Local Wisdom Islamic Education as a Cultural Bridge Mechanism For Intercultural Sensitivity In Vocational Tourism Schools
Deze multi-site kwalitatieve studie toont aan dat het beheren van islamitisch religieus onderwijs via lokale wijsheid fungeert als een effectief cultureel brugmechanisme voor het bevorderen van interculturele sensitiviteit in beroepsgerichte toerismescholen door inheemse Sasak-waarden te integreren in curriculum, bestuur en pedagogiek, waarbij de uitkomsten variëren over verschillende ecologische en pedagogische contexten.
Oorspronkelijk artikel gelicentieerd onder CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Dit is een AI-gegenereerde uitleg van het onderstaande artikel. Het is niet geschreven of goedgekeurd door de auteurs. Raadpleeg het oorspronkelijke artikel voor technische nauwkeurigheid. Lees de volledige disclaimer
Stel je voor dat je een groep toekomstige hotelmedewerkers probeert te leren hoe ze vriendelijk en respectvol kunnen zijn naar gasten van over de hele wereld. Normaal gesproken zouden scholen misschien gewoon een tekstboek over "Wereldwijde Etiquette" of "Wereldreligies" uitdelen. Maar dit artikel betoogt dat de beste manier om dit te onderwijzen niet via een generieke handleiding gaat; het gaat door het gebruik van de eigen wijsheid van de lokale buurt als de brug.
Hier is een eenvoudige uitsplitsing van wat de onderzoekers hebben gevonden, met gebruik van alledaagse analogieën:
Het Grote Idee: De "Lokale Brug"
De onderzoekers keken naar drie verschillende beroepsscholen in West-Lombok, Indonesië. Ze wilden zien hoe Islamitisch Religieus Onderwijs (IRO) studenten kon helpen om sensitief te worden voor verschillende culturen.
In plaats van de lokale cultuur (de Sasak-cultuur) te behandelen als slechts een "decoratie" of een zijdelingse opmerking, gebruikten deze scholen het als de fundering. Denk bij het bouwen van een huis aan het volgende:
- De Oude Manier: Bouw een standaard huis en plak wat lokale bloemen op het dak.
- De Manier van Deze Studie: Bouw het huis van lokale bakstenen en hout, zodat de structuur zelf van nature sterk is en in het landschap past.
Ze ontdekten dat wanneer leraren islamitische waarden mengden met lokale Sasak-wijsheid, dit een "culturele brug" creëerde die studenten hielp hun geloof te verbinden met de echte wereld van het toerisme.
De Drie Verschillende "Trainingskampen"
De onderzoekers keken niet alleen naar één school; ze vergeleken er drie, en elk kamp had zijn eigen unieke stijl. De "ecologie" (de omgeving) van de school bepaalde hoe de studenten leerden.
1. Het "Actiekamp" (SMKN 1 Batulayar)
- De Setting: Deze school ligt direct naast een druk internationaal toeristisch gebied.
- De Methode: Leren door te Doen.
- De Analogie: Stel je voor dat je leert zwemmen door met een reddingsvest in de oceaan te springen, in plaats van in een klaslokaal over water te lezen.
- Wat Er Gebeurde: Studenten gingen stage en hadden direct contact met internationale toeristen. Ze leerden hun gedrag ter plekke aan te passen.
- Het Resultaat: Studenten werden Gedrags-Chameleons. Ze konden hun acties snel aanpassen aan de situatie en internationale gasten soepel afhandelen.
2. Het "Hartskamp" (SMKN 1 Lingsar)
- De Setting: Deze school ligt in een historische regio waar moslims en hindoes al eeuwenlang vreedzaam samenleven.
- De Methode: Leren door Gevoel en Gesprek.
- De Analogie: Stel je een familiediner voor waarbij iedereen verhalen deelt en elkaars gevoelens leert begrijpen tijdens een maaltijd.
