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Quranic Balance for Environmental Sustainability in Islamic Economics

Este estudio establece un marco coránico para la sostenibilidad ambiental en la economía islámica mediante el análisis de la evolución cronológica de conceptos clave como *al-Mīzān* y *fasād* para proponer un modelo basado en la Maqāṣid que integre la administración con mecanismos prácticos tales como la Economía Circular Islámica, el Waqf Ambiental y la Zakat Verde.

Autores originales: Abdelghni el amoumri, Madani Ahmiddouch

Publicado 2026-07-22

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CC BY 4.0

Autores originales: Abdelghni el amoumri, Madani Ahmiddouch

Artículo original bajo licencia CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). ✨ Esta es una explicación generada por IA del artículo a continuación. No ha sido escrita ni avalada por los autores. Para mayor precisión técnica, consulte el artículo original. Leer descargo de responsabilidad completo

Imagina que estás intentando hornear el pastel perfecto, pero la cocina es un desastre. La harina se está derramando, el horno está demasiado caliente y los ingredientes se están agotando. Durante mucho tiempo, científicos y economistas han intentado solucionar esto midiendo la temperatura, pesando la harina y estableciendo reglas estrictas sobre cuánta azúcar podemos usar. Lo llaman "sostenibilidad". Es un poco como intentar mantener un subibaja perfectamente nivelado: si un lado (nuestro gasto y uso) se vuelve demasiado pesado, el otro lado (la capacidad de recuperación del planeta) se desploma.

Pero falta un ingrediente en muchas de estas recetas modernas: el "porqué". ¿Por qué debería importarnos no desperdiciar la harina? ¿Es solo porque la bolsa esté vacía, o hay una razón más profunda? Este artículo se sumerge en un pozo de sabiduría muy antiguo y muy profundo para encontrar esa respuesta. Examina el Corán, el libro sagrado del Islam, no solo como un texto religioso, sino como una biblioteca masiva de reglas e historias sobre cómo los humanos deben tratar la Tierra. Los autores se plantean una gran pregunta: ¿Pueden las ideas antiguas sobre el "equilibrio", la "administración" (cuidar algo que no te pertenece) y la "reforma" ayudarnos a resolver las crisis actuales de clima y contaminación? Quieren ver si estas palabras antiguas pueden convertirse en nuevas herramientas prácticas para arreglar nuestra cocina rota.

El Gran Subibaja Cósmico

Entonces, ¿qué hicieron realmente los investigadores? No se limitaron a leer el libro y decir: "Suena bien". Trataron al Corán como un gigantesco conjunto de datos, una enorme colección de puntos de datos esperando ser clasificados. Recorrieron el texto y encontraron 315 versículos específicos (pasajes cortos) que hablan de la naturaleza, el equilibrio, la corrupción o el cuidado de la Tierra. Luego organizaron estos versículos como un detective clasificando pistas, observando cuándo fueron revelados y qué decían.

Se centraron en cuatro "personajes" principales en esta historia:

Al-Mīzān (Equilibrio): Piensa en esto como la balanza cósmica. El universo está diseñado para estar en un equilibrio perfecto, como un equilibrista que sabe exactamente cuánto inclinarse a la izquierda o a la derecha para mantenerse en pie.
Fasād (Corrupción): Esto es cuando alguien hace tropezar al equilibrista. No es solo un pequeño error; es un desastre que arruina el equilibrio, como derramar pintura sobre un suelo blanco.
Iṣlāḥ (Reforma): Esta es la acción de limpiar el desastre y arreglar el suelo. Es el botón de "deshacer" para la corrupción.
Istikhlāf (Administración/Custodia): Esta es la descripción del puesto de trabajo. Los humanos no son los dueños de la Tierra; somos los gestores o cuidadores, como un bibliotecario que cuida los libros pero no es dueño de la biblioteca.

El Gran Descubrimiento: Del Corazón a la Ley

Cuando los autores examinaron sus 315 pistas, encontraron un patrón fascinante. Es como ver una película donde la historia cambia de un diario personal a un manual de gobierno.

