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When Forgiveness Does Not Feel Safe: Divine Forgiveness as a Psychological Pathway from Early Life Unpredictability to Scrupulosity

这项针对208名印度尼西亚基督教本科生的研究表明，早年生活的不可预测性并非直接增加虔敬强迫症，而是通过削弱个体感知的神圣宽恕，即通过这一关键的心理机制，将不良的童年环境与宗教焦虑联系起来。

原作者： Yonathan Aditya, Chrysan Gomargana

发布于 2026-07-09

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原作者： Yonathan Aditya, Chrysan Gomargana

原始论文采用 CC BY 4.0 许可（https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/）。 ✨ 这是对下方论文的AI生成解释。它不是由作者撰写或认可的。如需技术准确性，请参阅原始论文。阅读完整免责声明

大局观：为什么有些人比其他人更担心“罪”？

想象两个人去同一座教堂，读同一本圣经，并对上帝有着相同的信仰。然而，一个人在犯错时感到深深的平安，另一个人却陷入恐惧的瘫痪，不断检查自己是否做错了事，并担心上帝正在生他的气。

这项研究在问：为什么会发生这种情况？

研究人员发现，答案不仅仅在于一个人的“宗教程度”如何。相反，这关乎他们的童年经历，以及那段童年如何改变了他们对宽恕的看法。

故事中的主要角色

要理解这项研究，请将以下三个概念视为故事中的角色：

不可预测的童年（风暴天气）：
这指的是在一种动荡的环境中长大。也许父母的情绪像天气一样变幻莫测，或者经济状况毫无预兆地起伏。这并不一定意味着父母很“严厉”（harsh），而是说他们是不可靠的。你永远不知道接下来会发生什么。
- 类比： 想象你在走过一个瓷砖不断移动的地板。你必须时刻保持警惕，向下盯着，随时准备应对踉跄。你无法放松。
对神圣宽恕的看法（救生筏）：
在许多宗教中，上帝的宽恕就像是一个救生筏。它应该是当你出错时拯救你的东西。它应该让人感到安全、可靠且始终存在。
- 类比： 对某些人来说，这个筏子稳固且锚定得很深；而对另一些人来说，感觉如果自己不够完美，这个筏子就会沉没或消失。
宗教强迫症/道德焦虑（报警系统）：
这是该研究所关注的医学术语。它是指宗教或道德层面的忧虑变成了强迫性的行为。这就像是一个烟雾报警器，即使没有火灾，只要你烤一片面包，它就会响起。
- 类比： 这是一种心理上的“检查发动机”指示灯，它不会关闭，让你觉得你时刻处于被惩罚的危险之中。

发现：它们是如何联系在一起的

研究人员调查了 208 名印度尼西亚的大学生（这是一个宗教与日常生活紧密结合的国家）。他们使用了一种特殊的统计方法来观察这三个角色是如何相互作用的。

以下是他们的发现过程：

1. 风暴天气破坏了救生筏
那些在不可预测、动荡环境下长大的人，往往认为上帝的宽恕是不太可靠的。

逻辑： 如果你的照顾者在你年幼时是不可预测的，你的大脑就会学到“安全感”是难以寻找的。当你长大并听到关于上帝宽恕的话语时，你的大脑不仅仅是在听这些话，它还在感受那种旧有的恐惧。你会下意识地想：“如果我的父母都不能保持一致，也许上帝也不能。”

2. 损坏的救生筏触发了报警器
当人们觉得宽恕是摇摆不定或难以获得的，他们的“道德报警系统”（宗教强迫症）就会响起。他们会变得过度警觉。他们不断担心犯错，因为他们不觉得自己在犯错后能获得安全的宽恕。

逻辑： 如果你不信任救生筏，你就会把所有时间都花在努力不去掉进水里，而不是享受乘船的过程。

3. 令人惊讶的转折：天气并不会直接击中你
这是最重要的发现。研究发现，不可预测的童年并不会直接导致宗教焦虑。

隐喻： 风暴天气并不会直接把你撞倒。相反，它破坏了救生筏。是破碎的救生筏导致了你的恐慌。
结果： 如果你能修复一个人对宽恕的感知（让救生筏重新感觉稳固），那么童年经历与宗教焦虑之间的联系就会消失。童年经历之所以重要，仅仅是因为它改变了你对宽恕的看法。

为什么这在当前背景下很重要

这项研究是在印度尼西亚进行的，在那里，宗教与社区是紧密交织在一起的。在这种文化中，做“正确的事”不仅是个人选择，还关乎家族荣誉和社会地位。

研究人员指出，对于那些在不稳定家庭中长大的人来说，这种文化压力会让“道德失败”的恐惧变得更加可怕。如果你已经觉得世界是不可预测的，而你的文化又告诉你上帝正在注视着你的一举一动，你可能会开始把你的信仰当作一份高风险的工作，只要犯一个错就会被解雇。

核心结论

这篇论文告诉我们，宗教强迫症不仅仅是“过度虔诚”。 它是一种对不稳定过去的心理反应。

旧观点： “你感到焦虑是因为你太有宗教信仰了。”
本文的新观点： “你感到焦虑是因为你的过去让你感到不安全，这让你怀疑宽恕是否真实，这让你觉得为了保持安全，你必须做到完美。”

研究结论认为，要帮助这类焦虑的人，你必须观察他们对宽恕的感受，而不只是他们对宽恕的信仰。如果他们能学会感受到宽恕就像一个稳固的锚一样可靠，那持续不断的担忧或许才会停止。

