Learning from Informal Settlements through a Multidimensional Analysis of Delhi Slums

غالبًا ما تُتخيل المدن كآلات ضخمة من الفولاذ والزجاج، صممها من الأعلى إلى الأسفل مهندسون ومخططون يرسمون خطوطًا مستقيمة على خرائط كبيرة. ولكن في أجزاء كثيرة من العالم، ينمو نوع مختلف من المدن، نوع يُبنى من الأسفل إلى الأعلى بواسطة الناس الذين يعيشون فيها. هذه هي المستوطنات غير الرسمية، وهي أحياء تظهر دون إذن رسمي، وغالبًا ما تفتقر إلى الخدمات الأساسية مثل المياه الجارية أو الكهرباء. لفترة طويلة، نظر الحكومات والخبراء إلى هذه الأماكن باعتبارها مشكلات يجب إصلاحها، وعادةً عن طريق هدمها واستبدالها بإسكان منظم ومخطط له. ومع ذلك، تشير مجموعة متزايدة من الأبحاث إلى أن هذا النهج يغفل شيئًا حيويًا. فهذه المجتمعات ليست مجرد مجموعات من الأكواخ؛ بل هي أنظمة حية ومعقدة حيث طور الناس طرقًا بارعة للبقاء، ودعم بعضهم البعض، والازدهار رغم امتلاكهم موارد قليلة جدًا. إن فهم كيفية عمل هذه الأحياء لم يعد يتعلق بالتخطيط العمراني فحسب؛ بل يتعلق بتعلم كيف ينظم البشر أنفسهم عندما لا تنطبق القواعد المعتادة.

تلقي دراسة حديثة أجراها باحثون من مؤسسات في الهند والمملكة المتحدة نظرة فاحصة على حيين من هذا النوع في دلهي، عاصمة الهند، لفهم ما الذي يحركهما. ركز الباحثون على "كاثبوتي كولوني" و"ماجنو كا تيلا"، وهما مجتمعان متميزان نموا بشكل عضوي على مدى عقود. بدأت كاثبوتي كولوني في الخمسينيات من القرن الماضي عندما استقر محركو الدمى والفنانون من راجستان في موقف حافلات قديم. ومع مرور الوقت، تحولت إلى حي كثيف يضم حوالي 3,20_00 أسرة، تجمعهم ليس عرق واحد بل مهنتهم المشتركة كفنانين ومؤدين. وفي المقابل، يعد ماجنو كا تيلا، الذي تأسس عام 1950، موطنًا لحوالي 1,200 أسرة من المجتمع التبتي. هذا المستوطن هو مجموعة مترابطة بقوة يربطها عرق مشترك، وتشتهر بمطاعمها ومتاجرها التي تجذب السياح من جميع أنحاء المدينة. ومن خلال مقارنة هذين المكانين المختلفين تمامًا، أراد الباحثون معرفة ما إذا كانت هناك خيوط مشتركة يمكن أن تعلمنا كيفية تحسين حياة الملايين من الناس الذين يعيشون في ظروف مماثلة.

لم يكتف الفريق بالنظر إلى المباني فح| بل فحصوا الأحياء من خلال ثلاث عدسات: المساحة الفيزيائية، والروابط الاجتماعية، والحياة الاقتصادية. لقد ساروا في الشوارع، وأجروا مقابلات مع السكان، ودرسوا كيفية تنظيم المجتمعات. وما وجدوه هو أن هذه المستوطنات بعيدة كل البعد عن الفوضى. بدلاً من ذلك، فهي تمتلك نوعًا فريدًا من النظام ينبثق من الاحتياجات اليومية للناس. في كل من كاثبوتي وماجنو كا تيلا، ليست الشوارع جادات واسعة ومستقيمة، بل مسارات ضيقة ومتعرجة نمت مع حاجة الناس للتنقل بين منازلهم وأعمالهم. غالبًا ما تكون المباني منخفضة، ولا ترتفع إلا بضعة طوابق، وهي متراصة بجانب بعضها البعض. ومع ذلك، فإن هذه الكثافة تخلق حياة عامة نابضة بالحياة. الطابق الأرضي من كل مبنى تقريبًا يُستخدم للأعمال التجارية، بينما تُستخدم الطوابق العليا كمساحات للسكن. هذا المزيج بين مساحة العمل والمعيشة يعني أن الشوارع تظل نابضة بالنشاط دائمًا، مما يجعل الحي يشعر بالأمان والطمأنينة. التخطيط ليس عشوائيًا؛ بل هو استجابة عملية للحاجة إلى الظل، والخصوصية، وسهولة الوصول إلى النهر أو الطريق الرئيسي.