Descubrieron que el 72% de los versículos sobre el equilibrio y la corrupción pertenecen al periodo de Medina (una etapa posterior de la historia), mientras que solo el 28% son del periodo de La Meca (la etapa inicial).

¿Qué significa esto? En los primeros días (La Meca), el mensaje era principalmente sobre la formación moral. Era como un maestro diciéndole a un estudiante: "Debes ser amable y no desperdiciar las cosas porque es lo correcto". Se trataba de entrenar el corazón y la conciencia.

Pero a medida que pasó el tiempo (Medina), el mensaje cambió hacia la orientación institucional. El "maestro" empezó a escribir leyes. No era solo "no desperdicies"; se convirtió en "así es como organizamos la sociedad para que nadie desperdicie". Los versículos empezaron a hablar de reglas específicas para compartir la riqueza, detener la contaminación y gestionar los recursos como grupo. Los autores sugieren que el Corán pasa de enseñarnos por qué preocuparnos, a darnos las herramientas para hacerlo realmente.

El Balance de "Maqāṣid"

El artículo propone una nueva forma de pensar sobre el dinero y el medio ambiente, que llaman Sostenibilidad basada en Maqāṣid.

En la ley islámica tradicional, hay cinco objetivos principales que proteger: la religión, la vida, el intelecto, la familia y la riqueza. Los autores argumentan que necesitamos añadir un sexto objetivo: proteger el medio ambiente. Sugieren que "proteger la riqueza" (asegurarse de tener suficiente dinero) y "proteger el medio ambiente" (asegurarse de que el planeta esté sano) son dos caras de la misma moneda. No se puede tener uno sin el otro. Si destruyes el medio ambiente para enriquecerte, realmente no has protegido tu riqueza a largo plazo.

Encontraron un fuerte vínculo en sus datos: cada vez que el texto habla de Equilibrio, casi siempre habla de Reforma (una correlación de 0.82). Y cada vez que habla de Corrupción, es lo opuesto al Equilibrio (una correlación de -0.76). Esto sugiere que, en esta visión del mundo, no puedes tener un mundo "equilibrado" sin arreglar activamente las partes rotas.

Convirtiendo Palabras Antiguas en Herramientas Modernas

El artículo no se queda en la teoría. Intenta convertir estas ideas antiguas en dispositivos del mundo real para el siglo XXI. Los autores sugieren tres formas específicas de poner este "Equilibrio Coránico" en acción:

La Economía Circular Islámica: Imagina una fábrica donde nada se tira nunca. En lugar de "fabricar, usar, tirar", la regla es "fabricar, usar, reparar, reutilizar". Esto proviene de la regla coránica contra el desperdicio (isrāf). Es como un juego donde tienes que mantener todas tus piezas en juego.
Waqf Ambiental (Dotación): Piensa en un "Waqf" como un fondo fiduciario permanente que nunca se agota. Normalmente, la gente usa estos fondos para construir escuelas u hospitales. Los autores sugieren que podríamos establecer un "Waqf Verde" especial que utilice su dinero para plantar bosques, proteger ríos o construir parques. El dinero se bloquea para siempre solo para la naturaleza.
El Fondo de Zakāt Verde: El Zakāt es una caridad obligatoria en el Islam, como un impuesto que los ricos pagan para ayudar a los pobres. Los autores proponen un "Zakāt Verde" donde este dinero se utilice para ayudar a las personas pobres y arreglar el medio ambiente al mismo tiempo. Por ejemplo, dar sistemas de agua limpia a un pueblo ayuda a los pobres a estar sanos y evita que sobreexploten las fuentes de agua contaminadas.

Lo Que Este Papel Es (y lo que No Es)

Es importante saber lo que este artículo no está diciendo. No afirma que estas ideas sean una varita mágica que arreglará instantáneamente el cambio climático. Los autores son cuidadosos al decir que sus números estadísticos son exploratorios: están buscando patrones en el texto, no probando una ley científica como la gravedad. Sugieren que estos patrones podrían funcionar, no que definitivamente lo hacen en todos los casos.

