Convivial Fabrication: Towards Relational Computational Tools For and From Craft Practices
تجادل هذه الورقة بأن أدوات التصنيع الحاسوبي الحالية غالباً ما تخذل مجتمعات الحرف عبر معاملة المواد كعناصر سلبية، وتقترح إطاراً من "العلاقات الودية" عبر المستويات الفردية والمجتمعية والمؤسسية لتوجيه تصميم الأدوات التي تعزز الحوار النشط مع المادة، والمعرفة الجماعية، والاستقلالية.
المؤلفون الأصليون:Ritik Batra, Roy Zunder, Amy Cheatle, Amritansh Kwatra, Ilan Mandel, Thijs Roumen, Steven J. Jackson
إليك شرح لورقة "التصنيع الودي" (Convivial Fabrication)، مقسماً إلى لغة بسيطة مع تشبيهات من الحياة اليومية.
الفكرة الكبرى: أدوات تتحدث إليك
تخيل أنك تطبخ وجبة ما.
الطريقة القديمة (التقنية الحالية): تتبع وصفة رقمية جامدة على الشاشة. يخبرك الكمبيوتر بالضبط كمية الملح التي يجب إضافتها ومدة طهي شريحة اللحم، بافتراض أن كل قطعة لحم متطابقة. إذا كانت قطعة اللحم قاسية أو كان الملح رطباً، فالكمبيوتر لا يعرف ذلك؛ هو فقط يستمر في اتباع الخطة، مما يؤدي غالباً إلى إفساد الطعام لأنه تجاهل واقع المكونات.
الطريقة الجديدة (هدف هذه الورقة): أنت تتذوق الطعام أثناء الطهي. تعدل الحرارة عندما تصبح المقلاة ساخنة جداً. تستمع إلى صوت الأزيز. الطعام "يتحدث إليك"، وأنت تتحدث إليه. تجادل هذه الورقة بأن أدوات الكمبيوتر الحالية لصنع الأشياء (مثل الطابعات ثلاثية الأبعاد، وقواطع الليزر، وبرامج التصميم) تشبه كثيراً الوصفة الجامدة؛ فهي تعامل المواد (الخشب، الخيوف، المعدن) كأشياء سلبية تنتظر فقط من يشكلها.
يريد المؤلفون بناء أدوات جديدة تعامل المواد كـ شركاء في حوار، وليس مجرد مواد خام يتم فرض شكل عليها.
المشكلة: فخ "المخطط"
تقول الورقة إن معظم أدوات الكمبيوتر تستخدم ما يسميه الخبراء نموذج "الهيلومورفي" (Hylomorphic). وهي كلمة معقدة تعني "فرض شكل على كتلة من الطين".
التشبيه: تخيل نحاتاً لديه تمثال مثالي في ذهنه. يستخدم الكمبيوتر لنحت كتلة من الحجر لتطابق ذلك الشكل تماماً. ولكن ماذا لو كان الحجر يحتوي على صدع مخفي؟ أو عروق غريبة تجعله ينقسم؟ الكمبيوتر لا يهتم، هو فقط يستمر في النحت. النتيجة هي تمثال مكسور، أو قطعة خشب تلتوي لأن الكمبيوتر لم يكن يعرف أن الخشب ينكمش عندما يجف.
النتيجة: يشعر الحرفيون (الأشخاص الذين يصنعون الأشياء يدوياً) بالانفصال. يفقدون "الإحساس" بالمادة. يتوقفون عن الاستماع إلى الخشب أو المعدن أو الخيوط، ويبدأون فقط في طاعة الشاشة.
الحل: الأدوات "الودية" (Convivial Tools)
استعار المؤلفون مفهوماً من فيلسوف يدعى إيفان إليتش، تحدث عن "الأدوات الودية".
الدراجة مقابل السيارة: الدراجة هي أداة "ودية". أنت تبدل، وتوجه، وتشعر بالطريق. أنت المسيطر، والدراجة تضاعف حركتك. أما السيارة، في نظر إليتش، فهي أقل ودية لأنها تتطلب بنية تحتية ضخمة (طرق سريعة، محطات وقود) وأنت مجرد راكب في نظام ما.
