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Quranic Balance for Environmental Sustainability in Islamic Economics

Este estudo estabelece uma estrutura corânica para a sustentabilidade ambiental na economia islâmica ao analisar a evolução cronológica de conceitos fundamentais como *al-Mīzān* e *fasād* para propor um modelo baseado nos Maqāṣid que integra a administração com mecanismos práticos, tais como a Economia Circular Islâmica, o Waqf Ambiental e o Green Zakāt.

Autores originais: Abdelghni el amoumri, Madani Ahmiddouch

Publicado 2026-07-22

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CC BY 4.0

Autores originais: Abdelghni el amoumri, Madani Ahmiddouch

Artigo original sob licença CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). ✨ Esta é uma explicação gerada por IA do artigo abaixo. Não foi escrita nem endossada pelos autores. Para precisão técnica, consulte o artigo original. Ler aviso legal completo

Imagine que você está tentando assar o bolo perfeito, mas a cozinha é uma bagunça. A farinha está derramando, o forno está quente demais e os ingredientes estão acabando. Por muito tempo, cientistas e economistas têm tentado consertar isso medindo a temperatura, pesando a farinha e estabelecendo regras rígidas sobre quanta açúcar podemos usar. Eles chamam isso de "sustentabilidade". É um pouco como tentar manter uma gangorra perfeitamente nivelada: se um lado (nosso consumo e uso) ficar pesado demais, o outro lado (a capacidade de recuperação do planeta) desaba.

Mas falta um ingrediente em muitas dessas receitas modernas: o "porquê". Por que deveríamos nos importar em não desperdiçar a farinha? É apenas porque o saco está vazio ou existe uma razão mais profunda? Este artigo mergulha em um poço de sabedoria muito antigo e profundo para encontrar essa resposta. Ele examina o Alcorão, o livro sagrado do Islã, não apenas como um texto religioso, mas como uma biblioteca massiva de regras e histórias sobre como os seres humanos devem tratar a Terra. Os autores estão fazendo uma grande pergunta: Será que ideias antigas sobre "equilíbrio", "administração" (cuidar de algo que você não possui) e "reforma" podem nos ajudar a resolver as crises climáticas e de poluição atuais? Eles querem ver se essas palavras antigas podem ser transformadas em novas ferramentas práticas para consertar nossa cozinha quebrada.

A Grande Gangorra Cósmica

Então, o que os pesquisadores realmente fizeram? Eles não apenas leram o livro e disseram: "Parece legal". Eles trataram o Alcorão como um gigantesco conjunto de dados, uma coleção massiva de pontos de dados esperando para serem classificados. Eles percorreram o texto e encontraram 315 versículos específicos (passagens curtas) que falam sobre a natureza, o equilíbrio, a corrupção ou o cuidado com a Terra. Eles então organizaram esses versículos como um detetive classificando pistas, observando quando foram revelados e o que estavam dizendo.

Eles focaram em quatro "personagens" principais nesta história:

Al-Mīzān (Equilíbrio): Pense nisso como a balança cósmica. O universo é projetado para estar em um equilíbrio perfeito, como um equilibrista que sabe exatamente quanto deve se inclinar para a esquerda ou para a direita para se manter de pé.
Fasād (Corrupção): É quando alguém faz o equilibrista tropeçar. Não é apenas um pequeno erro; é uma bagunça que arruína o equilíbrio, como derramar tinta sobre um chão branco.
Iṣlāḥ (Reforma): É o ato de limpar a bagunça e consertar o chão. É o botão "desfazer" da corrupção.
Istikhlāf (Administração/Mordomia): Esta é a descrição do cargo. Os seres humanos não são os donos da Terra; somos os gestores ou os zeladores, como um bibliotecário que cuida dos livros, mas não é dono da biblioteca.

A Grande Descoberta: Do Coração à Lei

Quando os autores olharam para suas 315 pistas, encontraram um padrão fascinante. É como assistir a um filme onde a história muda de um diário pessoal para um manual governamental.

