Climate Change and Indigenous Weather Forecasting among Pastoralists: Analysis of Hazard Monitoring System in Borana, southern Ethiopia

في المناظر الطبيعية الشاسعة والمحترقة من الشمس في القرن الأفريقي، حيث تتشقق الأرض تحت وطأة الحرارة وتكون الأمطار غير متوقعة بقدر ما هي حيوية، يعتمد البقاء على القدرة على قراءة الأرض. لقرون، اعتمد الناس الذين يرعون الماشية والماعز والأغنام عبر هذه السهول القاحلة على فهم عميق ومتراكم لبيئتهم للتنبؤ بالمستقبل. لا يتعلق الأمر بالتخمين، بل بنظام متطور من الملاحظة يتناقله الأجيال. ويتضمن ذلك مراقبة كيفية اصطفاف النجوم، وملاحظة سلوك الحيوانات، وتفسير التحولات الطفيفة في الغطاء النباتي والرياح. وبينما يقدم العلم الحديث أدواته الخاصة للتنبؤ بالطقس، مثل الأقمار الصناعية والنماذج الحاسوبية، فإن هذه الحلول عالية التقنية غالباً ما تجد صعوبة في الوصول إلى المجتمعات النائية أو تفشل في مراعاة الفروق المحلية الدقيقة التي تحدد ما إذا كان القطيع سيزدهر أم سيهلك. والسؤال الذي يواجه الباحثين وصناع السياسات اليوم هو ما إذا كانت هذه الطرق القديمة في المعرفة لا تزال قادرة على الصمود أمام مناخ يتغير بسرعة، وما إذا كان يمكن نسجها مع العلم الحديث لخلق شبكة أمان لبعض أكثر شعوب العالم ضعفاً.

في منطقة بورانا بجنوب إثيوبيا، انطلق فريق من الباحثين لاستكشاف هذا التقاطع تحديداً. سافروا إلى الأراضي الجافة حيث يعيش شعب بورانا، وهي منطقة تتميز بموسمين ممطرين وفترات طويلة من الجفاف. هنا، لم يكتفِ الباحثون بمقابلة الناس حول تاريخهم؛ بل عملوا جنباً إلى جنب مع المجتمع لرسم خريطة لنظام حي لمراقبة المخاطر. ركزت الدراسة على كيفية استخدام رعاة البورانا لقدرتهم الفطرية على التنبؤ بالطقس واكتشاف الخطر قبل وقوعه. ومن خلال مراقبة السماء والحيوانات والأرض، طور هؤلاء الرعاة لغة من العلامات التي تخبرهم متى سيأتي المطر، ومتى يقترب الجفاف، أو متى قد ينشب صراع بين المجموعات المجاورة. ووجد الباحثون أن هذه المعرفة ليست مجرد أثر من الماضي؛ بل هي ممارسة ديناميكية متطورة تظل مركزية في الحياة اليومية واتخاذ القرار.

وفي قلب هذا النظام، توجد مجموعتان متميزتان من الخبراء اللذين يمتلكان معرفة متخصصة. المجموعة الأولى هم "الأياانتو" (ayyaantuu)، الذين يعملون كعلماء فلك تقليديين. يراقبون حركة النجوم والشمس والقمر، ويفسرون مواقعها وأطوارها للتنبؤ بالمواسم القادمة. على سبيل المثال، يعرفون أنه إذا أشرقت الشمس في جزء معين من السماء خلال شهر معين، فإن ذلك يشير إلى فترة جفاف طويلة. والمجموعة الثانية هم "الأوتشو" (uuchuu)، الذين يقرأون أمعاء الحيوانات المذبوحة حديثاً. ومن خلال فحص أنماط الأوعية الدموية وتوزيع العقد اللمفاوية، يمكنهم التنبؤ بصحة المجتمع، أو احتمالية حدوث الجفاف، أو احتمال نشوب صراع. وهذه التنبؤات لا تتم بمعزل عن الآخرين؛ إذ يراقب المجتمع الحيوانات نفسها أيضاً. فإذا توقف الثور عن التزاوج أو رعى وحيداً، فهذه علامة على أن العلف سيصبح شحيحاً قريباً. وإذا نامت الماشية في تجمع ضيق بالقرب من بوابة حظيرتها بدلاً من الانتشار، فإن ذلك يشير إلى موسم صعب قادم. وحتى الطريقة التي تشرب بها الحيوانات أو حالة الثمار البرية المتاحة لها تعمل كإشارة تحذير.

