Back to the Roots: Learning from Indigenous Practices of Jharkhand for Sustainable Living

想象一下，印度贾坎德邦（Jharkhand）的部落社区是一座古老、鲜活图书馆的园艺大师。世世代代以来，他们不仅仅是在阅读书籍，更是在书写关于如何与自然完美和谐共处的全新篇章。这篇研究论文就像是一个翻译者，试图解读这些手写的篇章，并将其分享给世界，尤其是在《国家教育政策》（NEP 2020）的背景下——该政策希望学校能重新教授这些“根源”性的教训。

以下是论文的研究发现，通过简单易懂的概念进行了拆解：

1. 耕作：是“混搭自助餐”，而非“单一作物”

想象一下，现代工业化农业就像一个只生产一种类型玩具的工厂。如果这个玩具坏了，整个工厂就会停工。然而，贾坎德邦的部落农民经营的是一个菜园自助餐。

• “花园派对”（间作种植）： 他们不只是种植单一作物，而是将多种作物种在一起。想象一下，一棵番石榴树正在为姜黄、生姜和西红柿举办一场派对。或者水稻和玉米在同一个田地里翩翩起舞。这能让土壤保持健康，并以自然方式抵御病虫害。
• “无化学品”规则： 他们不使用化学农药（那些就像强力清洁喷雾）。相反，他们使用大自然自带的“驱虫剂”：
  • 草木灰： 通过焚烧干叶制成草木灰来杀灭昆虫。
  • 苦楝液（Neem Slurry）： 使用苦楝种子剩下的油脂制成一种让害虫厌恶的苦味汤剂。
• 土壤的“回收箱”： 他们不需要购买肥料。他们挖掘一个坑（称为 Gandoor 或 Gobargaddha），填入牛粪和枯叶。这是一个天然的堆肥堆，能将废物转化为土壤中的黄金。
• “种子库”： 他们不依赖种子公司。他们每年都会保存自己的种子。他们拥有聪明的保存方法，比如将种子放在名为 Bandi 或 Mora 的特殊草编篮中干燥，甚至使用掏空的葫芦作为储藏罐。

2. 水资源保护：像海绵一样捕捉雨水

当雨水降临时，这些社区不会任由其流失。他们表现得像一块海绵，捕捉并留住水分。

• “Dobha”（小池塘）： 他们在田地里挖掘小池塘。如果田地附近没有河流，他们会建造一个共享池塘（Chua），供三到四个田块共同使用。这是一个社区水库。
• “Satiya”（临时水坝）： 他们拥有被称为 Satiya 的天然溪流。在缺水时，他们建造临时的沙坝来拦截水分，确保灌溉用水能够维持更长时间。

3. “神圣区域”：自然的保护博物馆

论文强调，对于这些部落来说，自然不仅仅是一种资源，更是一位神圣的亲属。

• “禁止入内”标志： 某些地方，如 Sarna（萨尔树林）或 Gramthan（村庄神圣土地），就像是受保护的博物馆。没有人被允许在那里砍伐树木或伤害动物。这是祖先传承下来的规矩：“如果你在这里砍伐，你就破坏了村庄的精神。”
• 图腾动物： 每个家族氏族都有一个“图腾”动物（如蛇、乌龟或老虎），他们将其视为神圣。杀死这种动物被视为一种罪过，从而在社区内部建立起了一个天然的野生动物保护区。

4. “自然药房”：利用本土食材治愈身心

论文描述了一个药材就在后院生长的药房。在寻求现代医生帮助之前，研究中 97% 的人会首先尝试这些传统疗法。

• 发烧： 饮用压碎的 Giloy 茎或 Bakas 叶子的汁液。
• 胃痛： 食用嫩番茄叶，或使用装有热沙的 Palti 叶子做成热敷垫来缓解疼痛。
• 皮肤问题： 涂抹苦楝油或用苦楝叶洗澡以停止瘙痒。
• 牙齿护理： 他们不用塑料牙刷，而是使用 datun（特定树木的咀嚼枝）来清洁牙齿。
• “绿叶”饮食： 他们食用大量的绿叶蔬菜（saag），并通过干燥或制成泡菜的方式进行保存，确保在新鲜蔬菜匮乏时也能获得维生素。

5. “零浪费”的生活方式

论文指出，这些社区是物尽其用的高手。

• 盘子与碗： 他们用萨尔叶（Sal leaves）制作盘子（pattal）和碗（dona）。早在“无塑”成为全球趋势之前，这些产品就是可生物降解且用于盛放食物的。
• 雨伞： 有些人甚至用萨尔叶制作雨伞来遮雨。
• 燃料： 他们使用 Goytha（由稻草、土壤和牛粪混合而成）来烹饪，这是一种比燃烧木材更清洁、更可持续的替代方案。

大局观

论文总结道，这些并非仅仅是“旧习”，而是经过验证的生存策略。通过观察这些部落如何管理水资源、种植食物、自我疗愈以及尊重自然，我们可以看到一个可持续发展的蓝图。作者建议学校应当教授这些实践，帮助学生重新连接他们的根源，并理解如何在不伤害地球的前提下生活。

简而言之： 论文认为，贾坎德邦部落知识的“古老图书馆”蕴含着应对气候变化和污染等现代问题的答案，现在是时候重新阅读这些书了。