Soldiers on Screen and in the News: Military Heroism, Belonging, and the Politics of Identity in Post-Communist Eastern European Media (2000–2024)
本文分析了后共产主义时期的罗马尼亚、波兰和捷克共和国（2000–2024年）的媒体呈现如何通过虚构叙事与新闻叙事的相互作用，构建出一个不稳定的“士兵英雄”形象，从而揭示了残余的民族民族主义与亲欧洲-大西洋愿望是如何并存并塑造出相互竞争的国家认同与归属感主张。
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想象一下东欧在共产主义垮台后的军队，就像一间刚刚重新装修过的房子。旧的、苏联时期的家具（即共产主义军事符号）被扔掉了，业主试图用新的、西方式的北约家具来填满房间。但本文认为，结果并不是一个整洁、现代的客厅，而是一个新旧交织、并不完全契合的、混乱且迷人的混合体。
以下是研究报告《屏幕上的士兵与新闻中的士兵》的拆解，使用了简单的语言和类比：
核心理念：“混合型士兵”
作者米哈伊·马切尔·马科维奇（Mihai Marcel Marcovici）研究了罗马尼亚、波兰和捷克共和国在2000年至2024年间，电影、电视节目和新闻报道是如何谈论士兵的。
他发现，这些国家并没有简单地将旧的“共产主义士兵”形象替换为新的“北约专业人士”形象。相反，他们创造了一种混合型士兵。把这种士兵想象成一个由两个不同身体组成的弗兰肯斯坦怪物：
- 旧的身体： 植根于本土的、民族主义的、古老的抵抗传统，以及与家庭和村庄的深层情感纽带。
- 新的身体： 植根于现代专业主义、民主，以及作为西方联盟中一名优秀团队成员的角色。
这两个身体缝合在一起，但并不总是同步运动。有时它们会向相反的方向拉扯，产生一种“生产性的张力”。
三种不同的“配方”
尽管这三个国家几乎在同一时期加入了北约，但他们烹饪出了截然不同的“士兵英雄”版本：
波兰： “抵抗英雄”
- 类比： 想象一位站在舞台上、披着历史斗篷的士兵。
- 现实： 在波兰，士兵被视为漫长而戏剧性的民族抵抗故事中的最新篇章。媒体经常将现代士兵与“被诅咒的士兵”（二战后反抗共产主义的战士）联系起来。传达的信息是：“我们今天战斗是因为我们的祖先昨天也在战斗。”这非常具有情感色彩，带有浓厚的民族主义和天主教色彩。北约只是那场古老战斗的现代版本。
罗马尼亚： “本土殉道者”
- 类比： 想象一位在世界眼中是英雄，但在家乡却让家人感到被遗忘的士兵。
- 现实： 罗马尼亚与其自身的军事力量（曾是共产主义政权的一部分）有着复杂的关系。因此，他们无法轻易宣称拥有“英雄般的过去”。相反，他们的媒体侧重于展示士兵在遥远战争（如阿富汗）中的牺牲，以证明他们属于“西方俱乐部”。然而，新闻经常强调一种令人难过的脱节：国家说“谢谢你，英雄”，但小村庄里的家庭却感到被政府忽视了。士兵属于这项任务，但家庭却感到被抛弃了。
捷克共和国： “技术官僚式专业人士”
- 类比： 想象士兵是一个高技能的机械师或外科医生，而不是一名战士。
- 现实： 捷克人对宏大的民族神话不感兴趣。他们的历史很复杂（不像波兰那样有一个清晰的“抵抗”故事），所以他们将士兵视为一名专业人士。媒体将军队视为一份需要技能和职业道德的艰巨工作。这里较少有哭泣和挥舞旗帜，更多的是关于“做好这份工作”以及应对工作的心理创伤。
电影与新闻如何相互对话
论文指出，电影/电视节目与新闻报道并不是独立的两个世界，它们是互相放大彼此的回声室。
- 在波兰： 当一部关于勇敢的历史抵抗战士的电影上映时，新闻会使用同样的“英雄式”语言来谈论当下的士兵。电影让新闻更具情感色彩；新闻让电影显得更具现实意义。
- 在罗马尼亚： 情况更为复杂。“新浪潮”电影通常是批判性和讽刺性的，将军队描绘成有缺陷的。这与新闻中抱怨政府忽视退伍军人的报道相吻合。虚构作品与新闻共同强化了一种感觉：“国家说我们是英雄，但他们对待我们的方式却让我们觉得微不足道。”
“谁属于这里？”的问题
论文指出，这种“英雄”形象具有一定的排他性。
- 谁在俱乐部里？ 主要是男性，主要是多数族裔，以及主要是那些符合传统士兵形象的人。
- 谁被留在了外面？ 女性通常只被表现为忧伤的母亲或在家等待的妻子，而不是战士。少数族裔很少出现在这些故事中，或者即便出现，其背景也会被忽略，以使“民族统一”的形象看起来完美无瑕。
总结
研究结论认为，你不能仅仅通过加入像北约这样的联盟就买到一个新的身份。你必须利用好你现有的旧家具。
- 波兰保留了旧的抵抗派家具，只是把它涂成了北约蓝。
- 罗马尼亚试图建造新家具，同时掩盖旧房间曾经很凌乱的事实。
- 捷克人决定不再用“英雄雕像”来装饰，而是专注于工作台。
其结果是，取决于你在哪个国家以及你在看哪个屏幕，士兵呈现出一种既是专业人士、又是殉道者、又是民族象征的混合形态。
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