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Artificial Intelligence and Religious Authority in Ghanaian Christianity: A Mediated- Authority Framework for Ethical and Theological Governance

这项针对加纳基督教利益相关者的定性研究提出了一个用于治理生成式人工智能的中介权威框架,发现虽然人工智能在人类监督下被接受用于行政和教育任务,但其在属灵辨析和牧养关怀中的应用存在争议,因此需要一个以问责、验证和背景审查为核心的、风险比例适中且由教会拥有的治理模式。

原作者: Prince Osei Yeboah

发布于 2026-08-21
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原作者: Prince Osei Yeboah

原始论文采用 CC BY 4.0 许可(https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/)。 这是对下方论文的AI生成解释。它不是由作者撰写或认可的。如需技术准确性,请参阅原始论文。 阅读完整免责声明

在加纳繁忙的教堂里,一场无声的变革正在悄然发生。几十年来,宗教领袖一直利用技术来扩大他们的影响力,从将讲道声传遍萨瓦纳草原的广播,到传递每日祷告的智能手机应用程序。现在,一种新型工具已经到来:人工智能。与仅仅重复录制声音的收音机不同,这项技术可以在几秒钟内编写、翻译并生成新的文本。它可以起草讲道大纲,解释复杂的圣经经文,或者用当地语言创作牧师的信息。但这种速度带来了一个神学家和教会领袖们才刚刚开始提出的难题:如果文字是由机器编写的,那么谁拥有权威?在宗教生活中,权威不仅仅在于听起来正确;它关乎信任、属灵的辨析力,以及一位领导者对所引导的人民所承担的责任。当一台计算机生成一段听起来充满智慧的信息时,它是否具有与通过祷告和研习而生的信息相同的分量?这个问题至关重要,因为答案将塑造信仰如何被教授、社区如何被关怀,以及在数字时代如何识别真理。

一位名叫 Prince Osei Yeboah 的研究人员致力于通过倾听经历这一变革的人们来回答这些问题。在 2026 年 1 月至 6 月期间,他前往加纳的四个主要城市——阿克拉、库马西、凯科斯特和塔马利——与 31 位深度参与教会生活的人士进行了交谈。这些参与者包括资深教会领袖、以魅力型讲道闻名的牧师、培训未来事奉者的神学家,以及技术和数据保护方面的专家。研究人员并没有询问抽象的问题,而是询问了他们的实际经验:他们目前是如何使用这些工具的?他们担心什么?以及他们如何决定哪些是安全可用的?其目标不是禁止技术,也不是盲目地赞美技术,而是理解当机器参与其中时,宗教权威是如何运作的。

研究发现,加纳的教会领袖并未拒绝人工智能,但他们在机器能做什么和不能做什么之间划定了一条非常清晰的界限。他们普遍欢迎将技术用于实务性和行政性的任务。许多教会使用它来管理日程、组织财务记录、将讲道翻译成当地语言或为视频制作字幕。在这些领域,技术被视为一个得力的助手,就像麦克风放大声音而不改变演讲者选择的词句一样。然而,当话题转向精神生活的核心时,共识发生了剧烈的转变。参与者坚决反对让机器在属灵辨析、预言或牧养关怀方面取代人类。他们认为,虽然计算机可以排列文字使其听起来富有智慧,但它无法感受到会众的悲痛,也无法提供那种源于祷告和社区生活的属灵洞见。

其中一个最重要的发现是,信息的权威性并不来自于编写它的机器,而是来自于选择分享它的那个人。研究人员观察到,当一位受信任的牧师选择了一段由人工智能生成的文本并将其呈现给教会时,由于该牧师的声誉和教会对他们的信任,这条信息才获得了分量。技术本身并不具备属灵力量;正是人类的认可使内容变得重要。这造成了一种情况:同一段计算机生成的文本,完全取决于谁在使用它以及如何使用,在不同的教会中可能被视为有益的工具,也可能被视为危险的捷径。研究表明,危险产生于人类监督消失的时候。如果一位领导者在不阅读的情况下使用机器撰写整篇讲道,或者在不理解背景的情况下使用它进行属灵指导,那么人类责任的安全网就被打破了。

研究还强调了对这些机器所提供知识来源的深切担忧。大多数人工智能系统都是基于互联网数据进行训练的,而互联网由英语来源和西方视角所主导。参与者担心,依赖这些工具可能会在无意中引入不符合当地文化或加纳基督教特定传统的外国思想。他们指出,虽然这项技术很强大,但它往往缺乏当地语言的细微差别以及对非洲社区生活的深刻理解。这造成了一种风险,即教会可能会依赖于在别处设计的系统,从而可能失去自己独特的嗓音和神学身份。研究表明,为了使技术真正有用,必须由理解当地背景的人进行调整和检查,以确保这些工具是服务于社区,而不是为了适应某种外国模式而重塑社区。

另一个关键主题是拥有技术的使用权与具备明智使用技能之间的区别。研究人员发现,虽然一些拥有良好互联网连接的大型城市教会已经在尝试使用这些工具,但规模较小的农村教区往往缺乏这些资源。这种差距意味着技术的红利并未得到平等分配。此外,即使在拥有技术的人群中,许多人也缺乏识别计算机输出错误或偏见的培训。研究强调,负责任地使用这些工具不仅需要知道如何输入提示词,还需要对信仰有深刻的理解、验证事实的能力,以及在机器出错时说“不”的勇气。参与者强调,数字素养现在已成为属灵塑造的一部分,教会需要教导成员如何谨慎且智慧地应对这一新景观。

论文总结道,人工智能在加纳基督教中的未来取决于治理和人类的问责制。接受采访的领导人们呼吁在教会内部制定明确的规则,规定何时以及如何使用这些工具。他们建议,虽然行政任务可以自动化,但任何涉及教义、属灵指导或个人关怀的事项都必须保持在直接的人类控制之下。他们建议,教会应该制定政策,要求领导人在分享任何内容之前进行核实,在使用了人工智能时对会众保持透明,并保护成员的私人数据。最终目标不是停止使用技术,而是确保它始终是教会使命的仆人,而不是主宰信仰实践方式的主人。

最后,研究表明,人工智能的存在并不会改变宗教权威的基本性质。引导一个社区的力量仍然取决于那些对其言行负责的人类。技术可以协助、翻译和组织,但它不能祷告、辨析或爱。随着这些教会向前迈进,他们正在学习如何在拥抱这些强大新工具的同时,紧紧抓住支撑了他们数代信仰的人际关系和属灵实践。前方的道路是一条谨慎平衡之路,只有当创新能够加强而非取代社区核心的人类连接时,创新才会被欢迎。

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