French Jewish Politics in a Disarray. Voice, Exit and Loyalty for Jews in Contemporary France
यह लेख अल्बर्ट ओ. हिरशमैन के 'एग्जिट, वॉयस और लॉयल्टी' (निकास, स्वर और निष्ठा) के ढांचे का उपयोग यह विश्लेषण करने के लिए करता है कि कैसे पिछले पच्चीस वर्षों में फ्रांस में यहूदी-विरोध (एंटीसेमिटिज्म) के पुनरुत्थान ने फ्रांसीसी यहूदियों के बीच एक तरह की दिशाहीनता की स्थिति पैदा कर दी है, जिससे राजनीति के साथ उनके संबंधों में मौलिक परिवर्तन आया है।
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सामाजिक वैज्ञानिकों द्वारा इस अध्ययन में कि कैसे लोगों के समूह उन राष्ट्रों के साथ संबंध रखते हैं जिनमें वे रहते हैं, अक्सर इस बात पर ध्यान दिया जाता है कि जब वे असुरक्षित या अनसुना महसूस करते हैं तो समुदाय कैसे प्रतिक्रिया देते हैं। इन प्रतिक्रियाओं को समझने का एक उपयोगी तरीका यह कल्पना करना है कि एक व्यक्ति किसी रिश्ते या संगठन में समस्या का सामना कर रहा है। उनके पास आम तौर पर तीन विकल्प होते हैं: वे पूरी तरह से स्थिति को छोड़ सकते हैं, वे रुक सकते हैं और बोलने के माध्यम से इसे ठीक करने की कोशिश कर सकते हैं, या वे प्रतिबद्धता की गहरी भावना के कारण समस्या को सहते हुए रुक सकते हैं। यह ढांचा शोधकर्ताओं को यह देखने में मदद करता है कि एक समुदाय की सुरक्षा और अपनेपन की भावनाएँ उसके राजनीतिक व्यवहार को कैसे आकार देती हैं। फ्रांस में, एक ऐसा देश जिसका अपनी यहूदी आबादी को पूर्ण नागरिकता प्रदान करने का एक लंबा इतिहास रहा है, एक नया और परेशान करने वाला प्रश्न उभरा है। दशकों तक, फ्रांसीसी यहूदियों को सफल एकीकरण के मॉडल के रूप में देखा जाता था, जो राष्ट्रीय ताने-बाने का पूर्ण हिस्सा थे। हालाँकि, पिछले पच्चीस वर्षों में, उनके प्रति शत्रुता और हिंसा में भारी वृद्धि ने उस बंधन के पुनर्मूल्यांकन को मजबूर कर दिया है। अब प्रश्न यह है कि क्या इस बढ़ते खतरे की भावना ने फ्रांसीसी यहूदियों के दृष्टिकोण को देश में अपने स्थान के प्रति बदल दिया है, और यदि ऐसा है, तो क्या वे जाने का विकल्प चुन रहे हैं, बदलाव के लिए लड़ रहे हैं, या दर्द के बावजूद अपनी राष्ट्रीय पहचान को थामे हुए हैं।
समाजशास्त्री सेबेस्टियन मोस्बाह-नेटानसन का एक हालिया अध्ययन ठीक इसी बदलाव की जांच करता है। अनुसंधान जमीनी तथ्यों को देखने से शुरू होता है: वर्ष 2000 के बाद से फ्रांस में यहूदी विरोधी घटनाओं की संख्या में नाटकीय रूप से वृद्धि हुई है, एक ऐसा रुझान जो हाल के वर्षों में और तेज हो गया है। यह केवल आंकड़ों का मामला नहीं है; इसने फ्रांसीसी यहूदियों के बीच बेचैनी और उपेक्षा की एक व्यापक भावना पैदा कर दी है। कई लोगों को लगता है कि जिस समाज में वे रहते हैं वह अब उन्हें उतना सुरक्षित नहीं रखता जितना पहले करता था, एक ऐसी भावना जिसे उनके दैनिक जीवन के गहरे अस्थिरता के रूप में वर्णित किया गया है। लेखक का तर्क है कि इस अशांत स्थिति ने समुदाय को एक कठिन राजनीतिक चौराहे की ओर धकेल दिया है, जहाँ उन्हें तीन अलग-अलग पथों के बीच रास्ता बनाना होगा।
पहला पथ क्या है जिसे अध्ययन "एग्जिट" (निकल जाना) कहता है, या जाने का निर्णय। डेटा एक स्पष्ट जनसांख्यिकीय रुझान दिखाता है: पिछले चालीस वर्षों में फ्रांस की यहूदी आबादी काफी कम हो गई है, जो अनुमानित 600,000 से गिरकर लगभग 440,000 लोग रह गई है। जबकि इस गिरावट का कुछ हिस्सा लोगों के बिना स्थान बदले समूह छोड़ने के कारण है, एक बड़ा हिस्सा भौतिक प्रवास के कारण है। पिछले पच्चीस वर्षों में 70,000 से अधिक फ्रांसीसी यहूदी इज़राइल चले गए हैं, जो कि पिछले पचास वर्षों में उस देश में कुल प्रवास की संख्या से लगभग दोगुना है। जब उन्हें यूनाइटेड किंगडम, कनाडा और संयुक्त राज्य अमेरिका जैसे अन्य देशों में जाने वालों के साथ जोड़ा जाता है, तो प्रस्थान की कुल संख्या 90,000 और 120,000 के बीच अनुमानित है। इनमें से कई लोगों के लिए, जाना यहूदी विरोधी भावना के डर की एक सीधी प्रतिक्रिया है। एक बार जब वे चले जाते हैं, तो फ्रांसीसी राजनीतिक व्यवस्था के साथ उनका राजनीतिक संबंध अक्सर कमजोर हो जाता है या पूरी तरह टूट जाता है, जो फ्रांसीसी राजनीतिक प्रणाली से एक कट्टरपंथी प्रकार के अलगाव का प्रतिनिधित्व करता है।