- Wat Er Gebeurde: Studenten namen deel aan lokale festivals (zoals de Perang Topat rijstkoekenoorlog) en hadden diepgaande gesprekken met mensen van verschillende geloofsovertuigingen.
- Het Result resultaat: Studenten ontwikkelden Affectieve Empathie. Ze wisten niet alleen hoe ze zich moesten gedragen; ze voelden echt mee met anderen en waardeerden verschillen vanuit hun hart.
3. Het "Denkkamp" (SMKN 1 Gerung)
- De Setting: Deze school bevindt zich in een meer standaard gebied met minder direct dagelijks contact met diverse toeristen.
- De Methode: Leren door Puzzels Op te Lossen.
- De Analogie: Stel je een debatclub of een rechtszaal voor waar je hypothetische scenario's analyseert om te achterhalen wat het juiste is om te doen.
- Wat Er Gebeurde: Omdat ze niet veel directe contacten hadden met echte toeristen, gebruikten docenten casestudy's en ethische dilemma's. Ze vroegen: "Als een toerist X doet, wat zouden de islamitische en Sasak-waarden dan zeggen dat we moeten doen?"
- Het Resultaat: Studenten werden Ethische Analisten. Ze konden kritisch denken en redeneren door complexe culturele problemen, zelfs als ze deze nog niet persoonlijk hadden ervaren.
Het Geheime Recept: Hoe Ze Het Deden
Het artikel identificeert zes "mechanismen" (of instrumenten) die de scholen gebruikten om dit werkend te krijgen. Zie dit als de ingrediënten in een recept:
- Het In kaart Brengen van Waarden: Ze voegden lokale cultuur niet zomaar "toe". Ze weefden het in de lesplannen als een geheim ingrediënt, waarbij ze lieten zien hoe lokale regels (zoals beleefdheid) eigenlijk hetzelfde zijn als religieuze regels.
- De Dorpsraad: Ze lieten de school niet alles alleen beslissen. Ze nodigden lokale leiders, hotelmanagers en dorpsoudsten uit om te helpen bij het plannen van de lessen. Het was een gezamenlijke inspanning.
- Ontwerp voor de Werkelijkheid: De lessen werden gebouwd rond de werkelijke omgeving. Als je in een toeristische stad bent, leer je door toeristen te bedienen. Als je in een religieus dorp bent, leer je door met buren te praten.
- Reflectietijd: Na het uitvoeren van activiteiten moesten studenten stoppen en nadenken: "Hoe voelde ik me daarbij? Wat heb ik geleerd?" Dit veranderde een simpele ervaring in een diepgaande les.
- Beoordeling op basis van het Hart: Ze gaven niet alleen cijfers voor het memoriseren van feiten. Ze beoordeelden studenten op hoe goed ze mensen behandelden, hun geduld en hun vermogen om samen te werken.
- Verschillende Paden: Ze realiseerden zich dat één maatregel niet voor iedereen werkt. Het "Actiekamp" produceerde aanpassers, het "Hartskamp" produceerde empathische mensen, en het "Denkkamp" produceerde denkers. Alle drie waren succesvol, zij het op verschillende manieren.
De Kernboodschap
De belangrijkste les is dat interculturele sensitiviteit geen enkele vaardigheid is die je op dezelfde manier aan iedereen kunt leren.
Als je probeert een student in een rustig dorp te leren handelen als een student op een druk vliegveld, zal dat niet werken. Maar als je de lokale wijsheid van dat specifieke dorp gebruikt als de brug, kun je een sterke, cultureel sensitieve persoon opbouwen. De scholen bewezen dat door hun lokale cultuur te mengen met hun religieuze opvoeding, ze een krachtig systeem creëerden dat studenten voorbereidde op de echte wereld op de manier die het meest zinvol was voor hun specifieke buurt.
Verdrinkt u in papers in uw vakgebied?
Ontvang dagelijkse digests van de nieuwste papers die bij uw onderzoekswoorden passen — met technische samenvattingen, in uw taal.