الهدف: تريد الورقة أن تكون أدوات الكمبيوتر مثل الدراجات؛ تساعدك على صنع الأشياء، لكن لا تستولي عليك. يجب أن تتركك مسيطراً وتحافظ على علاقتك القوية بالمواد.
المستويات الثلاثة للاتصال
أجرى الباحثون مقابلات مع 23 حرفياً خبيراً (نجارين، فنانين في المنسوجات، عمال معادن) ووجدوا أن "صنع الأشياء" يحدث على ثلاثة مستويات مختلفة، أو "رتب". أدوات الكمبيوتر الحالية تفسد المستويات الثلاثة.
1. المستوى المباشر (أنت + المادة)
ما هو: اللحظة التي تلمس فيها يداك الخشب أو تلمس إبرتك الخيط.
المشكلة: تخلق أجهزة الكمبيوتر جداراً بينك وبين المادة. تصمم كرسياً على الشاشة، لكن لا يمكنك الشعور بما إذا كان عرق الخشب سينقسم عند قطعه.
الحل: يجب أن تسمح لك الأدوات بـ "الاستماع" للمادة. إذا كان الخشب صلباً، يجب أن تبطئ الأداة. إذا كان الخيط زلقاً، يجب أن تعدل الأداة من نفسها. يجب أن يكون الأمر رقصة، وليس مسيرة عسكرية.
2. مستوى المجتمع (أنت + صُناع آخرون)
ما هو: كيف يشارك الحرفيون الأسرار، والحيل، والقصص مع بعضهم البعض.
المشكلة: اليوم، تتم المشاركة عبر منصات مثل يوتيوب أو إنستغرام. لكن هذه المنصات غالباً ما تحول الحرفة إلى "عرض استعراضي". تعرض المنتجات النهائية المثالية وتمنحك "حقيبة سحرية" تقوم بالعمل الصعب نيابة عنك. هذا يقتل المعرفة العميقة بـ كيفية التعامل مع المادة. الأمر يشبه مشاهدة خدعة سحرية مقابل تعلم كيفية القيام بخفة اليد.
الحل: يجب أن تساعد الأدوات المجتمعات على مشاركة الأجزاء "الفوضوية" من عملية الصنع. بدلاً من مجرد نشر صورة لسترة مكتملة، شارك قصة كيف أصلحت خطأً ما، أو كيف عدلت النمط لأن الخيط كان غريباً.
3. المستوى الممتد (أنت + العالم)
ما هو: من أين جاءت المادة، ومن زرعها، وكيف وصلت إليك.
المشكلة: سلاسل التوريد تجعل المواد تبدو وكأنها سحر. تشتري لفة من القطن "المستدام"، لكنك لا تعرف أنها زُرعت في منطقة تعاني من الجفاف أو جُنيت بأيدي عمال يتقاضون أجوراً زهيدة. أداة الكمبيوتر ترى فقط "قطن: 5 دولارات". هي تمحو التاريخ والتكلفة.
الحل: يجب أن تروي الأدوات قصة المادة. يجب أن تظهر لك رحلة الخشب أو الألياف، حتى تعرف التكلفة الحقيقية وتتمكن من اتخاذ خيارات أخلاقية.
القواعد السبع لأدوات أفضل
بناءً على ما تعلموه، يقترح المؤلفون سبع قواعد لتصميم هذه الأدوات الجديدة والودية:
تقبل المواد "غير المثالية": لا تتظاهر بأن كل قطعة خشب مثالية. اجعل الكمبيوتر يعرف بوجود العقد والشقوق حتى تتمكن من التصميم حولها، وليس تجاهلها.
استخدم نماذج "ضبابية": لا تطلب خطة مثالية قبل البدء. اجعل التصميم مسودة أولية تتغير أثناء العمل. إذا قاومت المادة، اجعل الأداة تغير الخطة معك.
التباطؤ وفق الإيقاعات الطبيعية: لا تجبر الآلات على التحرك بأقصى سرعة ممكنة. دعها تتحرك بسرعة المادة (مثل إيقاع النسج). أحياناً، يكون التوقف جزءاً من العملية.
دعم المعرفة المتنامية: اسمح للمجتمعات بمشاركة "سير العمل" والأخطاء التي وقعوا فيها، وليس فقط منتجاتهم النهائية المثالية.