ربما كان الاكتشاف الأكثر إثارة للدهشة هو قوة الروابط الاجتماعية داخل هذه المجتمعات. وجد الباحثون أن الجيران في كلا المستوطنتين يعتمدون بشدة على بعضهم البعض، مما يخلق شبكة من الثقة تعمل كشكل من أشكال رأس المال. في كاثبوتي كولوني، حيث يأتي الناس من خلفيات مختلفة ولكنهم يتشاركون المهنة نفسها، تساعد منظمة مجتمعية في إدارة احتياجاتهم الجماعية. وفي ماجنو كا تيلا، تخلق الهوية التبتية المشتركة رابطًا أكثر إحكامًا، حيث يعمل الدير كقلب للحي. هذا النسيج الاجتماعي ليس مجرد شعور لطيف؛ بل هو أداة بقاء عملية. فالجيران يتشاركون المركبات، ويعتنون بأطفال بعضهم البعض، ويساعدون في إدارة أعمال بعضهم البعض. وتشير الدراسة إلى أنه عندما تحاول الحكومات نقل هؤلاء الناس إلى مساكن مخططة جديدة، فإنها تخاطر بكسر هذه الروابط الاجتماعية الأساسية. قد يبدو المبنى الجديد أفضل على الخريطة، ولكن إذا فصل بين الجيران الذين كانوا يعيشون جنبًا إلى جنب، فقد يدمر الشيء ذاته الذي يحافظ على استمرار المجتمع.

من الناحية الاقتصادية، تعد هذه الأحياء نماذج للكفاءة والابتكار. لقد أتقن السكان فن تحقيق المزيد بموارد أقل، وهو مفهوم يسميه الباحثون "الابتكار المقتصد". في كاثبوتي كولوني، يستخدم الفنانون المواد المستعملة لصنع الدمى والعروض، محولين النفايات إلى منتجات ثقافية قيمة. وفي ماجنو كا تيلا، تدير النساء أكشاك طعام صغيرة تحت حواف منازلهن، باستخدام طاولات وكراسي بسيطة بدلاً من الهياكل الدائمة المكلفة. يسمح هذا النهج لهن بالتكيف بسرعة مع الظروف المتغيرة وإبقاء تكاليفهن منخفضة. الاقتصاد في كلا المكانين مرتبط بعمق بثقافتهما؛ فالفن والطعام الذي يبيعونه ليس مجرد منتجات بل امتداد لهويتهم. لاحظ الباحثون أن هذه المرونة الاقتصادية مدعومة بالشبكات الاجتماعية القوية. ولأن الناس يثقون ببعضهم البعض، يمكنهم مشاركة الموارد وتحمل المخاطر التي قد يستحيل على الفرد القيام بها بمفرده.

تخلص الورقة البحثية إلى أن السبيل للمضي قدمًا في تحسين هذه المستوطنات ليس في محوها والبدء من جديد، بل في التعلم منها. إن النهج الحالي المتمثل في الهدم والنقل غالبًا ما يفشل لأنه يعامل الهيكل الفيزيائي باعتباره الشيء الوحيد المهم، متجاهلاً الأنظمة الاجتماعية والاقتصادية غير المرئية التي تمسك المجتمع معًا. يجادل الباحثون بأن أي جهد لتطوير هذه الأحياء يجب أن يكون تدريجيًا ويجب أن يشرك الناس الذين يعيشون هناك. الأمر يتعلق بتمكين المجتمع من تحسين موطنه، بدلاً من استبداله بشيء يبدو أفضل على الورق ولكنه يبدو غريبًا عن الناس الذين يعيشون فيه. تشير الدراسة إلى أن مستقبل المدن المستدامة قد لا يكمن في الحلول عالية التقنية وحدها، بل في فهم ودعم الطرق البشرية الطبيعية لتنظيم المساحة والمجتمع التي أثبتت بالفعل نجاحها في مواجهة الندرة الشديدة.