Eles descobriram que 72% dos versículos sobre equilíbrio e corrupção pertencem ao período de Medina (um estágio posterior da história), enquanto apenas 28% são do período de Meca (o estágio inicial).

O que isso significa? Nos primeiros dias (Meca), a mensagem era principalmente sobre formação moral. Era como um professor dizendo a um aluno: "Você deve ser gentil e não desperdiçar as coisas porque é a coisa certa a se fazer". Era sobre treinar o coração e a consciência.

Mas, conforme o tempo passou (Medina), a mensagem mudou para orientação institucional. O "professor" começou a escrever leis. Não era apenas "não desperdice"; tornou-se "aqui está como organizamos a sociedade para que ninguém desperdice". Os versículos começaram a falar de regras específicas para compartilhar riqueza, interromper a poluição e gerenciar recursos como um grupo. Os autores sugerem que o Alcorão passa de nos ensinar por que nos importar, para nos dar as ferramentas para realmente fazê-lo.

O Balanço Patrimonial "Maqāṣid"

O artigo propõe uma nova forma de pensar sobre dinheiro e meio ambiente, que eles chamam de Sustentabilidade baseada em Maqāṣid.

No direito islâmico tradicional, existem cinco objetivos principais a proteger: religião, vida, intelecto, família e riqueza. Os autores argumentam que precisamos adicionar um sexto objetivo: proteger o meio ambiente. Eles sugerem que "proteger a riqueza" (garantir que tenhamos dinheiro suficiente) e "proteger o meio ambiente" (garantir que o planeta esteja saudável) são dois lados da mesma moeda. Você não pode realmente ter um sem o outro. Se você destruir o meio ambiente para ficar rico, não terá realmente protegido sua riqueza a longo prazo.

Eles encontraram uma forte ligação em seus dados: sempre que o texto fala de Equilíbrio, ele quase sempre fala de Reforma (uma correlação de 0,82). E sempre que fala de Corrupção, é o oposto do Equilíbrio (uma correlação de -0,76). Isso sugere que, nesta visão de mundo, você não pode simplesmente ter um mundo "equilibrado" sem consertar ativamente as partes quebradas.

Transformando Palavras Antigas em Ferramentas Modernas

O artigo não para na teoria. Ele tenta transformar essas ideias antigas em dispositivos do mundo real para o século XXI. Os autores sugerem três formas específicas de colocar este "Equilíbrio Corânico" em ação:

A Economia Circular Islâmica: Imagine uma fábrica onde nada é jogado fora. Em vez de "fabricar, usar, descartar", a regra é "fabricar, usar, consertar, reutilizar". Isso vem da regra corânica contra o desperdício (isrāf). É como um jogo onde você tem que manter todas as suas peças em jogo.
Waqf Ambiental (Doação de Patrimônio): Pense em um "Waqf" como um fundo de confiança permanente que nunca acaba. Normalmente, as pessoas usam esses fundos para construir escolas ou hospitais. Os autores sugerem que poderíamos criar um "Waqf Verde" que usa seu dinheiro para plantar florestas, proteger rios ou construir parques. O dinheiro é trancado para sempre apenas para a natureza.
O Fundo de Zakāt Verde: Zakāt é uma caridade obrigatória no Islã, como um imposto que os ricos pagam para ajudar os pobres. Os autores propõem um "Zakāt Verde" onde esse dinheiro é usado para ajudar as pessoas pobres e, ao mesmo tempo, consertar o meio ambiente. Por exemplo, fornecer sistemas de água limpa para uma aldeia ajuda os pobres a terem saúde e impede que eles sobrecarreguem fontes de água suja.

O Que Este Artigo É (e o Que Não É)

É importante saber o que este artigo não está dizendo. Ele não afirma que essas ideias são uma varinha mágica que irá instantaneamente resolver as mudanças climáticas. Os autores são cuidadosos ao dizer que seus números estatísticos são exploratórios — eles estão procurando padrões no texto, não provando uma lei científica como a gravidade. Eles sugerem que esses padrões poderiam funcionar, não que eles definitivamente funcionam em todos os casos.

