Physical Activity Among Muslim Women in Majority and Minority Settings: A Systematic Review of Barriers and Facilitators
تحدد هذه المراجعة المنهجية ذات المنهج المختلط أن تعزيز النشاط البدني بين النساء المسلمات يتطلب استراتيجيات حساسة للسياق ومتعددة المستويات تعالج العوائق مثل مخاوف الاحتشام ونقص المساحات الآمنة، مع الاستفضاء من الميسرات مثل الدافع الديني والبرامج المصممة ثقافياً، مع ظهور تحديات وحلول متميزة بين سياقات الأغلبية والأقلية.
البحث الأصلي مرخَّص بموجب CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). هذا شرح مولَّده بالذكاء الاصطناعي للبحث أدناه. لم يكتبه المؤلفون ولم يصادقوا عليه. وللتحقق من الدقة التقنية، يرجى الرجوع إلى البحث الأصلي. اقرأ إخلاء المسؤولية الكامل
تُعد الحركة جزءاً أساسياً من صحة الإنسان، حيث تعمل كدرع واقٍ ضد الأمراض الكبرى مثل أمراض القلب والسكري والسكتة الدماغية. ومع ذلك، بالنسبة لجزء كبير من سكان العالم، تظل عملية ممارسة الرياضة البسيطة محفوفة بعقبات غير مرئية. وينطبق هذا بشكل خاص على النساء المسلمات، وهي فئة غالباً ما تم تجاهل تجاربها مع النشاط البدني في أبحاث الصحة العالمية. ولفهم سبب أهمية ذلك، يجب على المرء أن ينظر إلى كيفية تشكيل السلوك البشري ليس فقط من خلال الإرادة الشخصية، بل من خلال شبكة من القوى المحيطة. وتتراوح هذه القوى من معتقدات الفرد وثقته إلى الأشخاص الذين يعيشون معه، وقواعد مجتمعه، والمرافق المتاحة في حيه، والقوانين التي تسنها حكومته. وعندما تتفاعل هذه الطبقات، يمكنها إما أن تفتح مساراً نحو حياة صحية أو تبني جداراً يمنع الناس من الحركة.
تضع مراجعة منهجية جديدة هذه الطبقات المعقدة في بؤرة التركيز من خلال جمع الأدلة من جميع أنحاء العالم لطرح سؤال واحد واضح: ما الذي يمنع النساء المسلمات من النشاط، وما الذي يساعدهن على البدء؟ لم ينظر الباحثون إلى هذه القضية من منظور واحد؛ بل قاموا بجمع وتحليل إحدى عشرة دراسة مختلفة أجريت بين عامي 2000 و2024. وقد أقيمت هذه الدراسات في ثماني دول مختلفة، شملت دولاً يشكل المسلمون فيها أغلبية سكانية وأماكن هم فيها أقلية. وتضمنت المراجعة أصوات 816 امرأة، تتراوح أعمارهن بين 18 و55 عاماً، ممن شاركن تجاربهن من خلال المقابلات، ومجموعات التركيز، والاستبيانات. ومن خلال نسج هذه القصص والأرقام المتنوعة، رسم المؤلفون خارطة للعوائق المحددة التي تعيق المشاركة والعوامل التي تشجع عليها.
كشف التحقيق أن العقبات التي تواجهها النساء المسلمات نادراً ما تكون بسيطة أو منعزلة، بل هي غالباً عبارة عن عقدة متشابكة من القضايا التي يعزز بعضها بعضاً. وكان العائق الأكثر انتشاراً الذي تم تحديده هو الافتقار إلى مساحات آمنة ومناسبة. فبالنسبة للعديد من النساء، تكون الرغبة في ممارسة الرياضة حقيقية، لكن البيئة تجعل ذلك مستحيلاً. ففي أماكن كثيرة، لا توجد صالات رياضية أو مسابح توفر الخصوصية أو مناطق منفصلة للنساء. وعندما تكون المرافق مختلطة أو تتطلب ملابس تتعارض مع القيم الدينية للحشمة، تشعر النساء بالانكشاف وعدم الارتياح. ووصفت إحدى النساء في الدراسات كيف كان الحراس عند المسبح يحدقون فيها ويستجوبونها بشأن زيها، مما أدى بها إلى التوقف عن الذهاب تماماً. إن هذا الفشل البيئي لا يقتصر على تقليص الخيارات فحسب، بل إنه ينال من ثقة المرأة، ويجعلها تشعر بأنها لا تنتمي إلى عالم الرياضة.