También admiten que clasificar los versículos requiere cierto juicio humano. Diferentes eruditos podrían discrepar sobre a qué periodo pertenece exactamente cada versículo, por lo que el número del 72% se basa en su forma específica de contar. No dicen que esta sea la verdad final e inmutable, sino más bien una nueva forma transparente de mirar el texto que otros pueden verificar y mejorar.

La Conclusión

Al final, este artículo es un puente. Conecta la idea espiritual de que "somos cuidadores de un mundo equilibrado" con la necesidad moderna de una "economía sostenible". Sugiere que si queremos arreglar nuestro desastre ambiental, es posible que necesitemos más que nueva tecnología; podríamos necesitar un cambio en cómo vemos nuestro papel. No somos los dueños de la Tierra, y no somos solo consumidores. Somos los gestores, y el "balance de cuentas" de nuestras acciones debe incluir la salud del planeta como una prioridad máxima.

Los autores nos están entregando esencialmente un nuevo conjunto de herramientas: un Índice de Sostenibilidad Maqāṣid (una forma de medir qué tan bien estamos haciendo este trabajo de "administración") y un conjunto de ideas financieras para financiarlo. Nos están diciendo: "Mira, el plano para una vida equilibrada ha estado aquí durante mucho tiempo. Veamos si podemos usarlo para construir un futuro mejor".

Resumen Técnico: El Equilibrio Coránico para la Sostenibilidad Ambiental en la Economía Islámica

Planteamiento del Problema
Los marcos de sostenibilidad contemporáneos, tales como la economía ecológica y la Economía de la Rosquilla (Doughnut Economics), proporcionan herramientas analíticas robustas para gestionar los límites planetarios y los recursos. Sin embargo, el artículo identifica una brecha persistente: estos modelos suelen omitir los fundamentos éticos de la contención, la rendición de cuentas y la justicia distributiva, dejando la motivación moral para la conducta sostenible subespecificada. Dentro de la erudición islámica, si bien se han explorado los fundamentos éticos y los instrumentos financieros aplicados (p. ej., sukuk verdes, waqf), existe una falta de integración entre la codificación transparente a nivel de versículo del discurso coránico, el mapeo cronológico de los constructos centrales y un modelo de gobernanza operativa. La literatura existente trata frecuentemente el discurso ambiental coránico de forma cualitativa sin reglas de codificación reproducibles o no logra traducir los argumentos de los maqāṣid (objetivos superiores) en indicadores explícitos para la evaluación de políticas.

Metodología
El estudio emplea un diseño de métodos mixtos integrados que combina el mapeo cuantitativo a nivel de versículo, la hermenéutica orientada a los maqāṣid y el análisis comparativo con las teorías de sostenibilidad contemporáneas.

Construcción del Conjunto de Datos: Se construyó un conjunto de datos de 315 versículos coránicos mediante un proceso de dos etapas: recuperación automatizada utilizando pistas léxicas (elementos ambientales y constructos normativos) seguida de una verificación manual contra el tafsīr (exégesis) clásico para asegurar la relevancia contextual.
Esquema de Codificación: Los versículos fueron codificados a lo largo de tres dimensiones: (1) relevancia temática, (2) función normativa y (3) contexto cronológico (Meccano vs. Medinense). Se asignaron indicadores binarios para cuatro constructos centrales: al-Mīzān (equilibrio), fasād (corrupción), iṣlāḥ (reforma) e istikhlāf (administración/mayordomía).
Análisis: El análisis cuantitativo consistió en estadísticas descriptivas y cálculos de correlación de Pearson (equivalentes a coeficientes phi para variables binarias) para explorar los patrones de coocurrencia entre los constructos centrales dentro del corpus. El análisis cualitativo utilizó el siyāq (lectura contextual) para rastrear la evolución semántica de estos conceptos desde el periodo meccano al medinense.