Eles também admitem que a classificação dos versículos requer julgamento humano. Diferentes estudiosos podem discordar sobre exatamente qual versículo pertence a qual período, portanto, o número de 72% baseia-se na forma específica de contar deles. Eles não estão dizendo que esta é a verdade final e imutável, mas sim uma nova maneira transparente de olhar para o texto que outros possam verificar e melhorar.

A Conclusão

No fim, este artigo é uma ponte. Ele conecta a ideia espiritual de que "somos cuidadores de um mundo equilibrado" com a necessidade moderna de "economia sustentável". Sugere que, se quisermos consertar nossa bagunça ambiental, talvez precisemos de mais do que apenas nova tecnologia; talvez precisemos de uma mudança em como vemos nosso papel. Não somos os donos da Terra, e não somos apenas consumidores. Somos os gestores, e o "balanço patrimonial" de nossas ações deve incluir a saúde do planeta como uma prioridade máxima.

Os autores estão, essencialmente, nos entregando um novo conjunto de ferramentas: um Índice de Sustentabilidade Maqāṣid (uma forma de medir o quão bem estamos realizando este trabalho de "administração") e um conjunto de ideias financeiras para financiá-lo. Eles estão dizendo: "Olhe, o projeto para uma vida equilibrada já está aqui há muito tempo. Vamos ver se podemos usá-lo para construir um futuro melhor".

Resumo Técnico: Equilíbrio Corânico para a Sustentabilidade Ambiental na Economia Islâmica

Problema de Pesquisa
Os modelos contemporâneos de sustentabilidade, como a economia ecológica e a Economia de Rosca (Doughnut Economics), fornecem ferramentas analíticas robustas para gerir limites planetários e de recursos. No entanto, o artigo identifica uma lacuna persistente: estes modelos frequentemente deixam em aberto os fundamentos éticos da contenção, da responsabilidade e da justiça distributiva, deixando a motivação moral para a conduta sustentável subespecificada. Dentro da erudição islâmica, embora os fundamentos éticos e os instrumentos financeiros aplicados (ex: sukuk verdes, waqf) tenham sido explorados, há uma falta de integração entre a codificação transparente de nível de versículo do discurso corânico, o mapeamento cronológico de construtos centrais e um modelo de governança operacional. A literatura existente frequentemente trata o discurso ambiental corânico de forma qualitativa, sem regras de codificação reprodutíveis, ou falha em traduzir argumentos de maqāṣid (objetivos superiores) em indicadores explícitos para avaliação de políticas.

Metodologia
O estudo emprega um design de método misto integrado, combinando mapeamento quantitativo de nível de versículo, hermenêutica orientada para o maqāṣid e análise comparativa com teorias de sustentabilidade contemporâneas.

Construção do Conjunto de Dados: Um conjunto de dados de 315 versículos corânicos foi construído através de um processo de duas etapas: recuperação automatizada usando pistas lexicais (elementos ambientais e construtos normativos) seguida de verificação manual contra o tafsīr clássico (exegese) para garantir a relevância contextual.
Esquema de Codificação: Os versículos foram codificados ao longo de três dimensões: (1) relevância tópica, (2) função normativa e (3) contexto cronológico (Meccano vs. Medinense). Indicadores binários foram atribuídos para quatro construtos centrais: al-Mīzān (equilíbrio), fasād (corrupção), iṣlāḥ (reforma) e istikhlāf (mordomia/administração).
Análise: A análise quantitativa envolveu estatística descritiva e cálculos de correlação de Pearson (equivalentes a coeficientes de phi para variáveis binárias) para explorar padrões de coocorrência entre os construtos centrais dentro do corpus. A análise qualitativa utilizou o siyāq (leitura contextual) para rastrear a evolução semântica destes conceitos do período Meccano para o Medinense.