التخطيط للأخطاء (تحمل الخطأ): إذا تعطلت أداة أو فشلت مادة، لا ينبغي للنظام أن ينهار. يجب أن يقترح طريقة جديدة لإتمام المهمة، تماماً كما يفعل البشر.
كن نموذجياً (التركيب والدمج): لا تحصر الناس في برنامج واحد ضخم. اسمح لهم باستبدال أجزاء من الأداة لتناسب احتياجاتهم الخاصة وتبادل البيانات بين الأدوات المختلفة.
الخلاصة
الورقة لا تقول "تخلصوا من أجهزة الكمبيوتر". بل تقول: دعونا نتوقف عن معاملة أجهزة الكمبيوتر كمديرين يملون على المواد ما تفعله. بدلاً من ذلك، لنبني أدوات تساعد البشر والمواد على إجراء حوار. بهذه الطريقة، يمكننا صنع أشياء أكثر إبداعاً، وأكثر صدقاً، وأكثر اتصالاً بالعالم من حولنا.
ملخص تقني: التصنيع الودود: نحو أدوات حوسبة علائقية من أجل وممارسات الحرف
بيان المشكلة
تعمل الأدوات الحوسبية الحالية للتصنيع (مثل التصميم بمساعدة الحاسوب CAD، والتحكم الرقمي بالحاسوب CNC، والطباعة ثلاثية الأبعاد) في الغالب وفق نموذج "هيلومورفي" (hylomorphic) للصنع، يتميز بفرض أشكال رقمية مسبقة التصور على مادة خاملة وسلبية. هذا النهج يجرد المواد من فاعليتها النشطة، حيث يعامل التباين (مثل عروق الخشب، أو مرونة الخيوط، أو التواء المواد) كعيب يجب تصحيحه بدلاً من كونه جودة يجب التفاعل معها. وبناءً على ذلك، فإن هذه الأدوات غالباً ما:
تقطع الحوار مع المادة: فهي تخلق مسافة مكانية وزمنية بين قصد الحرفي واستجابة المادة، مستبدلةً حلقات التغذية الراجعة الجسدية والآنية بمسارات عمل جامدة ومحددة سلفاً.
تجزئ المعرفة الجماعية: غالباً ما تعمل المنصات الرقمية على توحيد التقنيات والتفضيلات الجمالية، مما يجعل المعرفة الضمنية والتكيفات الخاصة بالمجتمعات غير مرئية أو غير قابلة للوصولة.
تغيب العلاقات الممتدة: تقوم البنى التحتية وسلاسل التوريد بتجريد المواد من تاريخ عملها، وسياقاتها البيئية، وأصولها الثقافية، وتقدمها كسلع محايدة وقابلة للاستبدال.
هذا التصميم "المتمحور حول القطعة الأثرية" يحد من تبني الأدوات الحوسبية في مجتمعات الحرف التي تثمن الممارسات العلائقية، والاستقلالية، و"رد فعل" المواد، مما قد يؤدي إلى فقدان المهارات وفقدان المسؤولية تجاه العالم المادي.
المنهجية
أجرى المؤلفون دراسة نوعية تضمنت 23 مقابلة شبه منظمة مع خبراء حرفيين (نجارين، وفناني ألياف، وعمال معادن) بين يوليو 2024 وأبريل 2025.
المشاركون: تم تعريف الخبراء بأنهم من يمتلكون أكثر من خمس سنوات من الخبرة المهنية. شملت المجموعة أدواراً متنوعة مثل النحاتين، ومصممي الأثاث، وصناع المجوهرات، والمعلمين، بخبرات تتراوح بين 5 إلى أكثر من 50 عاماً.
التوظيف: استُخدمت طريقة "كرة الثلج" في اختيار العينات، حيث استهدفت المشاركين بشكل أساسي في شمال شرق الولايات المتحدة، مع وجود بعض المشاركين ذوي الخبرة الدولية.
التحليل: استخدم فريق البحث عملية ترميز استقرائية-استنباطية. حدد الترميز الاستقرائي الأولي موضوعات ناشئة من مجموعة فرعية من المقابلات، والتي طُبقت لاحقاً بشكل استنباطي على كامل مجموعة البيانات. تم تجميع الرموز منخفضة المستوى في فئات موضوعية عالية المستوى لتحليل كيفية تفاوض الحرفيين بين التوترات القائمة بين المواد والحوسبة.