وغالباً ما يتفاقم هذا الفشل البيئي بسبب الضغوط الاجتماعية. فقد وجدت المراجعة أن ديناميكيات الأسرة وتوقعات المجتمع تلعب دوراً هائلاً. ففي بعض السياقات، تعتمد قدرة المرأة على الخروج لممارسة الرياضة على إذن من أفراد الأسرة الذكور، مثل الأزواج أو الأصهار. وحتى عندما تكون المرأة مدفوعة شخصياً، فإن الخوف من أحكام الجيران أو القواعد الصارمة في الأسرة المحافظة يمكن أن يبقيها داخل المنزل. وفي الدول ذات الأغلبية المسلمة، تنبع هذه القيود غالباً من مزيج من الأدوار التقليدية للجنسين والافتقار إلى الدعم المؤسسي للرياضة النسائية. أما في الدول الغربية حيث المسلمون أقلية، فالضغط مختلف ولكنه ثقيل بالقدر نفسه؛ إذ يتعين على النساء هناك التفاوض بين عبئين: إدارة التوقعات من مجتمعاتهن الدينية، ومواجهة ثقافة اللياقة البدنية السائدة التي قد تكون غير مرحبة أو تمييزية تجاه أولئك الذين يرتدون علامات ظاهرة لإيمانهم، مثل الحجاب.
ومع ذلك، سلطت المراجعة الضوء أيضاً على أن الدين نفسه ليس عدواً للنشاط البدني. ففي الواقع، تؤكد التعاليم الإسلامية غالباً على الصحة والرفاهية. وتكمن المشكلة ليس في العقيدة، بل في فشل المجتمعات في استيعابها. فعندما تُصمم المرافق بحساسية ثقافية — عبر توفير ساعات مخصصة للنساء، أو غرف تغيير ملابس مناسبة، أو خيارات ملابس سباحة محتشمة — يمكن للقيم الدينية أن تصبح محفزاً قوياً بدلاً من أن تكون عائقاً. ووجد الباحثون أنه عندما شعرت النساء بالدعم من عائلاتهن ومجتمعاتهن، وعندما توفرت لهن مساحات آمنة، تحسنت معدلات مشاركتهن بشكل ملحوظ.
ترسم الدراسة تمييزاً واضحاً بين التحديات التي تواجهها الدول ذات الأغلبية المسلمة مقابل تلك التي توجد فيها الأقلية. ففي دول مثل السعودية وقطر والإمارات، غالباً ما تكون العقبات الرئيسية هيكلية: الحرارة الشديدة التي تحد من النشاط الخارجي، ونقص المرافق الداخلية، والسياسات التي تقيد الرياضة النسائية. وفي المقابل، تواجه النساء في الولايات المتحدة والمملكة المتحدة ونيوزيلندا مجموعة فريدة من الضغوط حيث يتعين عليهن التفاوض المستمر بين عالمين ثقافيين مختلفين. فقد يشعرن بالحاجة إلى إخفاء هويتهن للاندماج في صالة رياضية علمانية، أو قد يواجهن الشك من مجتمعهن الخاص بسبب ممارسة الرياضة في الأماكن العامة.
وفي الختام، يخلص المؤلفون إلى أن حل هذه القضية يتطلب أكثر من مجرد إخبار النساء بممارسة المزيد من الرياضة؛ إنه يتطلب جهداً منسقاً يعالج المشكلة على كل مستوى. وهذا يعني بناء بنية تحتية أفضل، وإنشاء سياسات تمول المساحات المخصصة للنساء، وتدريب الموظفين ليكونوا على دراية ثقافية، وتعزيز الدعم المجتمعي الذي يشجع الحركة بدلاً من تقييدها. وتشير الأدلة إلى أنه عندما تتوافق هذه الطبقات، تكون النساء المسلمات متلهفات وقادرات على المشاركة. إن الطريق إلى الأمام لا يتعلق بتغيير النساء، بل بتغيير العالم من حولهن لجعل الحركة ممكنة للجميع.
غارق في أبحاث مجالك؟
تصلك نشرة يومية بأحدث الأبحاث المطابقة لكلماتك البحثية المفتاحية — مع ملخصات تقنية، بلغتك.