Resultados Principais

Mudança Cronológica: O mapeamento quantitativo revela que 72% dos versículos que abordam o equilíbrio e a corrupção pertencem ao período Medinense, em comparação com 28% na fase Meccana. Esta distribuição sugere uma trajetória de desenvolvimento onde o discurso corânico evolui da formação moral e consciência espiritual (Meccano) para a orientação institucional, regulação jurídica e governança coletiva (Medinense).
Relações Estruturais: A análise de correlação indica uma forte associação positiva entre al-Mīzān (equilíbrio) e iṣlāḥ (reforma) ( $r = 0,82$ ), e uma forte associação negativa entre al-Mīzān (equilíbrio) e fasād (corrupção) ( $r = -0,76$ ). Estes padrões sugerem que, dentro do corpus codificado, a reforma é a expressão operacional do equilíbrio, enquanto a corrupção representa o seu oposto estrutural.
Evolução Conceitual: O estudo identifica uma "acumulação hierárquica de significado" onde os conceitos evoluem: fasād desloca-se da arrogância moral para a transgressão jurídica/ecológica; iṣlāḥ move-se do arrependimento pessoal para o dever institucional coletivo; e istikhlāf transita de uma declaração metafísica para um sistema económico de prestação de contas.

Principais Contribuições
O artigo apresenta quatro contribuições específicas para a literatura:

Contribuição de Dados: Um esquema de codificação de nível de versículo reproduzível para o discurso de sustentabilidade corânico ( $n=315$ ) organizado em torno de quatro construtos centrais.
Contribuição Analítica: Uma análise exploratória de coocorrência caracterizando as relações estruturais entre equilíbrio, corrupção, reforma e mordomia.
Contribuição Teórica: A articulação da Sustentabilidade baseada no Maqāṣid, um quadro que integra a preservação da riqueza (ḥifẓ al-māl) e a preservação do ambiente (ḥifẓ al-bī'a) como objetivos complementares dentro do maqāṣid al-sharīʿah. Isto posiciona o al-Mīzān como um regulador moral que harmoniza as dimensões económica e ecológica.
Contribuição Aplicada: Uma proposta de um modelo prático de economia ambiental islâmica fundamentado em três mecanismos:
- A Economia Circular Islâmica: Promovendo a produção e o consumo responsáveis baseados na proibição do desperdício (isrāf).
- O Waqf Ambiental: Um instrumento de financiamento sustentável para bens ecológicos de longo horizonte.
- O Fundo de Zakāt Verde: Um mecanismo para apoiar a justiça ecológica e iniciativas de energia renovável para recetores elegíveis.
- Índice de Sustentabilidade Maqāṣid (MSI): Um quadro conceptual ilustrativo que liga a responsabilidade ética a resultados de governação mensuráveis (índices de Justiça Ambiental, Confiança e Reforma).

Significância e Alegações
O artigo posiciona-se como uma ponte entre o raciocínio de sustentabilidade normativo e o desenho institucional. Argumenta que o princípio corânico de al-Mīzān oferece um quadro normativo para repensar a relação homem-natureza através da mordomia e da reforma, em vez do consumo e da dominação.

Os autores declaram explicitamente que a sua contribuição é conceptual e metodológica, e não empírica ou prescritiva de políticas. Eles não pretendem ter validado os instrumentos propostos ou o MSI em contextos reais. Em vez disso, o estudo oferece um "conjunto de dados corânico transparente e reproduzível" e uma "articulação disciplinada" de como o equilíbrio corânico pode interagir com a teoria da sustentabilidade contemporânea. A significância reside em unir a filosofia moral, a jurisprudência islâmica e a ciência da sustentabilidade para preencher a lacuna epistemológica entre os quadros éticos e as ferramentas de governação operacional. O artigo reconhece limitações, incluindo a subjetividade interpretativa da classificação de versículos e a natureza conceptual (não operacional) do MSI, sugerindo que pesquisas futuras são necessárias para calibrar empiricamente estes indicadores e testar a sua aplicabilidade através de estudos de caso de políticas.