Experiences of a Community-Based Mindfulness Program Among Bedouin-Arab Participants: A Reflexive Thematic Analysis

기술 요약: 베두인-아랍 참여자들의 지역사회 기반 마음챙김 프로그램 경험

문제 제기
마음챙김 기반 개입(MBIs)은 서구적 맥락의 다양한 인구 집단에서 효능이 입증되었으나, 아랍 및 무슬림 공동체 내에서 마음챙김이 어떻게 경험되고, 해석되며, 통합되는지에 대한 이해에는 상당한 공백이 존재한다. 기존 문헌에 따르면 마음챙김 프로그램은 주로 서구의 교육 수준이 높은 백인 인구를 대상으로 개발 및 테스트되었으며, 이는 문화적 일반화 가능성에 대한 의문을 제기한다. 특히, 전통적이고 종교적이며 공동체적인 틀을 유지하면서도 급격한 사회경제적 변화를 겪고 있는 이스라엘 내 베두인-아랍 공동체의 경우, 참가자들이 세속적인 마음챙김 수행과 기존의 문화적·영적 정체성의 교차점을 어떻게 탐색하는지에 대해 알려진 바가 거의 없다. 본 연구는 임상적 결과 측정치를 넘어 학습, 적응, 그리고 의미 형성의 과정을 탐구함으로써, 특정 소수자 맥락에서의 마음챙김에 대한 생생한 경험(lived experience)에 관한 질적 데이터의 부족 문제를 다룬다.

연구 방법론
본 연구는 이스라엘 남부 라핫(Rahat)에서 지역사회 기반 마음챙김 프로그램을 완료한 20명의 베두인-아랍 참여자의 경험을 조사하기 위해 성찰적 주제 분석(reflexive thematic analysis; Braun & Clarke, 2006)을 활용한 질적 설계를 채택하였다.

• 참여자: 표본은 14주의 프로그램을 수료한 14명의 여성과 6명의 남성으로 구성되었으며, 연령대는 19세에서 50세 사이(평균 = 27.2)였다. 참여자들은 직업 교육부터 박사 과정 후보자에 이르기까지 다양한 교육 배경과 다양한 정도의 종교적 준수도를 나타냈다. 대부분은 마음챙김에 대한 사전의 공식적인 경험이 없었다.
• 중재(Intervention): 프로그램은 14주간의 주간 세션(각 약 3시간)과 1일간의 자연 명상 리트릿으로 구성되었다. 이론적 교육과 더불어 경험적 수행(호흡, 신체 인식, 마음챙김 움직임, 자기 자비) 및 그룹 성찰을 결합하였다. 커리큘럼은 문화적으로 반응적인 방식으로 조정되었으며, 명상 수행 경험이 풍부한 촉진자에 의해 진행되었다.
• 데이터 수집: 프로그램 종료 몇 주 후 아랍어로 반구조화된 인터뷰를 실시하였다. 인터뷰 시간은 14분에서 74분이었으며, 녹취록은 축자적으로 기록되었다.
• 데이터 분석: 분석은 6단계 접근 방식을 따랐다. 독특하게도, 본 연구는 다음과 같은 하이브리드 코딩 전략을 사용하였다:
  1. 1차 코딩: AI 지원(Perplexity AI 및 ChatGPT 활용)을 통해 20개의 녹취록으로부터 2,330개의 문장 단위 기술적 코드를 생성하였다.
  2. 2차 코딩: 연구자가 주도하여 AI가 생성한 코드를 검토하고 이를 후보 하위 주제 및 상위 주제로 합성하였다.
  3. 정교화: 코드가 알고리즘의 출력물이 아니라 참여자의 진술에 근거하도록 코드, 하위 주제 및 원본 녹취록을 반복적으로 비교하였다.
  4. 최종 프레임워크: 1,841개의 실질적 코딩 세그먼트를 바탕으로 6개의 상위 주제와 41개의 하위 주제로 이루어진 계층적 구조를 구축하였다.
• 신뢰성: 반복적인 검토, 일탈 사례 처리, 주제 구성에 대한 연구자의 역할에 대한 성찰적 태도, 그리고 AI를 엄격히 예비 도구로만 사용하고 모든 해석적 결정은 인간 연구자가 내렸다는 점 등을 통해 신뢰성을 확보하였다.

