In Defence of Chalmers’s Positive-Fact Formulation of Physicalism
Este artículo defiende la formulación de hecho positivo del fisicalismo de Chalmers frente a la objeción de Luenenburger sobre los bloqueadores y otras dos críticas, argumentando finalmente que este enfoque ofrece un relato simple y defendible del fisicalismo.
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En el corazón de la ciencia moderna reside una idea simple y poderosa: todo lo que existe está hecho de materia física. Esta visión, conocida como fisicalismo, sugiere que si pudieras enumerar cada uno de los hechos físicos del universo —la posición de cada átomo, la fuerza de cada fuerza, el flujo de cada energía— tendrías una descripción completa de la realidad. No hay lugar para fantasmas, almas o fuerzas mágicas flotando fuera de esta maquinaria física. Sin embargo, los filósofos han luchado durante mucho tiempo por redactar una definición perfecta de esta idea. El problema comienza con un escollo lógico: si dices que el mundo físico determina todo lo demás, te encuentras con una paradoja en la que accidentalmente demuestras que cosas como los fantasmas son físicamente imposibles, incluso en mundos que se ven exactamente como el nuestro. Esto crea un dilema para los científicos y pensadores que quieren que su definición de la realidad sea tanto estricta como sensata. Necesitan una forma de decir que nuestro mundo es puramente físico sin afirmar accidentalmente que las leyes de la física prohíben los fantasmas en todos los universos posibles, una afirmación que parece demasiado fuerte e innecesaria.
Un artículo reciente de Meysam Vahedi aborda este rompecabezas de larga data defendiendo una solución específica propuesta por el filósofo David Chalmers. El artículo se adentra en un debate entre dos formas principales de arreglar la definición de fisicalismo. Un enfoque, defendido por Frank Jackson, intenta resolver el problema añadiendo una "cláusula de parada" a la definición, esencialmente diciendo que un mundo físico no debe contener nada más de lo que es estrictamente requerido por sus leyes físicas. El otro enfoque, el de Chalmers, sugiere que solo debemos mirar los "hechos positivos". En términos sencicos, un hecho positivo es algo que realmente existe o sucede, como un árbol creciendo o una persona sintiendo dolor. Un hecho negativo es la ausencia de algo, como el hecho de que no haya unicornios en la habitación. Chalmers argumentó que un mundo físico es aquel donde todos los hechos positivos están determinados por lo físico, mientras que los hechos negativos (como la ausencia de fantasmas) no necesitan ser determinados de la misma manera rígida. Esta distinción permite que la definición funcione sin hacer afirmaciones imposibles sobre otros universos.
El artículo de Vahedi sostiene que el enfoque de Chalmers no solo es correcto, sino superior al método de la "cláusula de parada" de la competencia. El autor aborda varias críticas que se han planteado contra la idea de Chalmers. Una objeción importante proviene del concepto de "bloqueadores". Imagina un escenario donde las leyes físicas de un mundo están perfectamente configuradas para crear una mente, pero una fuerza misteriosa y no física interviene para evitar que esto suceda. Los críticos han argumentado que la definición de Chalmers diría erróneamente que este mundo no es físico, mientras que la otra definición diría que lo es. Vahedi rebate esto argumentando que un verdadero mundo físico no debería permitir tales bloqueadores en primer lugar. Si los hechos físicos son verdaderamente suficientes para crear la mente, entonces nada externo debería ser capaz de detenerlos. Por lo tanto, la definición que rechaza estos mundos con "bloqueadores" es en realidad la más precisa, y la formulación de Chalmers maneja esto correctamente.
El artículo también refuta la afirmación de que el problema original de los "extras" (la paradoja de los fantasmas) no fue un problema real en primer lugar. Algunos críticos sugirieron que no necesitamos preocuparnos por los hechos negativos como la ausencia de fantasmas porque son obvios. Vahedi explica que esta visión malinterpreta cómo funciona el fisicalismo. El hecho de que creamos que los fantasmas no existen no significa que los hechos físicos por sí solos lo demuestren sin ningún razonamiento filosófico adicional. La definición de fisicalismo debe ser lo suficientemente precisa como para manejar estas ausencias sin romperse. Además, el autor aborda una compleja objeción lógica respecto a cómo comparamos diferentes mundos posibles. Los críticos afirmaron que la idea de "hechos positivos" de Chalmers conduce a una contradicción cuando imaginamos añadir un bloqueador a un mundo. Vahedi resuelve esto aclarando cómo debemos pensar sobre un mundo siendo una "parte" de otro. Argumenta que si añades un bloqueador a un mundo, estás cambiando fundamentalmente la naturaleza de ese mundo, por lo que ya no es una extensión simple del original. Esto significa que la contradicción lógica desaparece y la definición permanece consistente.
En última instancia, el artículo concluye que definir el fisicalismo en términos de hechos positivos proporciona el relato más claro y robusto de la realidad. Evita las trampas lógicas que plagan las definiciones más simples y resiste mejor los complejos desafíos filosóficos que su principal rival. Al centrarse en lo que realmente existe en lugar de lo que no existe, la formulación de Chalmers ofrece una forma de entender el universo como enteramente físico sin enredarse en escenarios imposibles. La investigación no pretende haber descubierto una nueva ley física o haber resuelto el misterio de la conciencia en sí misma; más bien, refina el mapa que usamos para navegar la relación entre el mundo físico y todo lo demás. Sugiere que la mejor manera de describir un universo físico es decir que todo lo que realmente está ahí está determinado por lo físico, dejando la cuestión de lo que no está ahí para ser manejada con un poco más de flexibilidad. Este ajuste cuidadoso ayuda a mantener coherente la visión del mundo científico, asegurando que nuestra definición de la realidad sea tan sólida como los hechos que describe.
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