Booster or Barrier? Meritocratic Beliefs and Chinese Youth’s Subjective Well-being: Parallel Mediating Roles of Self-efficacy and Subjective Social Status, and Gender Heterogeneity
تكشف هذه الدراسة، بالاعتماد على بيانات مسح الأسرة الصينية (CFPS) وتحليل نمذجة المعادلات الهيكلية بالمربعات الصغرى الجزئية (PLS-SEM)، أن المعتقدات الجدارتية تعمل كـ "مُعزز" للرفاه الذاتي لدى الشباب الصيني من خلال الوساطة المتوازية لـلكفاءة الذاتية والمكانة الاجتماعية الذاتية، مع وجود آليات متميزة خاصة بالنوع الاجتماعي حيث تقود الكفاءة الذاتية النتيات بشكل أقوى لدى الذكور، بينما تلعب المكانة الاجتماعية الذاتية دوراً تعويضياً ووسيطاً كلياً لدى الإناث.
في مشهد علم النفس البشري، تبرز قلة من المفاهيم التي نُسجت بعمق في نسيج المجتمع مثل فكرة أن العمل الجاد يؤدي إلى النجاح. هذا الاعتقاد، الذي يُطلق عليه غالبًا اسم "الجدارة" (meritocracy)، يشير إلى أن المكانة الاجتماعية والمكافآت تُوزع بناءً على القدرة والجهد بدلاً من الحظ أو الروابط العائلية. بالنسبة للشباب الذين يتنقلون في عالم تنافسي، يمكن أن يكون التمسك بهذا الاعتقاد بمثابة بوصلة: فهو يعدهم بأنهم إذا دفعوا بأنفسهم للأمام، فسيصلون إلى مكان ذي معنى. ومع ذلك، فإن العلاقة بين هذا الاعتقاد وسعادة الشخص هي علاقة معقدة. ففي بعض الأماكن، يمكن أن يكون الإيمان بأن النظام عادل مصدرًا للتوتر، مما يؤدي بالأفراد إلى لوم أنفسهم عندما يعانون. وفي أماكن أخرى، يمكن أن يكون مصدرًا للقوة، مما يوفر شعورًا بالسيطرة والهدف. إن فهم ما إذا كان هذا الاعتقاد يعمل كدافع للسعادة أو كحاجز أمامها أمر بالغ الأهمية، خاصة لجيل يواجه ضغوطًا اجتماعية شديدة.
يتناول بحث حديث أجراه "زان لي"، وهو باحث في جامعة الصين للدارسات السياسية، هذا السؤال مباشرة في سياق الصين المعاصرة. يركز البحث على الشباب الصيني، وهي مجموعة تواجه حاليًا أزمة موثقة في الرفاهية الذاتية، وهي ببساطة تقييم الشخص العام لمدى سعادته ورضاه عن حياته. يطرح البحث سؤالاً جوهرياً: بالنسبة للشباب في الصين اليوم، هل الإيمان بأن العمل الجاد يؤتي ثماره يجعلهم أكثر سعادة، أم يجعله يشعرهم بأسوأ؟ ولإيجاد الإجابة، حلل الباحث بيانات "دراسة الصين لأسرة وحوار المجتمع"، وهي مسح وطني شامل يتتبع حياة آلاف الأسر. ومن خلال النظر في استجابات أكثر من 3000 شاب تتراوح أعمارهم بين 18 و44 عامًا، رسمت الدراسة ليس فقط الرابط المباشر بين هذه المعتقدات والسعادة، بل أيضًا المسارات الخفية التي تربط بينهما.
كشف الاستقصاء عن نتيجة واضحة ومثيرة للدهشة نوعًا ما. فخلافًا للفكرة القائلة بأن معتقدات الجدارة قد تكون مصدرًا للضغط أو حاجزًا أمام السعادة، أظهرت البيانات أنه بالنسبة للشباب الصيني، تعمل هذه المعتقدات كمعزز. فالشباب الذين يؤمنون بقوة بأن الجهد والقدرة يحددان النجاح يسجلون مستويات أعلى من السعادة. وتتحدى هذه النتيجة الافتراض بأن مثل هذه المعتقدات سلبية بطبيعتها في بيئة تنافسية. وبدلاً من ذلك، تشير الدراسة إلى أنه في السياق الثقافي الفريد للصين، حيث يوجد تاريخ طويل من تقدير العمل الجاد والتعليم، يوفر الإيمان بالجدارة موردًا نفسيًا؛ إذ يساعد الشباب على الشعور بأن لحياتهم معنى وأن جهودهم ليست هباءً.
