Physical Activity Among Muslim Women in Majority and Minority Settings: A Systematic Review of Barriers and Facilitators
Cette revue systématique à méthodes mixtes identifie que la promotion de l'activité physique chez les femmes musulmanes nécessite des stratégies multidimensionnelles et sensibles au contexte qui abordent des obstacles tels que les préoccupations liées à la pudeur et le manque d'espaces sécurisés, tout en tirant parti de facilitateurs tels que la motivation religieuse et les programmes culturellement adaptés, avec des défis et des solutions distincts émergeant entre les contextes de majorité et de minorité.
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Le mouvement est une composante fondamentale de la santé humaine, agissant comme un bouclier contre des maladies majeures telles que les maladies cardiaques, le diabète et les accidents vasculaires cérébraux. Pourtant, pour une partie importante de la population mondiale, l'acte simple de faire de l'exercice reste entravé par des obstacles invisibles. Cela est particulièrement vrai pour les femmes musulmanes, un groupe dont les expériences liées à l'activité physique ont souvent été négligées dans la recherche mondiale sur la santé. Pour comprendre pourquoi cela importe, il faut observer comment le comportement humain est façonné non seulement par la volonté personnelle, mais aussi par un réseau de forces environnantes. Ces forces vont des croyances et de la confiance de l'individu aux personnes avec qui il vit, en passant par les règles de sa communauté, les installations disponibles dans son quartier et les lois votées par son gouvernement. Lorsque ces couches interagissent, elles peuvent soit ouvrir un chemin vers une vie saine, soit construire un mur qui empêche de bouger.
Une nouvelle revue systématique met ces couches complexes en lumière en rassemblant des preuves du monde entier pour poser une question unique et claire : qu'est-ce qui empêche les femmes musulmanes d'être actives, et qu'est-ce qui les aide à commencer ? Les chercheurs n'ont pas abordé cette question à travers un seul prisme. Au lieu de cela, ils ont collecté et analysé onze études différentes menées entre les années 2000 et 2024. Ces études ont eu lieu dans huit pays différents, couvrant à la fois des nations où les musulmans constituent la majorité de la population et des lieux où ils sont une minorité. La revue a donné la parole à 816 femmes, âgées de 18 à 55 ans, qui ont partagé leurs expériences à travers des entretiens, des groupes de discussion et des enquêtes. En tissant ensemble ces récits et ces chiffres divers, les auteurs ont cartographié les barrières spécifiques qui bloquent la participation et les facteurs qui l'encouragent.
L'enquête a révélé que les obstacles auxquels les femmes musulmanes sont confrontées sont rarement simples ou isolés. Au contraire, il s'agit souvent d'un nœud complexe de problèmes qui se renforcent mutuellement. La barrière la plus omniprésente identifiée est le manque d'espaces sûrs et appropriés. Pour beaucoup de femmes, le désir de faire de l'exercice est authentique, mais l'environnement rend la chose impossible. Dans de nombreux endroits, il n'y a pas de salles de sport ou de piscines offrant de l'intimité ou des zones séparées pour les femmes. Lorsque les installations sont mixtes ou exigent des vêtements qui entrent en conflit avec les valeurs religieuses de pudeur, les femmes se sentent exposées et mal à l'aise. Une femme citée dans les études a décrit comment des gardiens de piscine la regardaient avec insistance et questionnaient sa tenue, ce la poussant à arrêter totalement. Ce manque d'espace adapté fait plus que limiter les options ; cela entame la confiance en soi de la femme, lui donnant le sentiment de ne pas être à sa place dans le monde du sport.
Ce défaillance environnementale est souvent aggravée par des pressions sociales. La revue a révélé que la dynamique familiale et les attentes communautaires jouent un rôle massif. Dans certains contextes, la capacité d'une femme à sortir de chez elle pour faire de l'exercice dépend de la permission de membres masculins de la famille, tels que les maris ou les beaux-pères. Même lorsqu'une femme est personnellement motivée, la peur du jugement des voisins ou les règles strictes d'un foyer conservateur peuvent la maintenir à l'intérieur. Dans les pays à majorité musulmane, ces restrictions découlent souvent d'une combinaison de rôles de genre traditionnels et d'un manque de soutien institutionnel pour le sport féminin. Dans les pays occidentaux où les musulmans sont une minorité, la pression est différente mais tout aussi lourde. Ici, les femmes doivent naviguer entre deux charges : elles doivent gérer les attentes de leur propre communauté religieuse tout en faisant face à une culture du fitness dominante qui peut être peu accueillante ou discriminatoire envers celles qui portent des signes visibles de leur foi, comme le hijab.
Cependant, la revue a également souligné que la religion elle-même n'est pas l'ennemie de l'activité physique. En fait, les enseignements islamiques mettent souvent l'accent sur la santé et le bien-être. Le problème ne provient pas de la foi, mais de l'incapacité des sociétés à l'accommoder. Lorsque les installations sont conçues avec une sensibilité culturelle — offrant des heures réservées aux femmes, des vestiaires appropriés ou des options de maillots de bain pudiques — les valeurs religieuses peuvent devenir un puissant moteur plutôt qu'une barrière. Les chercheurs ont constaté que lorsque les femmes se sentaient soutenues par leur famille et leur communauté, et qu'elles avaient accès à des espaces sûrs, leurs taux de participation s'amélioraient considérablement.
L'étude établit une distinction claire entre les défis rencontrés dans les nations à majorité musulmane et ceux des contextes minoritaires. Dans des pays comme l'Arabie Saoudite, le Qatar et les Émirats arabes unis, les principaux obstacles sont souvent structurels : une chaleur extrême qui limite l'activité en plein air, un manque d'installations intérieures et des politiques qui restreignent le sport féminin. En revanche, les femmes aux États-Unis, au Royaume-Uni et en Nouvelle-Zélande font face à un ensemble de pressions uniques où elles doivent constamment négocier entre deux mondes culturels différents. Elles peuvent ressentir le besoin de cacher leur identité pour s'intégrer dans une salle de sport séculière, ou pourraient faire face à la suspicion de leur propre communauté pour faire du sport en public.
Enfin, les auteurs concluent que résoudre ce problème nécessite plus que de simplement dire aux femmes de faire plus d'exercice. Cela exige un effort coordonné qui traite le problème à chaque niveau. Cela signifie construire de meilleures infrastructures, créer des politiques qui financent des espaces réservés aux femmes, former le personnel à la sensibilisation culturelle et favoriser un soutien communautaire qui encourage plutôt que de restreindre le mouvement. Les preuves suggèrent que lorsque ces couches sont alignées, les femmes musulmanes sont désireuses et capables de participer. La voie à suivre ne consiste pas à changer les femmes, mais à changer le monde qui les entoure pour rendre le mouvement possible pour tous.
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