Divergent social support patterns: A phenomenological exploration of intergenerational interaction between primiparas and two extended family groups in the Chinese postpartum cultural context

في الأشهر الهادئة التي تلي ولادة الطفل، غالبًا ما يتقلص عالم الأم الجديدة ليصبح بحجم غرفة نوم الرضيع، ومع ذلك يتوسع مشهدها العاطفي ليشمل شبكة معقدة من العلاقات. بالنسبة للنساء في الصين، تُعرف هذه الفترة تقليديًا بفترة "زو يويزي" (zuo yuezi)، وهي فترة حجر صحي لمدة شهر حيث ترتاح فيها الأم بينما تتولى أفراد الأسرة رعاية الأم والرضيع. خلال هذا الوقت، لا يُعد الدعم الاجتماعي — المساعدة العملية، والراحة العاطفية، والنصائح المقدمة من الآخرين — مجرد أمر جيد لو وُجد، بل هو مورد حيوي يشكل الصحة النفسية للأم. وبينما تناولت الأبحاث السابقة "الدعم العائلي" غالبًا كشيء واحد متجانس، من خلال قياسه باستطلاعات عامة، فإن هذا النهج يغفل الفروق الدقيقة، والمؤلمة غالبًا، في كيفية شعور المرأة بالدعم عندما يأتي من جوانب مختلفة من العائلة. في السياق الصيني، تحظى الأم الجديدة بالدعم من مجموعتين متميزتين: والديها اللذين ربياها، ووالدي زوجها اللذين أصبحا الآن أصهارها. إن فهم الضغوط والفجوات الفريدة في الدعم من كل جانب أمر ضروري، لأن الطريقة التي تتفاعل بها هذه العائلات يمكن أن إما أن تخفف من حدة انتقال الأم إلى مرحلة الأمومة أو تتركها تشعر بالعزلة والارتباك.

لقد سعى فريق من الباحثين من جامعة شيان الطبية وجامعة شيان جياوتونغ لاستكشاف هذه الديناميكيات الخفية من خلال الاستماع مباشرة إلى النساء أنفسهن. فقد أجروا محادثات معمقة وجهًا لوجه مع 29 أماً لأول مرة في مدينة شيان بالصين. هؤلاء النساء، اللواتي تتراوح أعمارن بين 24 و40 عامًا، خضعن لمقابلات تراوحت مدتها بين 33 و75 دقيقة لكل منهن، حيث شاركن تجاربهن الخام في العيش وتلقي الرعاية من عائلاتهن الممتدة. لم يستخدم الباحثون الاستبيانات أو قوائم التحقق؛ بل طرحوا أسئلة مفتوحة للكشف عن قصص الصراع والتوقعات وخيبة الأمل المحددة التي تحدد فترة ما بعد الولادة. ومن خلال تحليل هذه الروايات، كشفت الدراسة أنه بينما غالبًا ما تفشل كل من عائلة الزوج وعائلة الزوجة في توفير الدعم الذي تحتاجه الأم الجديدة، إلا أنهما يفعلان ذلك بطرق مختلفة تمامًا، مدفوعة بقواعد ثقافية متجذرة.

إن الدعم المفقود من عائلة الزوج، وتحديدًا من الحماة، يميل إلى أن يكون نشطًا ومباشرًا وغالبًا ما يكون صداميًا. وجدت الدراسة أن الحماوات غالبًا ما يهيمنّ على القرارات المنزلية ورعاية الأطفال، معتبرات الأسرة الجديدة امتدادًا لنفوذهن الخاص. ويؤدي هذا الديناميكي غالبًا إلى وضع تشعر فيه الأم الجديدة بأن سلطتها قد سُلبت منها. قد تجد خصوصيتها منتهكة، وخياراتها في التربية محل نقد، وروتينها اليومي خاضعًا للسيطرة من قبل تقاليد قديمة تتعارض مع الرعاية الحديثة القائمة على الأدلة. فعلى سبيل المثال، قد تُؤمر الأم بإلباس طفلها ملابس قديمة أو تُمنع من استخدام الأدوية الحديثة، مع إصرار الحماة على العلاجات التقليدية. هذا التدخل النشط يتفاقم غالبًا بسبب التفضيل الثقافي للمواليد الذكور؛ فإذا كان المولود أنثى، قد تشعر الأم الجديدة أنها تتلقى رعاية أقل، وموارد أقل، وحتى ازدراء علني، مما يجعلها تشعر وكأنها غريبة في منزلها. النقص هنا ليس في غياب الفعل، بل في الحضور الطاغي للسيطرة التي تتجاهل احتياجات الأم ومشاعرها.

