The Use of Islamic Discourse as a Political Propaganda Tool by Young Turks Before the 1908 Revolution
यह लेख विश्लेषण करता है कि कैसे यंग ओटोमन्स और यंग तुर्कों ने 1908 की क्रांति से पहले के दशकों में आधुनिक सुधारों को वैध बनाने और जनसमर्थन जुटाने के लिए एक रणनीतिक राजनीतिक प्रचार उपकरण के रूप में कुरान की आयतों और हदीस सहित इस्लामी विमर्श का उपयोग किया।
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कल्पना कीजिए कि देर से उस्मानिया साम्राज्य (Late Ottoman Empire) एक विशाल, पुराने घर की तरह था जो टूट रहा था। मालिक (सरकार) नए, आधुनिक ब्लूप्रिंट जिन्हें "तंजीमत सुधार" (Tanzimat reforms) कहा जाता था, के साथ इसे ठीक करने की कोशिश कर रहे थे, लेकिन घर के अंदर रहने वाले लोग भ्रमित और चिंतित थे। वे इन नए ब्लूप्रिंट्स की भाषा नहीं बोलते थे, और उन्हें डर था कि उनका घर अपनी आत्मा खो रहा है।
इसी दृश्य में दो समूहों के शिक्षित युवा पुरुष प्रवेश करते हैं: यंग ओटोमन (1860 के दशक में आने वाले) और यंग तुर्क (1890 के दशक में आने वाले)। उनका लक्ष्य घर को ठीक करना था, लेकिन उन्हें एक बड़ी समस्या का सामना करना पड़ा: आप एक पारंपरिक, धार्मिक भीड़ को लोकतंत्र, संसद और स्वतंत्रता जैसे आधुनिक विचारों को स्वीकार करने के लिए कैसे मना सकते हैं?
यह शोध पत्र तर्क देता है कि इन दोनों समूहों ने इस समस्या को हल करने के लिए एक चतुर, लगभग जादु적인 उपकरण खोजा: उन्होंने घर के मूल मालिक—ईश्वर—की भाषा में बात की।
यहाँ बताया गया है कि उन्होंने यह कैसे किया, जिसे सरल रूप में विभाजित किया गया है:
1. "अनुवादक" रणनीति (The "Translator" Strategy)
यंग ओटोमन और यंग तुर्क अनुवादकों की तरह थे। वे आधुनिक पश्चिमी विचारों (जैसे संविधान और मतदान) में पारंगत थे, लेकिन आम जनता केवल "धार्मिक" भाषा बोलती थी।
- समस्या: यदि आप किसी धार्मिक व्यक्ति से कहते हैं, "हमें संसद की आवश्यकता है क्योंकि यह एक आधुनिक यूरोपीय विचार है," तो वे कह सकते हैं, "नहीं धन्यवाद, यह विदेशी और खतरनाक लगता है।"
- समाधान: कार्यकर्ताओं ने कहा, "वास्तव में, एक संसद कुरान में वर्णित इस्लामी परिषद (शूरा) का एक आधुनिक संस्करण है!"
- उपमा: इसे एक ऐसे व्यक्ति को नया, हाई-टेक स्मार्टफोन बेचने की तरह समझें जो केवल फ्लिप फोन का उपयोग करता है। "5G नेटवर्क" और "प्रोसेसर" के बारे में बात करने के बजाय, सेल्समैन कहता है, "यह उपकरण आपके परिवार को कॉल करने और आपके पवित्र ग्रंथों को पढ़ने के लिए एकदम सही है, बिल्कुल आपके पुराने फोन की तरह, लेकिन अधिक तेज़!" यंग ओटोमन और तुर्कों ने कुरान की आयतों और हदीसों (पैगंबर के कथनों) का उपयोग "सेल्स पिच" के रूप में किया ताकि आधुनिक राजनीति को परिचित और सुरक्षित बनाया जा सके।
2. यंग ओटोमन: "आस्थावान सुधारक" (The Young Ottomans: "The Faithful Reformers")
पहले समूह, यंग ओटोमन, का वास्तव में मानना था कि इस्लाम और आधुनिक लोकतंत्र सबसे अच्छे दोस्त हैं।
- उनका संदेश: उन्होंने तर्क दिया कि सुल्तान के सलाहकार (अली और फुआद पाशा) असली खलनायक थे क्योंकि वे ईश्वर के नियमों की अनदेखी कर रहे थे। उन्होंने दावा किया कि वास्तविक इस्लाम यूरोप द्वारा 'लोकतंत्र' शब्द के आविष्कार से पहले ही लोकतंत्र था।
- उनका उपकरण: उन्होंने हुरियत (स्वतंत्रता) और मुखबर (सूचना प्रदाता) जैसे नामों से समाचार पत्र शुरू किए, लेकिन उनमें धार्मिक उद्धरणों से भरा हुआ। उनका आदर्श वाक्य मूल रूप से था: "अपने देश से प्रेम करना एक धार्मिक कर्तव्य है।"
