Afrophobic Disorder in Post-Apartheid South Africa: Straddling between "Ubuntu" and the "You-Bunt-Us" Divide

在种族隔离制度结束后的几十年里，南非成为了希望的灯塔，因其从残酷的种族隔离体制向建立在和解基础上的民主制度的转型而受到赞誉。这一新国家认同的核心是“乌班图”（Ubuntu）哲学，这是一个古老的非洲概念，通常被总结为“因为有我们，所以有我”。这一理念表明，一个人的尊严与他人的尊严紧密相连，旨在促进一种共同责任、同情心以及所有人之间深厚的团结精神。对于许多人来说，这一哲学承诺了一个未来：这个国家不仅将治愈自身的伤痛，还将成为整个非洲大陆的守护者，向那些曾经支持其解放斗争的国家致敬。然而，在这种新时代中，一种令人不安的矛盾已经扎根。尽管存在着统一的高尚理想以及对非洲同胞的历史债务，该国却目睹了多次针对来自邻国的黑人移民的特定暴力浪潮。研究人员现在将这种现象称为“非裔恐惧症失序”（Afrophobic disorder），它代表了社会结构的深刻裂痕——在这里，兄弟情谊的承诺与排斥的现实发生了碰撞。

研究人员特米托普·L·阿德奥拉（Temitope L. Adeola）和阿德塔约·索瓦莱（Adetayo Sowale）致力于理解为什么这种暴力持续存在，以及它揭示了该国怎样的现状。他们考察了道德理想“乌班图”与一种更残酷的、新兴的现实之间的差距，作者将后者称为“你-排斥-我们”（You-Bunt-Us）。这个词捕捉到了一种思维方式的转变，即原本包容性的“我们”被缩小到了仅包含那些被视为当地内部人士的群体。作者认为，这不仅仅是一系列孤立的骚乱或随机的愤怒行为，而是一个植根于该国日常生活的结构性问题。通过回顾从1995年至2026年的历史记录、政策报告和暴力事件的媒体报道，这项研究追踪了经济挫折感和政治修辞如何将非洲同胞从潜在的盟友转变为感知中的威胁。

调查显示，这种暴力是由复杂的因素驱动的，其根源主要在于种族隔离时代未竟的事业。数十年的强制隔离留下了住房、工作和资源获取方面的深度不平等。当民主政府在1994年掌权时，它结束了法律上的种族主义，但无法立即修复导致许多公民陷入贫困的经济差异。在这种匮乏的环境中，当地社区往往不将来自尼日利亚、津巴布韦和索马里等国的移民视为邻居，而是视为窃取稀缺工作和住房的竞争对手。研究人员发现，这种恐惧并不总是基于事实；相反，它是一种“错位的怨恨”，即对失业和公共服务不足的愤怒被转向了脆弱的外来者，因为解决这些困难的真正原因更为复杂。

该研究的一个关键发现是，这种暴力不仅限于身体攻击（此类攻击曾在2008年、2015年和2019年发生过大规模浪潮，造成数十人死亡和数千人流离失所），它也是一种日常的、无声的排斥。移民面临着骚扰、被拒绝获得基本服务，并在媒体中被刻板化为罪犯或疾病携带者。作者指出，这种行为具有针对黑人非洲人的独特性；居住在该国的白人或亚洲外国人通常不会面临同等程度的敌意。这种区别证明，问题不仅仅是对外国人的恐惧，而是对黑人非洲身份的一种特定排斥，而这个国家声称重视非洲统一。研究表明，政治领导人有时通过将移民作为替罪羊来解释经济失败，从而利用这一社会问题作为获取选票的工具，从而加剧了这种紧张局势。

研究人员还强调了一种悲剧性的历史遗忘。在反种族隔离斗争期间，赞比亚、坦桑尼亚和尼日利亚等国为解放运动提供了避难所、资金和培训。然而今天，人们越来越拒绝承认这段共同的历史。“你-排斥-我们”的心态有效地抹去了这些过去的纽带，取而代之的是一种僵化的公民定义，即认为只有出生在南非的人才真正属于这里。这创造了一个悖论：一个向世界宣扬“乌班图”的国家，实际上在实践一种选择性的仁慈，剥夺了其非洲邻居的尊严。研究结论认为，只要解决贫困、不平等和治理薄弱的根本问题，那么“乌班图”的理想将仅仅是一个空洞的口号，被排斥的现实所掩盖。作者建议，前进的道路不仅需要好的言辞，更需要结构性的变革，包括将移民纳入国家的经济和社会生活，使他们从竞争对手转变为共同未来的合作伙伴。