दूसरा पथ "वॉइस" (आवाज) है, जिसमें रुकना और व्यवस्था को भीतर से बदलने की कोशिश करना शामिल है, अक्सर यह बदलकर कि वे किसे वोट देते हैं। ऐतिहासिक रूप से, फ्रांसीसी यहूदी एक एकल ब्लॉक के रूप में मतदान नहीं करते थे, लेकिन वे राजनीतिक चरमपंथों से बचने की प्रवृत्ति रखते थे। हालाँकि, हाल के दशकों में, उनके मतदान पैटर्न में केंद्र और दक्षिण की ओर उल्लेखनीय बदलाव आया है। अध्ययन इस बात पर प्रकाश करता है कि यहूदी मतदाताओं ने तेजी से उन उम्मीदवारों का समर्थन किया है जो यहूदी विरोधी भावना से लड़ने का वादा करते हैं और इज़राइल के प्रति मजबूत समर्थन दिखाते हैं, जबकि उन लोगों को खारिज करते हैं जिन्हें इन मुद्दों के प्रति उदासीन माना जाता है। यह बदलाव पूर्ण एकरूपता नहीं है; अभी भी ऐसे यहूदी हैं जो वामपंथ के लिए मतदान करते हैं। फिर भी, रुझान स्पष्ट है। एक लंबे समय से चले आ रहे वर्जना का भी उल्लंघन हुआ है, जिसमें बहुत कम लेकिन बढ़ती संख्या में यहूदी मतदाता कट्टरपंथी दक्षिणपंथी उम्मीदवारों का समर्थन कर रहे हैं, विशेष रूप से वे जिन्होंने अपनी छवि को नरम किया है या अप्रवास और इस्लाम के खिलाफ कड़े रुख अपनाए हैं। व्यवहार में यह परिवर्तन एक विरोध के रूप में व्याख्यायित किया जाता है, राजनीतिक प्रतिष्ठान को यह बताने का एक तरीका कि उनकी सुरक्षा चिंताओं को संबोधित किया जाना चाहिए।
तीसरा पथ "लॉयल्टी" (निष्ठा) है, जो राष्ट्र के प्रति विश्वासघात महसूस करने के बावजूद फ्रांसीसी गणराज्य के प्रति प्रतिबद्ध रहने का निर्णय है। यह शायद सबसे जटिल प्रतिक्रिया है। भले ही वे खुद को उपेक्षित महसूस करते हों, कई फ्रांसीसी यहूदी राष्ट्र के प्रति गहरा लगाव व्यक्त करना जारी रखते हैं। यह निष्ठा यहूदी विरोधी प्रदर्शनों में दिखाई देती है, जहाँ भीड़ अक्सर तीव्र भावना के साथ फ्रांसीसी राष्ट्रगान गाती है, जो संकेत देती है कि वे अभी भी गणराज्य के उस वादे में विश्वास करते हैं कि वह उनकी रक्षा करेगा। यह इस तरीके में भी देखा जाता है जिससे यहूदी संस्थान राज्य के लिए प्रार्थना करना जारी रखते हैं और राष्ट्रीय समारोहों में भाग लेते हैं। हालाँकि, अध्ययन सुझाव देता है कि यह निष्ठा अब अधिक चयनात्मक है। यहूदी लोग तेजी से पेरिस और अन्य शहरों के विशिष्ट, धनी पड़ोसों में जा रहे हैं जो केंद्र या दक्षिण के साथ राजनीतिक रूप से संरेखित हैं, प्रभावी रूप से देश के भीतर एक "सुरक्षित" क्षेत्र बना रहे हैं। यह एक ऐसी निष्ठा का सुझाव देता है जो अभी भी मौजूद है लेकिन अधिक सशर्त होती जा रही है, जो उन क्षेत्रों के राजनीतिक नेतृत्व पर निर्भर है जहाँ वे रहते हैं।
लेख निष्कर्ष निकालता है कि फ्रांसीसी यहूदियों और फ्रांस के बीच का संबंध अव्यवस्था की स्थिति में है, जो इन तीन विकल्पों के बीच तनाव से परिभाषित है। उपेक्षा की भावना ने समुदाय के पूर्ण पतन का कारण नहीं बनाया है, लेकिन इसने उनकी राजनीतिक भागीदारी को मौलिक रूप से नया रूप दिया है। कुछ लोगों ने जाने का विकल्प चुना है, अन्य अपने वोटों के माध्यम से देश को एक नई दिशा देने की कोशिश कर रहे हैं, और कई उम्मीद और हताशा के मिश्रण के साथ अपनी राष्ट्रीय पहचान को थामे हुए हैं। लेखक चेतावनी देता है कि हालांकि समुदाय विविध है और एक इकाई के रूप में मतदान नहीं करता है, यहूदी विरोधी भावना का दबाव एक कठिन निर्णय लेने के लिए मजबूर कर रहा है। फ्रांसीसी यहूदी धर्म का भविष्य इस बात पर निर्भर करेगा कि क्या देश उस सुरक्षा की भावना को बहाल कर सकता है जिसने कभी इस बंधन को फलने-फूलने दिया था, या क्या जाने की राजनीति अंततः रुकने की राजनीति पर विजय प्राप्त कर लेगी।
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