技术摘要：当宽恕感不再安全

问题陈述
强迫性宗教观念（Scrupulosity）以对道德失败的过度恐惧和持久的宗教焦虑为特征，其发展起源目前仍未得到充分理解。传统观点将其视为宗教虔诚的一种极端表现形式，但这种解释无法解释为什么具有相似宗教奉献程度的个体，在道德恐惧和焦虑的程度上表现出巨大差异。本文认为，强迫性宗教观念不应被视为“过度的信仰”，而应被构想为一种围绕威胁监测和道德过度警觉而组织的、基于恐惧的宗教观，其根源在于早期对不确定性的体验。具体而言，本研究探讨了“感知到的神圣宽恕”是否作为一种心理机制，将早期的生活环境不可预测性与强迫性宗教观念联系起来；这一领域的研究空白在于，现有文献主要集中在西方语境，忽视了发育史与文化嵌入式宗教意义系统之间的相互作用。

研究方法

参与者： 本研究采用目的抽样法，选取了来自印度尼西亚一所私立基督教大学的 208 名本科生。入选条件包括：在校注册、印度尼西亚公民身份以及在印尼居住终身。
设计： 采用横断面设计，利用结构方程模型（SEM）测试中介模型。
测量工具：
- 早期生活不可预测性与严苛性： 使用经过印尼语改编的《简要感知童年严苛性与不可预测性量表》（Maranges et al., 2022）进行评估。在初步分析显示“严苛性”（威胁、匮乏）与结果变量并无显著相关后，本研究主要侧重于“不可预测性”子量表（不稳定、不一致性）。
- 感知到的神圣宽恕： 使用《神圣宽恕量表》（Fincham & May, 2019）进行测量，评估上帝的宽恕是具有可及性、可靠性和修复性的，还是具有条件性和脆弱性的。
- 强迫性宗教观念： 通过《宾夕法尼亚强迫性宗教量表》（PIOS; Olatunji et al., 2007）进行评估，测量过度的罪恶恐惧、道德怀疑以及强迫性宗教行为。
分析： 数据使用 JASP（版本 0.95.4）进行分析，采用极大似然估计法。潜变量由量表条目构建。模型拟合度通过 CFI、TLI、RMSEA 和 SRMR 进行评估。通过带有 5,000 次重采样的偏差校正自助法（bias-corrected bootstrapping）对间接效应进行检验。

关键结果
结构方程模型对数据表现出可接受的拟合度（ $\chi^2/df = 2.17$ , CFI = .93, TLI = .92, RMSEA = .07）。分析得出以下发现：

与不可预测性的负相关： 早期生活的不可预测性与感知到的神圣宽恕呈显著负相关 ( $\beta = -.29$ , $p = .011$ )。报告较高环境不稳定性的个体，感知到的神圣宽恕在可及性和可靠性方面较低。
与强迫性宗教观念的负相关： 感知到的神圣宽恕与强迫性宗教观念呈显著负相关 ( $\beta = -.41$ , $p < .001$ )。较低的感知宽恕水平与较高的宗教焦虑和道德痛苦相关。
完全中介： 早期生活不可预测性对强迫性宗教观念的直接效应并不显著 ( $\beta = -.02$ , $p = .532$ )。然而，通过感知到的神圣宽恕产生的间接效应是显著的 ( $\beta = .12$ , 95% CI [.04, .21])。这支持了一个完全中介模型，表明早期生活的不可预测性完全是通过其对个体如何心理表征神圣宽恕的影响来影响强迫性宗教观念的。
排除严苛性： 在本样本中，早期生活的严苛性与感知到的神圣宽恕或强迫性宗教观念均未显示出显著关联，因此在最终的结构模型中被排除。

核心贡献

机制洞察： 本研究确定了感知到的神圣宽恕是一个特定的认知-情感路径，将早期的环境风险与宗教痛苦联系起来。它超越了仅仅将逆境与病理学进行关联，转而解释了发育性的不稳定如何转化为强迫性宗教观念。
文化语境化： 通过将研究置于印度尼西亚基督教语境下，本文证明了神学教义（肯定宽恕的教义）并不统一决定心理体验。相反，个体对宽恕的感知差异是由发育史以及关于权威和道德顺从的文化规范所塑造的。
对强迫性宗教观念的重新构想： 研究结果支持将强迫性宗教观念视为一种适应性的（尽管在当前语境下是失调的）尝试，旨在在一个被感知为不宽容或不稳定的道德宇宙中调节存在主义的不安全感。

意义与主张
作者声称，本研究通过展示早期生活经验对宗教痛苦的心理影响是如何通过具有文化定位性的神圣宽恕理解来中介的，从而扩展了宗教心理学的文献。其意义在于将焦点从“过度的宗教性”转向了根植于早期不可预测性的“基于恐惧的宗教观”。

本文断言，对于暴露在不可预测早期环境中的个体，神圣宽恕在心理编码上可能被视为是不确定或有条件的，从而将道德模糊性转化为慢性的存在主义威胁。因此，作者建议，治疗和牧养干预应当针对个体对神圣宽恕的表征及其发育起源。他们提出，强调宽恕是稳定的、关系性的和具修复性的（而非有条件的和惩罚性的）方法，可能有助于减少基于恐惧的宗教参与，特别是针对那些有早期生活不可预测性经历的人群。研究结论指出，强迫性宗教观念反映了早期经历在个体寻求神圣领域中的安全感与确定性时留下的持久烙印，而非信仰本身的失败。