير الدراسة إلى أن الكتب المدرسية غالباً ما تقدم الوطنية كفضيلة تقليدية تمتد من حب العائلة إلى حب الوطن. كما أن فكرة "تهذيب الذات"، والتي كانت تعني في الفلسفة الصينية القديمة تحسين المرء لنفسه من أجل الحكمة، تُدرّس الآن غالباً كوسيلة لتصبح عاملاً أكثر تفانياً في تحديث الأمة. ويرى المؤلف أن هذه ليست مجرد حالة بسيطة لاستبدال الحكومة للروحانية بالسياسة، بل هي عملية تستخدم فيها الدولة لغة النمو الداخلي القوية لتحقيق غاياتها السياسية. فالنظام يشجع الطلاب على أن يكونوا طيبين، وصامدين، ومسؤولين، لكنه يوجه تلك الصفات نحو رؤية محددة للأمة.

ومع ذلك، تشير الدراسة أيضاً إلى التوترات التي تنشأ عن هذا الترتيب. فبينما يهدف النظام إلى إنتاج مواطنين متكاملين، يلاحظ المؤلف أنه قد يحد من المساحة المتاحة للطلاب للتساؤل حول السلطة السياسية أو لاستكشاف تقاليد فلسفية وأخلاقية متنوعة. فإذا تم تدريس الوطنية كفضيلة لا تقبل الجدل، فقد يمتلك الطلاب فرصاً أقل لتعلم كيف يكونوا مواطنين ناقدين يمكنهم التفكير باستقلالية في حكومتهم. ويشير البحث إلى أنه بينما يكون النظام فعالاً جداً في الوصول إلى عدد هائل من الطلاب، فليس من الواضح أن كل طالب يستوعب هذه الرسائل بنفس الطريقة تماماً؛ فقد يقبل الطلاب الدروس، أو يتجاهلونها، أو يعيدون تفسيرها.

في الختام، تخلص الورقة إلى أن التربية الروحية في الصين أصبحت أداة قوية للتنشئة الأخلاقية والسياسية. لقد نجحت في ربط التطور الشخصي للشباب بالأهداف الأوسع للدولة، مما خلق نظاماً يرتبط فيه كون المرء "شخصاً جيداً" ارتباطاً وثيقاً بكونه "مواطناً صالحاً" في نظر الحكومة. تقدم الدراسة صورة واضية لكيفية استخدام دولة حديثة للغة القلب والروح لبناء مجتمع متماسك، بينما تثير أيضاً أسئلة مهمة حول التوازن بين الوحدة الوطنية والحرية الفردية. ولأي شخص مهتم بكيفية تشكيل التعليم لمستقبل مجتمع ما، فإن هذا العمل يقدم نظرة مفصلة على واحد من أكبر الأنظمة التعليمية وأكثرها نفوذاً في العالم.