주요 결과
분석 결과, 6개의 상위 주제로 구성된 계층적 주제 프레임워크가 도출되었다:

1. 동기 및 초기 기대: 참여자들은 실용적인 이유(스트레스 관리, 정서 조절)와 개인적 성장(호기나 자기 이해)을 위해 참여하였다. 기대치는 구체적인 대처 도구 탐색부터 일반적인 웰빙 탐색까지 다양했다.
2. 마음챙김 수행 및 개념 학습: 학습은 순수하게 이론적인 과정이라기보다 경험적인 과정으로 특징지어졌다. 참여자들은 특히 호흡과 신체 인식을 통해 기술을 점진적으로 습득한다고 설명하였다. 집중력을 유지하는 것과 같은 어려움은 학습 과정의 일부로 재구성되었다.
3. 심리적, 인지적, 행동적 변화: 참여자들은 자기 인식, 정서 조절, 의도성의 증가를 보고하였다. 핵심적인 변화로는 반응하기 전 "멈춤"의 능력, 충동성 감소, 자동적인 반응에서 의도적인 대응으로의 전환 등이 있었다. 이러한 변화는 일상생활에서의 인지적 인식과 행동적 유연성으로 확장되었다.
4. 대인 관계 및 그룹 프로세스: 그룹 환경이 핵심적인 요소로 식별되었다. 참여자들은 공유된 경험을 통한 고통의 정상화, 상호 지원, 경청 기술의 발달을 가치 있게 여겼다. 프로그램은 가족 역동과 과정 외부의 의사소통 방식에도 영향을 미쳤다.
5. 마음챙김의 문화적 및 종교적 협상: 핵심적인 발견은 마음챙김을 기존의 종교적(이슬람) 및 문화적 틀 안으로 통합하는 과정이었다. 일부는 처음에 호환성에 의문을 제 가졌으나, 대부분의 참여자는 결국 기도, 성찰, 영적 인식과 같은 친숙한 개념을 통해 마음챙김을 해석하였다. 마음챙김은 그들의 종교적 정체성과 모순되는 것이 아니라 이를 뒷받/하는 것으로 간주되었다.
6. 프로그램 평가 및 향후 참여: 프로그램은 긍정적으로 평가되었으며, 참여자들은 의미 있는 개인적 이점과 촉진자의 가치를 언급하였다. 많은 이들이 지속적인 수행 의사를 밝히고 프로그램을 추천하였으나, 일부는 더 깊은 기술 습득을 위해 기간 연장을 제안하기도 하였다.

의의 및 주장
본 논문은 마음챙김이 베두인-아랍 맥락 내에서 개인적으로 변혁적이면서도 문화적으로 적응 가능하다는 것을 주장한다. 본 연구는 다음과 같은 측점으로 문헌에 기여한다:

• 초점의 전환: 양적 효능을 넘어, 문화적으로 독특한 소수자 공동체에서 마음챙김을 배우고 수행하는 '생생한 경험'을 조명함으로써 양적 연구를 넘어선다.
• 적응 가능성 입증: 참여자들이 마음챙김 수행을 외래 개념으로 채택하는 것이 아니라, 자신의 기존 사회적, 문화적, 영적 세계 속으로 능동적으로 해석하고 통합함을 보여준다.
• 기제 강조: 경험적 학습, 그룹 성찰, 문화적 맥락화를 강조하는 지역사회 기반 형식이 집단주의 사회에서 참여를 이끌어내는 효과적인 기제임을 확인한다.
• 실무에 대한 시사점: 다양한 문화적 환경에서 마음챙김 프로그램이 효과적이려면, 참여자들이 자신의 가치 및 영적 틀과 수행을 연결할 수 있는 공간을 허용해야 하며, 문화적으로 민감한 촉진이 매우 중요하다는 점을 시사한다.

저자들은 소규모의 자발적 참여자 집단(주로 교육 수준이 높은 개인들), 데이터의 회고적 성격, 객적 행동 측정치의 부재와 같은 한계를 인정하며 신중한 입장을 유지한다. 저자들은 본 연구의 결과가 이 특정 하위 집단에 국한될 수 있으나, 마음챙김 기반 프로그램이 문화적으로 반응적인 방식으로 어떻게 구현될 수 있는지에 대한 귀중한 통찰을 제공한다고 결론짓는다.