ولكن كيف يترجم هذا الاعتقاد فعليًا إلى شعور بالسعادة؟ كشفت الدراسة عن مسارين ذهنيين متميزين يفسران هذه العملية. يتضمن المسار الأول ما يسميه علماء النفس "الكفاءة الذاتية" (self-efficacy)، وهي ثقة الشخص في قدرته الخاصة على التعامل مع التحديات وتشكيل مستقبله. فعندما يؤمن الشباب بالجدارة، فإنهم يميلون إلى الشعور بقدرة أكبر وتحكم في حياتهم، وهذا التزايد في الثقة بدوره يرفع من سعادتهم العامة. أما المسار الثاني فيتعلق بـ "المكانة الاجتماعية الذاتية"، وهي ببساطة كيفية إدراك الشخص لمكانته في المجتمع مقارنة بالآخرين. فالإيمان بالجدارة يساعد الشباب على الشعور بأن وضعهم الحالي مستحق ومكتسب من خلال جهودهم الخاصة. وهذا الشعور بالمكانة المكتسبة يحميهم من المشاعر السلبية مثل "الحرمان النسبي"، حيث يشعر المرء بأنه عومل بشكل غير عادل مقارنة بأقرانه، مما يدعم رفاهيتهم.
كما بحث البحث بدقة فيما إذا كانت هذه التأثيرات تختلف بين الرجال والنساء، وهو عامل يُعرف باسم "التباين النوعي" (gender heterogeneity). وأظهرت النتائج انقسامًا واضحًا في كيفية عمل هذه المسارات. فبالنسب بالنسبة للشباب الرجال، يعزز الإيمان بالجدارة السعادة من خلال كل من الثقة المباشرة والشعور بالمكانة المكتسبة، ولكن مسار الثقة هو الأقوى بشكل خاص. ويبدو أنه بالنسبة للرجال، الذين غالبًا ما يواجهون توقعات تقليدية بأن يكونوا المعيلين والمحققين للإنجازات الأساسيين، فإن الرابط بين الإيمان بالعمل الجاد والشعور بالقدرة هو رابط مباشر وقوي للغاية. أما بالنسبة للشابات، فالصورة مختلفة قليلاً؛ فبينما يستفدن أيضًا من هذا الاعتقاد، إلا أن الرابط المباشر بالثقة يكون أضعف. وبدلاً من ذلك، يساعد الإيمان بالجدارة الشابات على الشعور بسعادة أكبر من خلال تعزيز شعورهن بالمكانة الاجتماعية. وبطريقة ما، يعمل الإيمان بأن النظام عادل بالنسبة للنساء كآلية تعويضية؛ فعندما يكون التعزيز المباشر للثقة أقل وضوحًا، يأخذ الشعور بأن موقعهن الاجتماعية شرعي ومستحق دورًا أكبر في الحفاظ على سعادتهن.
لا تكتفي هذه الدراسة بقياس درجات السعادة فحسب، بل توضح آليات كيفية تفاعل قيمة ثقافية مع علم النفس الفردي. فهي تظهر أنه بينما الضغط التنافسي حقيقي، فإن الاعتقاد الأساسي بأن النظام يكافئ الجهد ليس عدوًا للسعادة للشباب الصيني. بل هو جزء حيوي من أدواتهم الذهنية. وتشير النتوات إلى أنه بالنسبة للرجال، فإن تعزيز الشعور بالقدرة الشخصية والفاعلية هو المفتاح للاستفادة من هذا الاعتقاد من أجل الرفاهية. أما بالنسبة للنساء، فإن ضمان الاعتراف بمساهماتهن الاجتماعية والتأكد من أن مكانتهن آمنة هو أمر لا يقل أهمية. ومن خلال فهم هذه المسارات المختلفة نحو السعادة، تقدم الدراسة رؤية دقيقة لكيفية إيجاد الشباب للمعنى والرضا في حياتهم في مجتمع يتغير بسرعة. إنها تؤكد أنه في هذا السياق الثقافي المحدد، فإن الإيمان بأن العمل الجاد مهم ليس فخًا، بل هو أساس لحياة جيدة.
