Local Wisdom Islamic Education as a Cultural Bridge Mechanism For Intercultural Sensitivity In Vocational Tourism Schools
Diese multizentrische qualitative Studie zeigt, dass die Verwaltung der islamischen Religionserziehung durch lokales Wissen als effektiver kultureller Brückenmechanismus zur Förderung der interkulturellen Sensibilität an beruflichen Tourismusschulen fungiert, indem indigene Sasak-Werte in Lehrplan, Governance und Pädagogik integriert werden, wobei die Ergebnisse über verschiedene ökologische und pädagogische Kontexte hinweg variieren.
Originalarbeit lizenziert unter CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Dies ist eine KI-generierte Erklärung des untenstehenden Papers. Sie wurde nicht von den Autoren verfasst oder gebilligt. Für technische Genauigkeit konsultieren Sie das Originalpaper. Vollständigen Haftungsausschluss lesen
Stellen Sie sich vor, Sie versuchen, einer Gruppe angehender Hotelmitarbeiter beizubringen, wie man freundlich und respektvoll mit Gästen aus der ganzen Welt umgeht. Normalerweise würden Schulen vielleicht einfach ein Lehrbuch über „Globale Etikette“ oder „Weltreligionen“ aushändigen. Aber dieses Papier argumenttiert, dass der beste Weg, dies zu lehren, nicht durch ein generisches Handbuch ist, sondern indem man die eigene Weisheit der lokalen Nachbarschaft als Brücke nutzt.
Hier ist eine einfache Aufschlüsselung dessen, was die Forscher herausgefunden haben, unter Verwendung von alltäglichen Analogien:
Die große Idee: Die „Lokale Brücke“
Die Forscher untersuchten drei verschiedene Berufsschulen in West-Lombok, Indonesien. Sie wollten sehen, wie die Islamische Religionspädagogik (IRE) dazu beitragen kann, dass Schüler sensibel für verschiedene Kulturen werden.
Anstatt die lokale Kultur (die Sasak-Kultur) lediglich als „Dekoration“ oder Randnotiz zu behandeln, nutzten diese Schulen sie als Fundament. Denken Sie an den Bau eines Hauses:
- Der alte Weg: Ein Standardhaus bauen und einige lokale Blumen auf das Dach kleben.
- Der Weg dieser Studie: Das Haus aus lokalen Ziegeln und Holz bauen, sodass die Struktur selbst natürlich stark ist und in die Landschaft passt.
Sie fanden heraus, dass, wenn Lehrer islamische Werte mit lokaler Sasak-Weisheit mischten, dies eine „kulturelle Brücke“ schuf, die den Schülern half, ihren Glauben mit der realen Welt des Tourismus zu verbinden.
Die drei verschiedenen „Trainingslager“
Die Forscher betrachteten nicht nur eine Schule; sie verglichen drei, und jede war wie ein anderes Trainingslager mit seinem eigenen einzigartigen Stil. Die „Ökologie“ (die Umgebung) der Schule bestimmte, wie die Schüler lernten.
1. Das „Aktions-Lager“ (SMKN 1 Batulayar)
- Das Umfeld: Diese Schule liegt direkt neben einem belebten internationalen Touristengebiet.
- Die Methode: Lernen durch Tun.
- Die Analogie: Stellen Sie sich vor, Sie lernen Schwimmen, indem Sie mit einer Schwimmweste ins Meer springen, anstatt im Klassenzimmer über Wasser zu lesen.
- Was geschah: Die Schüler absolvierten Praktika und interagierten direkt mit internationalen Touristen. Sie lernten, ihr Verhalten spontan anzupassen.
- Das Ergebnis: Die Schüler wurden zu „Verhaltens-Chamäleons“. Sie konnten ihr Verhalten schnell an die Situation anpassen und internationale Gäste reibungslos bewältigen.
2. Das „Herz-Lager“ (SMKN 1 Lingsar)
- Das Umfeld: Diese Schule befindet sich in einem historischen Gebiet, in dem Muslime und Hindus seit Jahrhunderten friedlich zusammenleben.
- Die Methode: Lernen durch Fühlen und Sprechen.
- Die Analogie: Stellen Sie sich ein Familienessen vor, bei dem alle Geschichten teilen und lernen, die Gefühle der anderen über einer Mahlzeit zu verstehen.