- परिणाम: उन्होंने जनता को यह समझाने की कोशिश की कि सरकार इसलिए विफल हो रही है क्योंकि वह ईश्वर को भूल गई है। उन्होंने संविधान के लिए दबाव डालने के लिए धार्मिक क्रोध का उपयोग किया, इस उम्मीद में कि साम्राज्य को अधिक "इस्लामिक" बनाकर बचाया जा सकता है।
3. यंग तुर्क: "व्यावहारिक खिलाड़ी" (The Young Turks: "The Pragmatic Gamers")
दूसरा समूह, यंग तुर्क, बाद में आए। वे अलग थे। उनमें से कई वास्तव में धर्मनिरपेक्ष थे और अपने निजी जीवन में धर्म की परवाह नहीं करते थे। वे वीडियो गेमर्स की तरह थे जो खिलाड़ियों से बेहतर गेम के नियम जानते थे।
- समस्या: वे एक बहुत ही शक्तिशाली तानाशाह, सुल्तान अब्दुलहमीद द्वितीय से लड़ रहे थे, जिसने संसद को बंद कर दिया था और अकेले शासन किया था। उन्हें सोई हुई जनता को जगाने की आवश्यकता थी।
- रणनीति: भले ही वे व्यक्तिगत रूप से धार्मिक तर्कों में विश्वास नहीं करते थे, लेकिन वे जानते थे कि जनता करती है। इसलिए, उन्होंने धर्म को एक हथियार के रूप में इस्तेमाल किया।
- कदम: उन्होंने अज़ान (प्रार्थना की पुकार) और मिज़ान (न्याय का तराजू) जैसे शीर्षकों वाले पर्चे और समाचार पत्र प्रकाशित किए। उन्होंने सुल्तान पर "नास्तिक" और एक "तानाशाह" होने का आरोप लगाया जो ईश्वर के कानूनों को तोड़ रहा था।
- उपमा: कल्पना कीजिए कि विद्रोहियों का एक समूह एक राजा को उखाड़ फेंकने की कोशिश कर रहा है। वे जानते हैं कि सैनिक "स्वतंत्रता" या "अधिकारों" के लिए नहीं लड़ेंगे। लेकिन अगर वे सैनिकों से कहते हैं, "राजा एक शैतान है जो ईश्वर से नफरत करता है और आपकी प्रार्थनाओं को चुरा रहा है," तो सैनिक बंदूक उठा लेंगे। यंग तुर्कों ने सुल्तान के खिलाफ सेना और जनता को लामबंद करने के लिए धार्मिक भय और कर्तव्य का उपयोग किया।
4. "दोधारी तलवार" (The "Double-Edged Sword")
यह शोध पत्र एक दिलचस्प मोड़ की ओर संकेत करता है:
- यंग ओटोमन के लिए: धर्म का उपयोग करना उनका सच्चा विश्वास था। वे सोचते थे कि इस्लाम ही समाधान है।
- यंग तुर्क के लिए: धर्म का उपयोग करना एक रणनीतिक चाल थी। उन्होंने सत्ता पाने के लिए इसका उपयोग किया, भले ही वे स्वयं धार्मिक भागों में विश्वास नहीं करते थे।
हालाँकि, दोनों समूहों ने एक ही बात समझी थी: एक धार्मिक समाज में, आप धार्मिक शब्दों का उपयोग किए बिना राजनीतिक बहस नहीं जीत सकते। यदि आप व्यवस्था को बदलना चाहते हैं, तो आपको अपने नए विचारों को विश्वास के पुराने, परिचित पैकेजिंग में लपेटना होगा।
मुख्य निष्कर्ष (The Big Takeaway)
शोध पत्र निष्कर्ष निकालता है कि दोनों समूहों के लिए, धर्म केवल एक विश्वास प्रणाली नहीं था; यह सबसे प्रभावी राजनीतिक उपकरण था।
- इसने उन्हें वैधता दी (उन्हें धोखेबाज के बजाय अच्छे मुस्लिम के रूप में दिखाने के लिए)।
- इसने उन्हें अस्त्र-शस्त्र दिए (अपने दुश्मनों पर "ईश्वरहीन" तानाशाह होने का आरोप लगाने की अनुमति दी)।
- इसने उन्हें शक्ति दी (जनता को विद्रोह करने के लिए लामबंद करने के लिए)।
जिस तरह एक बढ़ई काम के लिए सही उपकरण का उपयोग करता है, इन राजनीतिक आंदोलनों ने महसूस किया कि उस्मानिया साम्राज्य में, परंपरा के भारी पत्थर को हिलाने के लिए एकमात्र उपकरण इस्लामी विमर्श का हथौड़ा था। उन्होंने केवल राजनीति के बारे में बात नहीं की; उन्होंने भूमि के कानूनों को बदलने के लिए लोगों के दिलों की भाषा में बात की।
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