ملخص تقني: "محفز أم عائق؟ المعتقدات الجدارتية ورفاه الشباب الصيني"
بيان المشكلة تتناول الورقة لغزاً حرجاً يتعلق بالرفاه الذاتي (SWB) للشباب الصيني في سياق يتسم بتقاليد جدارتية (استحقاقية) عميقة الجذور ومنافسة اجتماعية معاصرة شرسة (يُطلق عليها غالباً "الاستنزاف" أو Neijuan). وبينما تقدم الأدبيات الغربية أدلة متضاربة — حيث تشير بعض الدراسات إلى أن المعتقدات الجدارتية تعزز الرفاه الذاتي (ارتباط إيجابي) بينما تشير دراسات أخرى إلى أنها تضر به (ارتباط سلبي) — فإن الأدلة الكمية من الصين شحيحة. وتعتمد الأبحاث الصينية الحالية بشكل كبير على المنهج النوعي، وتميل إلى دعم حجة الارتباط السلبي، ومع ذلك فهي تفتقر إلى التحقق التجريبي القائم على عينات كبيرة. علاوة على ذلك، فإن الآليات التي تؤثر من خلالها المعتقدات الجدارتية على الرفاه الذاتي (وتحديداً أدوار الكفاءة الذاتية والوضع الاجتماعي الذاتي) والتباين المحتمل بين الجنسين في هذه العلاقات لم يتم فحصها في السياق الصيني. تسعى الدراسة إلى تحديد ما إذا كانت المعتقدات الجدارتية تعمل كـ "محفز" أم "عائق" للرفاه الذاتي للشباب الصيني، مع توضيح المسارات الوسيطة والآثار النوعية المرتبطة بالجنس.
المنهجية
مصدر البيانات: تستخدم الدراسة بيانات الموجة لعام 2022 من دراسة "الصين لأسرة وحوار المجتمع" (CFPS)، وهي مسح طولي يمثل المستوى الوطني.
العينة: تتكون العينة التحليلية النهائية من 3,193 شاباً صينياً تتراوح أعمارهم بين 18 و44 عاماً. وقد تم استخدام استكمال القيم المفقودة باستخدام متوسط السلسلة للحالات التي تفتقر إلى قيم في المتغيرات الرئيسية.
المتغيرات:
المتغير التابع: الرفاه الذاتي (مقاس بمقياس ليكرت أحادي البند مكون من 10 نقاط: "ما مدى شعورك بالسعادة؟").
المتغير المستقل: المعتقدات الجدارتية (تتمثل إجرائياً في متوسط بندين يؤكدان أن العمل الجاد والموهبة يؤتيان ثمارهما، مطروحاً منهما بند يؤكد أن العلاقات الاجتماعية أكثر أهمية من القدرة).
المتغيرات الوسيطة: الكفاءة الذاتية (يُقاس بالثقة في المستقبل) والوضع الاجتماعي الذاتي (التقدير الذاتي للمكانة الاجتماعية المحلية).
متغيرات الضبط: العمر، الجنس، نوع التسجيل الأسري، التعليم، دخل الأسرة (لوغاريتمي)، عضوية الحزب الشيوعي الصيني، والموقع السكني. وقد تم إنشاء "الوضع الاجتماعي والاقتصادي للأسرة" كمتغير مركب من التعليم والدخل.
الاستراتيجية التحليلية: تستخدم الدراسة نمذجة المعادلات الهيكلية بطريقة المربعات الصغرى الجزئية (PLS-SEM) لاختبار نموذج وسيط متوازٍ.
تم تحديد دلالة التأثيرات المباشرة وغير المباشرة والإجمالية باستخدام فترات الثقة لأسلوب "البوتستراب" المصحح والمسرع (BCa) مع 5,000 إعادة عينة.
أُجري تحليل المجموعات المتعددة (MGA) لاختبار التباين بين الجنسين في التأثيرات الإجمالية والمباشرة والوسيطة.
أُجريت اختبارات المتانة عبر تغيير المتغير التابع (باستخدام معنى الحياة المدرك)، وتقييد النطاق العمري (18–35)، وزيادة عينات البوتستراب إلى 10,000، والتحول إلى خوارزمية البوتستراب المئوية.
النتائج الرئيسية
اتجاه الارتباط: ترتبط المعتقدات الجدارتية ارتباطاً إيجابياً معنوياً بالرفاه الذاتي بين الشباب الصيني (β=0.135,p<0.001). وهذا يدعم فرضية "المحفز" (H1a) ويتعارض مع فرضية "العائق" (H1b).
الوساطة المتوازية: يعمل كل من الكفاءة الذاتية والوضع الاجتماعي الذاتي كوسيطين متوازيين معنويين.
تتوسط الكفاءة الذاتية 39.3% من التأثير الإجمالي.
يتوسط الوضع الاجتماعي الذاتي 15.6% من التأثير الإجمالي.
يفسر النموذج 24.9% من التباين في الرفاه الذاتي (R2=0.249).
التباين بين الجنسين:
التأثير الإجمالي: التأثير الإجمالي للمعتقدات الجدارتية على الرفاه الذاتي أقوى معنوياً لدى الشباب الذكور (β=0.169) مقارنة بالشباب الإناث (β=0.099).