في المقابل، فإن نقص الدعم من والدي الزوجة يكون سلبيًا، وغير مباشر، ومشكلًا بالرغبة في تجنب المشاكل. أظهرت الدراسة أن والدي الأم الجديدة غالبًا ما يتراجعون، معتقدين أنه بمجرد زواج الابنة، يصبح بيتها ومسؤوليتها الأساسية لدى عائلة زوجها. هذا العرف الثقافي، الذي يُلخص غالبًا بالمثل القائل إن الابنة المتزوجة مثل "الماء المسكوب"، يدفع والديها إلى سحب مشاركتهما النشطة لتجنب النميمة أو الاحتكاك الاجتماعي. وعندما تنشأ نزاعات بين الأم الجديدة وأصهارها، يكون والداها أكثر عرضة لنصحها بالتحمل، والحفاظ على السلام، وحماية سمعة العائلة بدلاً من الدفاع عن حقوقها. قد يقدمون مساعدة عملية مثل الطبخ أو التنظيف، لكنهم نادرًا ما يتدخلون في النزاعات العائلية أو يدافعون عن سلامة ابنتهم العاطفية. وهذا يخلق نوعًا مختلفًا من الألم: الشعور بالتخلي من قبل الأشخاص الذين كانوا يومًا ما الأكثر اهتمامًا بها، وتركها تواجه الديناميكيات الصعبة لعائلتها الجديدة بمفردها.

كما كشف الباحثون كيف يتفاعل هذان النوعان المختلفان من فشل الدعم لخلق نوع محدد من الضيق النفسي. فالضغط النشط من الأصهار والانسحاب السلبي من عائلة الزوجة يعملان معًا لمحاصرة الأم الجديدة. فهي تواجه تحديات مباشرة لسلطتها وتربيتها من جانب، بينما يشجعها الجانب الآخر، الذي يمكن أن يكون أقوى حليف لها، على الصمت والحلول الوسط. هذا الضغط المزدوج يجبر العديد من النساء على كبت احتياجاتهن وعواطفهن، خوفًا من أن يؤدي التحدث إلى مزيد من الصراع أو يجلب العار لوالديهن. وتشير الدراسة إلى أن هذه الأنماط ليست مجرد قضاية عائلية شخصية، بل هي متجذرة بعمق في الأعراف الثقافية الصينية التقليدية المتعلقة بالتراتبية، والأدوار الجندرية، ومفهوم "الوجه" (السمعة).

في الختام، خلصت الدراسة إلى أنه لتقديم دعم حقيقي للأمهات الجديدات، يجب على مقدمي الرعاية الصحية والعائلات إدراك أن "الدعم العائلي" ليس كتلة واحدة. إنه مشهد معقد حيث قد تكون عائلة الزوج مسيطرة للغاية وعائلة الزوجة بعيدة للغاية، وكلاهما لأسباب ثقافية مختلفة. وتشير النتائج إلى أن مجرد السؤال عما إذا كانت الأم لديها "قدر كافٍ من الدعم" ليس كافيًا. بدلاً من ذلك، يجب تصميم التدخلات لمعالجة هذه الفجوات المتباعدة والمحددة. ومن خلال فهم أن الضغط من الحماة والصمت من الأب هما وجهان لعملة ثقافية واحدة، يمكن للأطباء والممرضين مساعدة الأمهات الجديدات بشكل أفضل في التعامل مع هذه العلاقات، وحماية صحتهن النفسية، وإيجاد شعور بالقدرة على التصرف في السنة الأولى من الأمومة الضعيفة.