Heritage Mapping: Cultural Institutions and their Contributions to Arts and Culture Development

عندما نفكر في التراث، غالباً ما نتخيل مبانٍ حجرية قديمة، أو تماثيل أثرية، أو طقوساً تُؤدى تماماً كما كانت قبل قرون. نحن نميل إلى رؤية التاريخ كشيء ثابت في الزمن، محفوظ خلف الزجاج أو داخل جدران المتاحف. ومع ذلك، فإن فهماً متزايداً بين الباحثين يشير إلى أن التراث هو أيضاً كائن حي، لا يستمر فقط من خلال الأشياء، بل من خلال مجموعات الناس الذين يجتمعون للتذكر، والابتكار، والتعليم. هذه المجموعات — الكنائس، والمدارس، وفرق المسرح، والنوادي المجتمعية — تعمل كمحركات تبقي الثقافة في حالة حركة. إنها الأماكن التي تُروى فيها القصص، وتُنقل فيها المهارات، وتتجدد فيها هوية المجتمع مع كل جيل جديد. وإذا اختفت هذه المنظمات، يمكن للثقافة التي تحملها أن تتلاشى معها، حتى لو ظلت المباني قائمة.

هذه الفكرة تشكل جوهر دراسة حديثة أجريت في كالابانجا، وهي بلدية في الفلبين. فقد سعى الباحثون لرسم الخريطة الثقافية للبلدة، ليس من خلال عدّ القطع الأثرية، بل عبر فحص ثلاث مؤسسات محددة شكلت حياة المجتمع على مدى العقود الماضية. ركزت الدراسة على مجموعة دينية علمانية، ومنظمة للفنون الأدائية، وجامعة تطورت من مدرسة مهنية. ومن خلال النظر عن كثب في كيفية عمل هذه المجموعات، اكتشف الباحثون أنها تفعل أكثر من مجرد الوجود؛ فهي تبني وتحافظ بنشاط على الذاكرة الثقافية للمجتمع. وتشير النتائج إلى أنه لكي نحمي تراث مكان ما حقاً، يجب علينا دعم المنظمات التي تبقي قصصه حية، بدلاً من مجرد الحفاظ على المساحات المادية التي تشغلها.

لقد جمعت الدراسة، التي قادها ريتشارد جي كاستور من جامعة سنترال بيكول الحكومية للزراعة، ثلاث قصص متميزة من كالابانجا لتكشف عن نمط مشترك. المجموعة الأولى هي "اللاوي الدومينيكاني لبركة إيميلدا لامبيرتيني"، وهي منظمة قائمة على الإيمان تأسست عام സ്ഥാന 1992. بدأت عندما لاحظت راهبة أن الأطفال بحاجة إلى تكوين روحي أعمق، فاستعانت بمعلمين للمساعدة في شرح الوردية. ومع مرور الوقت، نمت هذه المبادرة الصغيرة لتصبح مجتمعاً منظماً يعلم الصلاة والخدمة والقيم الدومينيكية. المجموعة الثانية هي "ساماهانغ باغوغ إينوغ سات تانغالان"، المعروفة باسم SAMBIT. بدأت عام 1988 كنادٍ مسرحي مدرسي، ونمت لتصبح قوة ثقافية كبرى تنتج مسرحيات ومهرجانات وعروضاً مجتمعية. أما الموضوع الثالث فهو المؤسسة التعليمية نفسها، والتي بدأت كمدرسة كالابانجا الوطنية للفنون والتجارة في عام 1965، وأصبحت في النهاية جامعة سنترال بيكول الحكومية للزراعة. وبينما تغير اسمها ووضعها القانوني عدة مرات، ظلت بمثابة مرساة ثابتة للبلدة، حيث تطورت من مدرسة تجارية إلى مركز للبحث والتنمية المجتمعية.

استخدم الباحثون منهجية تسمى "الرسم الخرائطي الثقافي" لفهم هذه المجموعات. وبدلاً من مجرد سرد التواريخ والأسماء، تفاعلوا مع الأشخاص الذين يديرون هذه المؤسسات. فقد تحدثوا مع كبار السن، والطلاب، والخريجين، وقادة المجتمع لجمع القصص، ومراجعة الوثائق القديمة، ومراقبة كيفية عمل هذه المجموعات اليوم. ونظروا في كيفية تعامل هذه المنظمات مع تاريخها، وكيف تعلم أعضاءها الجدد، وكيف تتكيف مع المتغيرات. كان الهدف هو معرفة كيف تحول هذه المجموعات القيم المشتركة إلى أفعال يومية تربط المجتمع ببعضه البعض.

ما وجدته الدراسة هو أن هذه المؤسسات تؤدي خمس وظائف أساسية تبقي الثقافة حية. أولاً، هي تقوم بـ "مأسسة الذاكرة". وهذا يعني أنها تضع أنظمة لضمان عدم ضياع القصص والتقاليد عند رحيل الأفراد. بالنسبة للاوي الدومينيكاني، تُخزن هذه الذاكرة في رموز مثل شعارهم، الذي يتميز بصليب ونجمة وكلب يحمل شعلة، يمثل كل منها جزءاً محدداً من إيمانهم. وبالنسبة لـ SAMBIT، تعيش الذاكرة في النصوص والأزياء وتصميم الرقصات لمسرحياتهم، والتي تُؤدى مراراً وتكراراً، مما يسمح بإعادة رواية القصص مع تغييرات طفيفة للجمهور الجديد. أما الجامعة فتحفظ الذاكرة من خلال أرشيفاتها، ومعالم حرمها الجامعي، والتجارب الجماعية لآلاف الخريجين.