التأثير المباشر: لا يظهر التأثير المباشر تبايناً معنوياً بين الجنسين (Δβ=0.029,p>0.05). ومع ذلك، يكشف تحليل العينات الفرعية أن التأثير المباشر معنوي إحصائياً فقط ضمن عينة الشباب الذكور، بينما ليس معنوياً ضمن عينة الشباب الإناث. وبناءً على ذلك، يُظهر نموذج الوساطة المتوازية وساطة جزئية للذكور، ووساطة كاملة للإناث.
الآثار الوسيطة:
التأثير الوسيط لـ الكفاءة الذاتية أقوى معنوياً لدى الذكور (β=0.073) منه لدى الإناث (β=0.037).
لا يظهر تأثير الوضع الاجتماعي الذاتي الوسيط أي فرق معنوي في القوة بين الجنسين (Δβ=0.005,p>0.05).
نسبة الوساطة: بينما القوة المطلقة لمسار الكفاءة الذاتية أعلى لدى الذكور، فإن نسبة التأثير الإجمالي التي يتوسطها الوضع الاجتماعي الذاتي أعلى لدى الإناث (18.2%) منها لدى الذكور (13.6%). وهذا يشير إلى الدور التعويضي للوضع الاجتماعي الذاتي لدى الإناث عندما يكون مسار الكفاءة الذاتية أضعف.
المساهمات والأهمية الرئيسية تدعي الورقة ثلاث مساهمات رئيسية:
حل الجدل: من خلال تقديم أدلة كمية من سياق ثقافي واجتماعي فريد، تحل الدراسة الجدل الغربي، حيث تثبت أن المعتقدات الجدارتية تعمل كمورد نفسي إيجابي (محفز) للشباب الصيني. تشير هذه النتيجة إلى أن نظرية "تقرير المصير" تمتلك قدرة تفسيرية أقوى في السياق الصيني من "نظرية المقارنة الاجتماعية"، ويرجع ذلك على الأرجح إلى الشرعية التاريخية والثقافية للقيم الجدارتية (مثل "العمل الجاد يؤتي ثماره") التي تخفف من حدة ضغوط المنافسة.
التكامل النظري: تحدد الدراسة مسارين متوازيين — الوكالة الشخصية (عبر الكفاءة الذاتية، المستندة إلى نظرية التركيز التنظيمي) وتحديد الهوية الاجتماعية (عبر الوضع الاجتماعي الذاتي، المستندة إلى نظرية المقارنة الاجتماعية) — مما يدمج هذه النظريات في إطار منهجي لفهم آلية المعتقدات الجدارتية.
التباين بين الجنسين والآثار السياساتية: تحدد الدراسة الجنس كشرط حدودي رئيسي. وتكشف أنه بينما تفيد المعتقدات الجدارتية كلا الجنسين، إلا أن الآليات تختلف: حيث يختبر الذكور فوائد مباشرة وغير مباشرة، بينما تعتمد الإناث كلياً على المسارات غير المباشرة. ومن الأهمية بمكان أن الوضع الاجتماعي الذاتي يلعب دوراً تعويضياً للإناث. وتجادل المؤلفة بأن هذه النتائج توفر دليلاً تجريبياً لتصميم تدخلات تراعي النوع الاجتماعي. وتحديداً، تقترح أن السياسات يجب أن تركز على تعزيز الكفاءة الذاتية لكلا الجنسين، ولكن قد تحتاج أيضاً إلى إعطاء الأولوية لإعادة تشكيل معايير المقارنة الاجتماعية (لتعزيز الوضع الاجتماعي الذاتي) بالنسبة للإناث للتخفيف من عدم المساواة بين الجنسين في جودة الحياة.
المحددات يقر المؤلف بثلاثة محددات:
الاستدلال السببي: بما أنها دراسة مقطعية، فلا يمكن إثبات الاستدلال السببي الصارم؛ فالنتائج تمثل ارتباطات.
العوامل الوسيطة: اختبرت الدراسة الكفاءة الذاتية والوضع الاجتماعي الذاتي فقط؛ وقد توجد وسطاء آخرون لم يتم قياسهم.
القياس: إن استخدام مؤشر أحادي البند للكفاءة الذاتية (الثقة في المستقبل) قد لا يستوعب الأبعاد المتعددة للمفهوم بشكل كامل، رغم ثبوته في الأدبيات السابقة.
الخلاصة تخلص الورقة إلى أن المعتقدات الجدارتية تعمل كمحفز، وليس كعائق، للرفاه الذاتي للشباب الصيني. ويرتبط هذا الارتباط الإيجابي بمسارات متوازية من الكفاءة الذاتية والوضع الاجتماعي الذاتي، مع وجود تباين معنوي بين الجنسين في التأثيرات الإجمالية وقوة مسار الكفاءة الذاتية. وتؤكد الدراسة على أهمية السياق الثقافي والاجتماعي الكلي في تشكيل هذه الديناميكيات النفسية.