Linguocultural and Cognitive Images of Characters in Mukhtar Auezov’s Early Short Prose: Binary Oppositions Analysis

La littérature agit souvent comme un miroir, reflétant les angoisses et les espoirs spécifiques de l'époque dans laquelle elle a été écrite. Lorsqu'une société subit une transformation violente et rapide — telle qu'une culture nomade soudainement contrainte de s'installer dans un État moderne et industriel — les récits qu'elle produit sont souvent empreints de conflits profonds et insolubles. Les chercheurs qui étudient ces récits recherchent des « oppositions binaires », qui sont simplement des paires d'idées opposées qui dictent l'intrigue, comme la nature contre la civilisation, ou les anciennes coutumes contre les nouvelles. En examinant comment ces forces opposées s'affrontent, les chercheurs peuvent comprendre les blessures psychologiques qu'une culture subit lors de ses moments les plus difficiles. Ces dernières années, la manière dont nous étudions ces récits a changé. Au lieu de s'appuyer uniquement sur quelques critiques experts, les chercheurs peuvent désormais recueillir des milliers de réactions de personnes ordinaires lisant ces textes en ligne. Cela leur permet de voir comment le sens d'un récit classique évolue au fil du temps, révélant comment les lecteurs modernes interprètent les vieux conflits à travers le prisme de leurs propres luttes actuelles liées à l'identité, au genre et à l'histoire.

Une équipe de chercheurs du Kazakhstan et de Malaisie a appliqué cette approche moderne aux premières nouvelles de Mukhtar Auezov, l'un des écrivains les plus importants de l'histoire kazake. Auezov a écrit ces nouvelles dans les années 1920 et le début des années 1930, une période où la vie nomade traditionnelle du peuple kazakh était démantelée et remplacée par la domination soviétique. Les chercheurs se sont concentrés sur cinq nouvelles spécifiques de cette époque : « Le sort de l'orphelin », « La beauté en deuil », « Le gris sauvage », « Coup de feu au col » et « Temps turbulents ». Ils voulaient comprendre comment les personnages de ces récits étaient construits à partir d'idées conflictuelles et, plus important encore, comment les gens lisant ces récits aujourd'hui donnent un sens à ces conflits. Pour ce faire, ils n'ont pas seulement lu les récits eux-mêmes ; ils ont analysé 1 412 réflexions écrites soumises par des étudiants et des participants à un cours en ligne massif sur l'œuvre d'Auezov. Ces participants, principalement de jeunes adultes du Kazakhstan et d'autres pays, ont partagé leurs pensées sur les personnages et les tragédies auxquelles ils étaient confrontés.

L'analyse a révélé que les premières nouvelles d'Auezov sont structurées autour de cinq conflits puissants et insolubles. Dans la nouvelle « Le gris sauvage », la lutte centrale est entre l'être humain et la bête. Le personnage principal, un homme nommé Karabala, est poussé par la famine au point de perdre son humanité, pourtant le récit suggère qu'il possède encore un cœur. Dans « La beauté en deuil », le conflit est entre la beauté et la mort, ou la vie et le deuil. L'héroïne, Karagöz, est piégée par les règles rigides de sa société, et sa beauté devient une source de danger plutôt que de joie. D'autres récits explorent la douleur d'être un orphelin face à la sécurité de la famille, le choc entre les anciens chefs tribaux et le nouveau pouvoir soviétique, et la lutte des femmes contre les lois patriarcales strictes. Dans chacune de ces nouvelles, le conflit ne se termine pas par un compromis ou une solution heureuse. Au contraire, les forces opposées restent bloquées, et les récits se terminent presque toujours par la mort physique ou spirituelle du personnage principal. Les chercheurs ont constaté que ces fins ne sont pas accidentelles ; elles reflètent la réalité d'une société où l'ancien monde et le nouveau monde ne pouvaient pas coexister, laissant l'individu sans issue.

Ce qui rend cette étude unique, c'est la façon dont elle suit l'évolution de la compréhension de ces récits sur un siècle. Lorsque l'Union soviétique existait, les lecteurs étaient enseignés à voir ces personnages principalement comme des victimes de l'exploitation féodale ou de la lutte des classes. Cependant, l'analyse des 1 412 réflexions modernes montre un changement radical de perspective. Aujourd'hui, les lecteurs, en particulier les femmes et les jeunes, ne voient plus ces conflits uniquement à travers le prisme de l'économie ou de la classe sociale. Au lieu de cela, ils les interprètent à travers le prisme du genre, de l'identité personnelle et du traumatisme lié à la perte de sa culture. Par exemple, en lisant « La beauté en deuil », les lectrices modernes décrivent fréquemment l'héroïne non pas seulement comme une victime du système féodal, mais comme une figure proto-féministe luttant contre l'oppression des femmes. De même, l'histoire de l'orphelin est maintenant souvent lue comme une métaphore du sentiment d'abandon que beaucoup de gens ont ressenti après l'effondrement de l'Union soviétique dans les années 1990. Les données ont montré que les participantes féminines étaient nettement plus susceptibles de se concentrer sur la lutte des femmes contre les lois traditionnelles, tandis que les lecteurs plus jeunes étaient plus enclins à lier les récits aux questions de liberté personnelle et d'identité postcoloniale.

Les chercheurs ont également découvert que la manière dont ces récits sont discutés en ligne en a fait un dialogue vivant plutôt qu'une leçon d'histoire statique. En utilisant des outils informatiques pour trier des milliers de commentaires, ils ont pu voir que les mêmes fins tragiques qui semblaient inévitables dans les années 1920 sont désormais réinterprétées comme des symboles de résistance. La nature « non résolue » des conflits dans le texte, qui semblait autrefois une impasse, est désormais perçue par les lecteurs modernes comme un espace où ils peuvent projeter leurs propres questions sur la justice et la liberté. L'étude confirme que ces récits d'il y a cent ans ne sont pas de simples artefacts historiques ; ce sont des outils actifs qui aident les gens d'aujourd'hui à traiter leurs propres sentiments complexes concernant la tradition, le changement et l'identité. La recherche démontre que lorsqu'un texte classique est placé dans un espace numérique où des milliers de personnes diverses peuvent en discuter, le sens du texte s'élargit, révélant de nouvelles couches de compréhension qui étaient invisibles pour les générations précédentes de critiques. Cette approche offre une nouvelle façon d'étudier la littérature, montrant comment le passé continue de façonner le présent à travers les histoires que nous racontons et la manière dont nous choisissons de les entendre.