ثانياً، تقوم هذه المجموعات بنقل الثقافة عبر الأجيال. فهي تخلق مسارات للشباب لتعلم قيم ومهارات المجتمع. يعلم اللاوي الدومينيكاني الأطفال والبالغين كيفية الصلاة وخدمة جيرانهم. وتعلم SAMBIT الشباب انضباط المسرح، وفن سرد القصص، وكيفية العمل معاً كفريق. وتوفر الجامعة تعليماً رسمياً ولكنها تدعم أيضاً المنظمات الطلابية التي تعلم الممارسات الثقافية غير الموجودة في الكتب المدرسية القياسية. وفي الحالات الثلاث، لا يقتصر النقل على تمرير المعلومات فحسب، بل يتعلق بخلق مساحة حيث يمكن للأعضاء الجدد الممارسة ليصبحوا هم أنفسهم معلمين في نهاية المطاف.

ثالثاً، تقوم هذه المؤسسات بإنتاج وتفسير التعبيرات الثقافية. فهي لا تكتفي بالحفاظ على الماضي، بل تبتكر أعمالاً جديدة تجعل التقاليد القديمة ذات صلة بالواقع اليوم. وتعد SAMBIT المثال الأوضح، حيث تقدم مسرحيات تمزج بين التفاني الديني والقضايا المحلية، مما يحول الأداء فعلياً إلى وسيلة لمناقشة حياة المجتمع. ويترجم اللاوي الدومينيكاني المعتقدات الروحية إلى رموز بصرية وأعمال خيرية. وتعمل الجامعة كمنصة حيث يمكن للطلاب والباحثين دراسة الثقافة المحلية وإنشاء أعمال فنية أو أكاديمية جديدة. وهذا يوضح أن التراث ليس مجموعة استاتيكية من الأشياء القديمة، بل هو عملية إبداعية تتطور.

رابعاً، تبني هذه المنظمات شبكات من المشاركة. فهي تربط الناس الذين قد يظلون معزولين لولا ذلك. يربط اللاوي الدومينيكاني الرعية بالقادة الدينيين ومشاريع الخدمة المجتمعية. وتربط SAMBIT الطلاب بالفنانين المحليين، والوكالات الحكومية، والجمهور في جميع أنحاء المنطقة. وتجسّر الجامعة الفجوة بين البحث الأكاديمي واحتياجات المزارعين والعائلات المحلية. ومن خلال جمع هذه المجموعات المختلفة معاً، تخلق المؤسسات نسيجاً من العلاقات التي تعزز قدرة المجتمع على حل المشكلات والاحتفال معاً.

أخيراً، تُظهر هذه المجموعات القدرة على التكيف والمرونة. فهي تنجو لأنها تستطيع التغيير مع الحفاظ على هويتها الجوهرية. خلال الجائحة، عندما كانت التجمعات الجسدية مستحيلة، نقلت SAMBIT عروضها وورش عملها إلى المنصات الرقمية، مما ضمن استمرار عملها. وتكيفت الجامعة مع أساليب التدريس عبر الإنترنت مع الحفاظ على تركيزها على التعليم والبحث. واستمر اللاوي الدومينيكاني في إيجاد طرق جديدة لممارسة إيمانهم وخدمة المجتمع رغم الظروف الاجتماعية المتغيرة. وتثبت هذه القدرة على التكيف أن التراث لا يتعلق بتجميد لحظة في الزمن، بل بإيجاد طرق جديدة لإبقاء القيم القديمة حية.

بناءً على هذه النتائج، يقترح الباحثون طريقة جديدة للتفكير في حماية التراث، والتي يسمونها "دورة تراث المؤسسات الثقافية". وتتكون هذه الدورة من ست خطوات: الرسم الخرائطي، والتحقق، والربط، والصون، والنقل، والتفعيل. تبدأ برسم الخريطة للمؤسسة، ليس فقط كمبنى أو اسم، بل كنظام حي من الناس والممارسات والقصص. بعد ذلك، يجب التحقق من المعلومات من قبل الخبراء والمجتمع لضمان دقتها. ثم يجب ربط المؤسسة بالشبكة الأوسع من الشركاء والداعمين. ويتضمن الصون حماية الأرشيفات والمهارات والأشخاص الذين يحملون المعرفة. ويعني النقل تعليم هذه التقاليد للجيل القادم. وأخيراً، يعني التفعيل استخدام هذا التراث لإنشاء برامج ثقافية جديدة، ودعم التنمية المحلية، وإلهام المجتمع.

تجادل الدراسة بأنه إذا أردنا الحفاظ على الثقافة، فيجب علينا النظر إلى ما وراء الأشياء المادية ودعم المنظمات التي تبقيها حية. في كالابانجا، ليست "اللاوي الدومينيكاني" و"SAMBIT" والجامعة مجرد كيانات منفصلة؛ بل هم جزء من نظام بيئي ثقافي واحد. فهم يعتمدون على بعضهم البعض، ويتشاركون الموارد، ويساهمون في شعور مشترك بالمكان. ومن خلال الاعتراف بهذه المجموعات كموارد تراثية حيوية، يمكن للمجتمعات ضمان بقاء تاريخها كجزء حي ومتنفس من مستقبلها. وتشير الأبحاث إلى أننا عندما ندعم هذه المؤسسات، فنحن لا نحفظ الماضي فحسب، بل نستثمر في إبداع وصمود وهوية الناس الذين سيحملون تلك الثقافة إلى الأمام.