- Was geschah: Die Schüler nahmen an lokalen Festen teil (wie dem Perang Topat Reiskuchen-Krieg) und führten tiefe Gespräche mit Menschen anderer Glaubensrichtungen.
- Das Ergebnis: Die Schüler entwickelten affektive Empathie. Sie wussten nicht nur, wie man sich verhält; sie fühlten tatsächlich mit anderen mit und schätzten Unterschiede mit ihrem Herzen.
3. Das „Denker-Lager“ (SMKN 1 Gerung)
- Das Umfeld: Diese Schule liegt in einem eher standardmäßigen Gebiet mit weniger direktem täglichen Kontakt zu vielfältigen Touristen.
- Die Methode: Lernen durch das Lösen von Rätseln.
- Die Analogy: Stellen Sie sich einen Debattierclub oder einen Gerichtssaal vor, in dem Sie hypothetische Szenarien analysieren, um herauszufinden, was das Richtige zu tun ist.
- Was geschah: Da sie weniger direkte Begegnungen mit echten Touristen hatten, nutzten die Lehrer Fallstudien und ethische Dilemmata. Sie fragten: „Wenn ein Tourist X getan hätte, was würden die islamischen und Sasak-Werte dazu sagen, was wir tun sollten?“
- Das Ergebnis: Die Schüler wurden zu ethischen Analysten. Sie konnten kritisch denken und durch komplexe kulturelle Probleme argumentieren, selbst wenn sie diese noch nicht persönlich erlebt hatten.
Die Geheimzutat: Wie sie es gemacht haben
Das Papier identifiziert sechs „Mechanismen“ (oder Werkzeuge), die die Schulen nutzten, um dies zu ermöglichen. Betrachten Sie dies als die Zutaten in einem Rezept:
- Kartierung der Werte: Sie haben die lokale Kultur nicht einfach nur „hinzugefügt“. Sie haben sie wie eine geheime Zutat in die Unterrichtspläne eingewoben und gezeigt, dass lokale Regeln (wie Höflichkeit) tatsächlich dieselben sind wie religiöse Regeln.
- Der Dorfrat: Sie ließen nicht die Schule alles allein entscheiden. Sie luden lokale Anführer, Hotelmanager und Dorfälteste ein, um bei der Planung der Lektionen zu helfen. Es war eine Teamleistung.
- Realweltliches Design: Die Lektionen wurden um die tatsächliche Umgebung herum aufgebaut. Wenn man in einer Touristenstadt ist, lernt man durch das Bedienen von Touristen. Wenn man in einem religiösen Dorf ist, lernt man durch Gespräche mit den Nachbarn.
- Reflexionszeit: Nach dem Tun mussten die Schüler innehalten und nachdenken: „Wie habe ich mich dabei gefühlt? Was habe ich gelernt?“ Dies verwandelte eine einfache Erfahrung in eine tiefgründige Lektion.
- Herz-basierte Bewertung: Sie gaben nicht nur Noten für das Auswendiglernen von Fakten. Sie bewerteten die Schüler danach, wie gut sie Menschen behandelten, ihre Geduld und ihre Fähigkeit, zusammenzuarbeiten.
- Verschiedene Wege: Sie erkannten, dass nicht alles für jeden gleich ist. Das „Aktions-Lager“ brachte Anpassungsfähige hervor, das „Herz-Lager“ Empathische und das „Denker-Lager“ Denker. Alle waren auf ihre Weise erfolgreich.
Das Fazbeitor
Die wichtigste Erkenntnis ist, dass interkulturelle Sensibilität keine einzelne Fähigkeit ist, die man jedem auf die gleiche Weise beibringen kann.
Wenn man versucht, einem Schüler in einem ruhigen Dorf beizubringen, sich wie ein Schüler in einem belebten Flughafen zu verhalten, wird das nicht funktionieren. Aber wenn man die lokale Weisheit dieses spezifischen Dorfes als Brücke nutzt, kann man einen starken, kulturell sensiblen Menschen aufbauen. Die Schulen bewiesen, dass sie durch die Mischung ihrer lokalen Kultur mit ihrer Religionspädagogik ein leistungsstarkes System geschaffen haben, das die Schüler auf eine Weise auf die reale Welt vorbereitete, die für ihre jeweilige Nachbarschaft am sinnvollsten war.
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