وثّق الباحثون كيف يتم تنظيم هذه الملاحظات في نظام إنذار مبكر مهيكل يعمل تماماً مثل تقرير حكومي رسمي، ولكن بوجه محلي. فقد طور المجتمع مصفوفة، وهي عبارة عن جدول بسيط يتتبع مؤشرات مختلفة مقابل المواسم. ويستخدمون رموزاً، مثل حاوية حليب ممتلئة لتمثيل الوفرة وحاوية فارغة للإشارة إلى الطوارئ، للتواصل بشأن شدة الوضع. يسمح لهم هذا النظام بالتمييز بين شهر جاف عادي وأزمة حقيقية. فعلى سبيل المثال، غياب المطر في ديسمبر أمر متوقع، ولكن إذا فشلت الأمطار في البدء في مارس، فإن النظام يطلق تنبيهاً. وأظهرت الدراسة أن هذه المراقبة المحلية ليست مجرد تقليد ثقافي؛ بل هي أداة عملية توفر مهلة زمنية تصل إلى ستة أشهر قبل أن تبدأ الضغوط البيئية في تدمير سبل العيش. وتسمح هذه البداية المبكرة للعائلات بنقل قطعانها، أو بيع الحيوانات قبل انهيار الأسعار، أو الاستعداد لنقص المياه.

وما يجعل هذا الاكتشاف مهماً بشكل خاص هو كيفية دمج شعب البورانا لهذه الأساليب القديمة مع الحوكمة الحديثة. لاحظ الباحثون أن لجان الإنذار المبكر في المجتمع تضم الآن "الأياانتو" و"الأوتشو" إلى جانب المسؤولين الحكوميين. ويعملون معاً لمراجعة العلامات وإصدار تقارير يتم مشاركتها مع سلطات المنطقة. هذا التعاون يسد الفجوة بين الواقع المحلي والسياسة الوطنية. فعندما يتنبأ المجتمع بموسم طبيعي بناءً على النجوم وسلوك الحيوانات، وتؤكد البيانات الحكومية ذلك، تكون النتيجة ثقة مشتركة توجه تخصيص الموارد. وعلى العكس من ذلك، عندما تشير العلامات إلى المشاكل، يمكن للنظام المشترك أن يحفز إجراءات محددة، مثل تنظيم حوارات السلام لمنع الصراع القائم على الموارد أو ترتيب المساعدات الغذائية الطارئة قبل أن يستفحل الجوع. وتسلط الدراسة الضوء على أن هذا النهج الهجين أكثر فعالية من الاعتماد على أي من النظامين وحده، لأنه يجمع بين دقة الملاحظة المحلية والقوة اللوجستية للمؤسسات الرسمية.

كما كشفت الدراسة أن نظام البورانا يراقب ما هو أكثر من مجرد الطقس؛ فهو يتتبع أيضاً النسيج الاجتماعي والاقتصادي للمجتمع. وتشمل المؤشرات سعر الحبوب في السوق، والحالة البدنية للأطفال، وتكرار بيع الماشية. فإذا اضطرت عائلة إلى البدء في شرب دم الحيوانات الحية من أجل البقاء، أو إذا بدأ الأطفال في إظهار علامات سوء التغذية رغم تقليد المجتمع بتغذيتهم أولاً، فإن هذه إشارات واضحة على أزمة تزداد عمقاً. والنظام حساس بما يكفي لاكتشاف المراحل الأولى من الصراع، ملاحظاً متى يتوقف الناس عن مشاركة الأسواق أو متى تبدأ الغارات. ومن خلال مراقبة هذه التحولات الاجتماعية جنباً إلى جنب مع التحولات البيئية، يمكن للمجتمع الاستجابة للأزمة في مراحلها الأولى الأكثر قابلية للإدارة.

تخلص الدراسة إلى أنه بينما يغير تغير المناخ البيئة ويجعل بعض المؤشرات التقليدية أقل موثوقية، فإن القدرة الجوهرية لشعب البورانا على الملاحظة والتكيف تظل قائمة. ويرى الباحثون أن تجاهل هذه المعرفة لصالح النماذج العلمية البحتة سيكون خطأً. وبدلاً من ذلك، فإن المسار الأكثر مرونة للمضي قدماً يكمن في الاعتراف بقيمة هذه الخبرة الأصلية وخلق قنوات رسمية لتوجيهها نحو الاستجابة للكوارث. ويظهر مثال البورانا أنه عندما يتم التعامل مع المجتمعات المحلية كشركاء في مراقبة بيئتهم، فإن أنظمة الإنذار المبكر الناتجة تكون أكثر موثوقية، وأكثر دقة، وأكثر قدرة على إحداث إجراءات في الوقت المناسب. وفي عالم تصبح فيه الصدمات المناخية أكثر تكراراً، فإن القدرة على قراءة النجوم والحيوانات والأرض تقدم دليلاً خالداً، ومطلوباً بشدة، من أجل البقاء.