Resultados Clave

Cambio Cronológico: El mapeo cuantitativo revela que el 72% de los versículos que abordan el equilibrio y la corrupción pertenecen al periodo medinense, en comparación con el 28% en la fase meccana. Esta distribución sugiere una trayectoria de desarrollo donde el discurso coránico evoluciona desde la formación moral y la conciencia espiritual (Meccana) hacia la guía institucional, la regulación legal y la gobernanza colectiva (Medinense).
Relaciones Estructurales: El análisis de correlación indica una fuerte asociación positiva entre al-Mīzān (equilibrio) e iṣlāḥ (reforma) ( $r = 0.82$ ), y una fuerte asociación negativa entre al-Mīzān (equilibrio) y fasād (corrupción) ( $r = -0.76$ ). Estos patrones sugieren que, dentro del corpus codificado, la reforma es la expresión operativa del equilibrio, mientras que la corrupción representa su opuesto estructural.
Evolución Conceptual: El estudio identifica una "acumulación jerárquica de significado" donde los conceptos evolucionan: fasād pasa de la arrogancia moral a la transgresión jurídica/ecológica; iṣlāḥ se desplaza del arrepentimiento personal al deber institucional colectivo; e istikhlāf transita de una declaración metafísica a un sistema económico de rendición de cuentas.

Contribuciones Clave
El artículo realiza cuatro contribuciones específicas a la literatura:

Contribución de Datos: Un esquema de codificación reproducible a nivel de versículo para el discurso de sostenibilidad coránico ( $n=315$ ) organizado en torno a cuatro constructos centrales.
Contribución Analítica: Un análisis exploratorio de coocurrencia que caracteriza las relaciones estructurales entre el equilibrio, la corrupción, la reforma y la administración.
Contribución Teórica: La articulación de la Sostenibilidad basada en Maqāṣid, un marco que integra la preservación de la riqueza (ḥifẓ al-māl) y la preservación del medio ambiente (ḥifẓ al-bī'a) como objetivos complementarios dentro de los maqāṣid al-sharīʿah. Esto posiciona a al-Mīzān como un regulador moral que armoniza las dimensiones económica y ecológica.
Contribución Aplicada: Una propuesta de un modelo práctico de economía ambiental islámica basado en tres mecanismos:
- La Economía Circular Islámica: Promover la producción y el consumo responsables basados en la prohibición del desperdicio (isrāf).
- El Waqf Ambiental: Un instrumento de financiamiento sostenible para bienes ecológicos de largo plazo.
- El Fondo de Zakat Verde: Un mecanismo para apoyar la justicia ecológica e iniciativas de energía renovable para los receptores elegibles.
- Índice de Sostenibilidad Maqāṣid (MSI): Un marco conceptual ilustrativo que vincula la responsabilidad ética con resultados de gobernanza medibles (índices de Justicia Ambiental, Confianza y Reforma).

Significancia y Reivindicaciones
El artículo se posiciona como un puente entre el razonamiento de sostenibilidad normativo y el diseño institucional. Argumenta que el principio coránico de al-Mīzān ofrece un marco normativo para repensar la relación humano-naturaleza a través de la administración y la reforma en lugar del consumo y la dominación.

Los autores declaran explícitamente que su contribución es conceptual y metodológica más que empírica o prescriptiva de políticas. No pretenden haber validado los instrumentos propuestos o el MSI en entornos reales. En su lugar, el estudio ofrece un "conjunto de datos coránico transparente y reproducible" y una "articulación disciplinada" de cómo el equilibrio coránico puede interactuar con la teoría de la sostenibilidad contemporánea. La significancia reside en unir la filosofía moral, la jurisprudencia islámica y la ciencia de la sostenibilidad para abordar la brecha epistemológica entre los marcos éticos y las herramientas de gobernanza operativa. El artículo reconoce limitaciones, incluyendo la subjetividad interpretativa de la clasificación de versículos y la naturaleza conceptual (no operativa) del MSI, sugiriendo que se requiere investigación futura para calibrar empíricamente estos indicadores y probar su aplicabilidad mediante estudios de caso de políticas.