Culture in Hong Kong Diasporic Activism: A Study of Collective Action Frames

تخيل عالماً يشعر فيه مجموعة من الناس بأن أصواتهم تُكمم في أحيائهم. يحزمون حقائبهم وينتقلون إلى مدن جديدة حول العالم، آملين في الحفاظ على قصتهم حية. هذا هو عالم النشاط الشتاتي (diasporic activism)، وهو مجال دراسي يبحث في كيفية تنظيم الأشخاص الذين يعيشون بعيداً عن أوطانهم للقتال من أجل التغيير هناك. ولفهم كيفية إنجاز هذه المجموعات لمهامها، غالباً ما يستخدم العلماء أداة تسمى تحليل الإطار (frame analysis). فكر في "الإطار" كإطار الصورة حول اللوحة؛ فهو لا يكتفي بحمل اللوحة فحسب، بل يحدد ما تراه، وكيف تشعر تجاهه، ولماذا هو مهم. يستخدم الناشطون هذه الأطر لتغليف رسائلهم بحيث يفهم الناس في بلدانهم الجديدة المشكلة، ويشعرون بضرورتها، ويرغبون في المساعدة. تسأل هذه الورقة سؤالاً كبياً: عندما تصبح الحركة عالمية، كيف تحافظ هذه المجموعات على قوة "إطار صورتها"، وكيف تغير القصة عندما تتغير قواعد اللعبة؟

هذه الورقة، التي تحمل عنوان الثقافة في نشاط هونج كونج الشتاتي: دراسة لأطر العمل الجماعي، تغوص في قصة ناشطي هونج كونج الذين انتقلوا إلى الخارج بعد يوليو 2020. أراد الباحث معرفة كيف حافظت هذه المجموعات على حركتها حية عندما لم يعد بإمكانهم الاحتجاج علناً في أوطانهم. لم ينظروا فقط إلى ما يقوله الناس (الكلمات)؛ بل نظروا إلى ما يفعله الناس (الأفعال، الأغاني، الفن). ومن خلال دراسة 60 رسالة مشتركة و748 منشوراً على فيسبوك من 10 مجموعات ناشطة مختلفة بين يوليو 2020 وديسمبر 2024، وجد المؤلف أن هذه المجموعات لم تتلاشَ ببساطة، بل بنت استراتيجية قوية مكونة من ثلاثة أجزاء لدفع حركتها نحو الأمام.

أولاً، ركزت المجموعات على بناء المجتمع داخلياً. تخيل نار مخيم في غابة باردة؛ أدرك الناشطون أنه لكي ينجوا من الشتاء الطويل، عليهم إبقاء النار دافئة. فعلوا ذلك من خلال استضافة ندوات، وورش عمل، وعروض أفلام. لقد شاركوا المعرفة حول كيفية العيش في بلدانهم الجديدة، وكيفية التصويت، وكيفية الحفاظ على ثقافتهم الفريدة. عرضوا أفلاماً عن صراعاتهم الماضية وأقاموا معارض فنية لتذكير الجميع بهويتهم. لم يكن هذا مجرد تسلية؛ بل كان للتأكد من أن الجميع يشعر بالانتماء إلى الفريق نفسه، حتى لو كانوا على بُعد آلاف الأميال.

ثانياً، وجهوا نظراتهم للخارج لطلب المساعدة. هذا يشبه مجموعة من الجيران يقرعون جرس الباب لطلب المساعدة من عمدة قوي. تعلم الناشطون كيفية استخدام التقويم السياسي لمنازلهم الجديدة؛ حيث ضبطوا توقيت طلباتهم ليتناسب مع الأحداث الدولية الكبرى، مثل الاجتماعات الدبلوماسية أو الألعاب الأولمبية. لم يكتفوا بطلب التعاطف، بل طلبوا إجراءات محددة، مثل إغلاق مكاتب تجارية معينة أو منع الصين من الانضمام إلى صفقات تجارية كبرى. لقد صاغوا طلبهم بذكاء كوسيلة لحماية بلدانهم الجديدة من التدخل، مما جعل نضالهم يبدو كمهمة مشتركة من أجل سلامة الجميع.

ثالثاً، ولعل الأمر الأكثر إثارة للاهتمام، بدأوا في المواجهة الاستباقية للإطارات المضادة. هذه تشبه لعبة "حجر ورقة مقص" حيث تعلموا لعب لعبة الخصم بشكل أفضل من الخصم نفسه. كانت الحكومة في الوطن تحاول سرد "قصة جيدة" عن النجاح الاقتصادي والمستقبل المشرق، ولم يتجاهل ناشطو الشتات هذه القصة فحسب، بل حاولوا مواجهتها بنشاط. فقد أرسلوا رسائل لمنع قادة الأعمال من حضور قمم الاستثمار في هونج كونج، بحجة أن ممارسة الأعمال هناك غير آمنة. كما ضغطوا لمنع المسؤولين من زيارة الولايات المتحدة لحضور اجتماعات كبرى، وحاولوا حتى منع هونج كونج من الانضمام إلى اتفاقية تجارية ضخمة، بحجة أن ذلك سيمنح قوة أكبر للبر الرئيسي.

تشير الورقة إلى أنه بينما تختلف هذه المجموعات عن بعضها البعض — فبعضها منظمات رسمية، والبعض الآخر مجموعات فضفاضة من الأصدقاء — إلا أنها وجدت طريقة للتحدث بصوت واحد. لقد انتقلوا من كونهم مجموعة مشتتة من المجموعات المحلية إلى شبكة عالمية منسقة. وجد المؤلف أن هذه الحركة لا تكتفي بالبقاء على قيد الحياة فحسب، بل هي في حالة تطور. ومن خلال مزج كلماتهم مع ثقافتهم وموسيقاهم وفنهم، خلقوا قوة مرنة يصعب كسرها. وتشير الدراسة إلى أنه بينما يبقى المستقبل غير مؤكد، فإن هذه الاستراتيجية الثقافية والخطابية تمنح الحركة فرصة قوية لإبقاء قصتها حية ومؤثرة على المدى الطويل.