المساهمات الرئيسية والإطار العملي
يقدم البحث إطاراً لـ ثلاثة مستويات مترابطة من العلاقات الودودة لتحليل وإعادة تصميم الأدوات الحوسبية للحرف. وبالاستناد إلى مفهوم إيفان إيليتش عن "الودية" (الأدوات التي تعزز الاستقلالية والإبداع البشري) ونموذج تيم إنغولد "المورفوجيني" (Making as following materials - الصنع كاتباع للمواد)، يجادل المؤلفون بأن الودية يجب أن تُفهم عبر هذه المستويات الثلاثة:
العلاقات المباشرة: الحوار الجسدي المباشر بين الحرفي، والأداة، والمادة.
العلاقات متوسطة المدى: نقل المعرفة المادية والممارسات الماهرة داخل المجتمعات والمنصات.
العلاقات الممتدة: الربط بين المؤسسات، والبنى التحتية، والبيئات الإيكولوجية والثقافية الأوسع للمواد.
النتائج: نتائج العلاقات الودودة
تكشف الدراسة كيف يكافح الحرفيون حالياً ويتكيفون مع الأدوات الحوسبية عبر هذه المستويات الثلاثة:
1. العلاقات المباشرة (التجريد مقابل الانخراط)
التجريد: غالباً ما تفصل الأدوات الرقمية التمثيل عن الواقع، مما يؤدي إلى أخطاء في القياس وفقدان التفاعل اللمسي. هي تعطي الأولوية للقدرة على التنبؤ ثنائي الأبعاد على حساب سلوكيات المادة ثلاثية الأبعاد، مما يجبر الحرفيين على التكيف مع قدرات البرمجيات بدلاً من خصائص المادة.
الانخراط: يحافظ الحرفيون على الحوار من خلال "الإنصات" للمواد (الإشارات السمعية واللمسية) واستخدام مسارات عمل ارتجالية. هم يعاملون الخطط كإجراءات مؤقتة، مما يسم يسمح لمقاومة المادة (مثل العروق أو العقد) بإعادة تشكيل الشكل النهائي. إنهم يقدرون "حالات التدفق" حيث يتكيف القصد مع التغذية الراجعة للمادة، على عكس مسارات العمل الرقمية الخطية ذات نقطة الفشل الواحدة.
2. العلاقات متوسطة المدى (التنميط مقابل المعرفة الجماعية)
التجريد: تعمل المنصات (مثل Adobe، أو YouTube، أو المجموعات التجارية) على توحيد التقنيات والجماليات، مما يؤدي إلى تآكل انتقال المعرفة الضمنية. هي تفشل في نقل المهارات المتجسدة (مثل التوتر، ووضعية اليد) وثقافات السلامة، مستبدلة التعلم الاجتماعي الديناميكي بتعليمات ثابتة ومسلعة.
الانخراط: رغم هذه القيود، يستخدم الحرفيون المنصات كـ آليات تنظيمية لاستدامة المجتمعات (مثل مجموعات Discord، أو مكتبات الخيوط). يستخدمون هذه المساحات لمشاركة "الأعمال قيد التنفيذ"، والتكيفات السياقية، والأرشيفات الجماعية لتاريخ المواد، بدلاً من مجرد التركيز على المنتجات النهائية.
3. العلاقات الممتدة (المحو مقابل المسؤولية الإيكولوجية)
التجريد: تعمل سلاسل التوريد العالمية والبنى التحتية التعليمية غالباً على محو تاريخ العمل (خاصة للفئات المهمشة) والتكاليف البيئية. هي تقدم المواد كسلع مجردة من السياق، مما يخفي الحقائق السياسية والبيئية للاستخراج والإنتاج. %* الانخراط: يقاوم الحرفيون ذلك بنشاط من خلال تركيز اهتمامهم على تاريخ المواد (مثل "التروار" - terroir الخاص بالمواد)، وتوفير المصادر محلياً، وإنشاء نماذج اقتصادية بديلة تقدر عدم الكمال والمنشأ. هم يشاركون في تدخلات إيكولوجية (مثل استخدام الأنواع الغازية) ويحدون من التوسع للحفاظ على الروابط مع بيئات ومجتمعات محددة.
مبادئ التصميم للأدوات الودودة
بناءً على هذه النتيات، يقترح المؤلفون سبعة مبادئ تصميمية للأدوات والبنى التحتية الحوسبية لدعم علاقات أغنى وأكثر مسؤولية:
احتضان المواد "غير المثالية": تجاوز قواعد بيانات المواد الموحدة. صمم أدوات تجعل "عيوب" المادة (العقد، الشقوق، تباينات العروق) مقروءة وقابلة للتنقل، مما يسمح للتصاميم بالتكيف مع الأشكال الطبيعية بدلاً من إجبار المواد على الدخول في نماذج رقمية مثالية.
تطوير نماذج "ضبابية" للتصنيع: دعم عمليات التصميم الناشئة. يجب أن تسمح الأدوات بمواصفات "ضبابية" (أهداف، قيود، صفات جمالية) بدلاً من الهندسات الثابتة، مما يتيح تعديلات ديناميكية بناءً على التغذية الراجعة الآنية للمادة.
مزامنة وتيرة التصنيع مع الإيقاعات الطبيعية: مواءمة وتيرة الأداة مع أوقات الاستجابة الطبيعية للمواد والإدراك البشري. يجب أن تدعم الأدوات الإيقاع، والتسلسل، والتفاعل الإيقاعي بدلاً من فرض السرعة القصوى.
دعم المعرفة الجماعية المتطورة: تصميم منصات لالتقاط ومشاركة الارتجالات، والتكيفات، والقرارات الموقعية بدلاً من مجرد التعليمات الموحدة. يجب أن تسهل الأدوات انتقال المعرفة الضمنية والسياقية.
الربط بين المعرفة عبر المستويات: إنشاء واجهات تربط الخصائص المادية المباشرة بالمعرفة المجتمعية والسياقات الإيكولوجية الممتدة. يجب أن تصور الأدوات البيانات الوصفية (metadata) التي تربط سلوك المادة بظروف المصدر وتاريخ المعالجة.
تنفيذ القدرة على تحمل الخطأ: التصميم من أجل التكيف بدلاً من التكرار. يجب أن تدعم الأدوات استراتيجيات التحول عند فشل المواد أو الأساليب، بالاعتماد على المعرفة من جميع المستويات الثلاثة لتقديم مسارات عمل بديلة.
إعطاء الأولوية للنمطية مع البيانات المشتركة: تجنب التطبيقات المتجانسة الضخمة. بناء بنيات نمطية تسمح بدمج البيانات عبر التفاعلات المباشرة، والمكتبات المجتمعية، وقواعد بيانات سلاسل التوريد، مما يتيح مسارات عمل شخصية ولكن مشتركة.
الأهمية والادعاءات
يدعي البحث أن توسيع مفهوم الودية لإيليتش ليشمل هذه المستويات الثلاثة من العلاقات يقدم عدسة تحليلية نقدية لمجتمع التفاعل بين الإنسان والحاسوب (HCI). ويجادل بأن:
ما وراء المركزية حول القطعة الأثرية: يجب أن يتجاوز تصميم الأدوات الحوسبية التركيز التقليدي على المنتج النهائي لدعم عملية التعاون بين الإنسان والمادة.
الاستقلالية والمسؤولية: من خلال دعم الحوار مع المادة والمعرفة الجماعية، يمكن للأدوات تعزيز استقلالية الحرفي وتعزيز المسؤولية تجاه العالم المادي الأوسع، مما يواجه فقدان المهارات والاغتراب المرتبط بالأتمتة الصناعية.
الآثار الأوسع: بينما تستند هذه المبادئ إلى الحرفة، فإنها تقدم إطاراً لإعادة التفكير في كيفية تفاعل الحوسبة مع العالم المادي بشكل عام، بما في ذلك الأسئلة المتعلقة بالاستدامة، والطاقة، والبنى التحتية الخفية للتقنيات الرقمية.
يضع المؤلفون هذا العمل كخطوة نحو "أدوات حوسبة علائقية" لا تكتفي بأتمتة الحرفة، بل تعمق "الحوار" بين الصنّاع، والأدوات، والمواد، والبيئات التي يقطنونها.