French Jewish Politics in a Disarray. Voice, Exit and Loyalty for Jews in Contemporary France
Dieser Artikel nutzt Albert O. Hirschmans Rahmenkonzept von Exit, Voice und Loyalty, um zu analysieren, wie die Wiederkehr des Antisemitismus in Frankreich in den letzten fünfundzwanzig Jahren einen Zustand der Desorientierung unter französischen Juden geschaffen hat, der deren Verhältnis zur Politik grundlegend verändert hat.
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In der Untersuchung darüber, wie Gruppen von Menschen zu den Nationen stehen, in denen sie leben, blicken Sozialwissenschaftler oft darauf, wie Gemeinschaften reagieren, wenn sie sich bedroht oder ungehört fühlen. Eine nützliche Methode, um diese Reaktionen zu verstehen, besteht darin, sich eine Person vorzustellen, die mit einem Problem in einer Beziehung oder einer Organisation konfrontiert ist. Sie hat im Allgemeinen drei Möglichkeiten: Sie kann die Situation gänzlich verlassen, sie kann bleiben und versuchen, das Problem durch das Erheben der Stimme zu lösen, oder sie kann bleiben und das Problem aus einem tiefen Gefühl der Verpflichtung heraus zu ertragen. Dieser Rahmen hilft Forschern zu sehen, wie die Gefühle von Sicherheit und Zugehörigkeit einer Gemeinschaft deren politisches Verhalten prägen. In Frankreich, einem Land mit einer langen Geschichte der Gewährung der vollen Staatsbürgerschaft für seine jüdische Bevölkerung, ist eine neue und beunruhigende Frage aufgetaucht. Jahrzehntelang wurden französische Juden als das Modell erfolgreicher Integration gesehen, voll integriert in das nationale Gefüge. In den letzten fünfundzwanzig Jahren hat jedoch ein starker Anstieg von Feindseligkeit und Gewalt gegen sie zu einer Neubewertung dieser Bindung gezwungen. Die Frage ist nun, ob dieses wachsende Gefühl der Gefahr die Sicht der französischen Juden auf ihren Platz im Land verändert hat und, wenn ja, ob sie sich entscheiden, zu gehen, für Veränderung zu kämpfen oder an ihrer nationalen Identität trotz des Schmerzes festzuhalten.
Eine aktuelle Studie des Soziologen Sébastien Mosbah-Natanson untersucht genau diesen Wandel. Die Forschung beginnt mit dem Blick auf die Fakten vor Ort: Die Zahl der antisemitischen Vorfälle in Frankreich ist seit dem Jahr 2000 drastisch gestiegen, ein Trend, der sich in den letzten Jahren beschleunigt hat. Dies ist nicht nur eine Frage der Statistik; es hat ein allgegenwärtiges Gefühl der Unruhe und des Verlassenseins unter den französischen Juden geschaffen. Viele haben das Gefühl, dass die Gesellschaft, in der sie leben, sie nicht mehr schützt wie einst – ein Gefühl, das als eine tiefgreifende Destabilisierung ihres täglichen Lebens beschrieben wurde. Der Autor argumentt, dass dieser beunruhigende Zustand die Gemeinschaft zu einem schwierigen politischen Scheideweg getrieben hat, an dem sie zwischen drei unterschiedlichen Pfaden navigieren muss.
Der erste Pfad ist das, was die Studie als „Exit“ (Austritt) bezeichnet, oder die Entscheidung zu gehen. Die Daten zeigen einen klaren demografischen Trend: Die jüdische Bevölkerung in Frankreich ist in den letzten vierzig Jahren erheblich geschrumpft, von geschätzten 600.000 auf etwa 440.000 Menschen. Während ein Teil dieses Rückgangs darauf zurückzuführen ist, dass Menschen aus der Gruppe austreten, ohne umzuziehen, ist ein großer Teil auf physische Migration zurückzuführen. Mehr als 70.000 französische Juden sind in den letzten fünfundzwanzig Jahren nach Israel ausgewandert, eine Zahl, die etwa doppelt so hoch ist wie die gesamte Migration in dieses Land in den vorangegangenen fünfzig Jahren. Zusammen mit jenen, die in andere Länder wie das Vereinigte Königreich, Kanada und die USA ziehen, wird die Gesamtzahl der Abwanderungen auf zwischen 90.000 und 120.000 geschätzt. Für viele dieser Menschen ist die Migration eine direkte Reaktion auf den Antisemitismus. Sobald sie gehen, schwächt sich ihre politische Verbindung zu Frankreich oft ab oder bricht ganz ab, was eine radikale Form des Rückzugs aus dem französischen politischen System darstellt.
Der zweite Pfad ist „Voice“ (Stimme), was bedeutet, zu bleiben und zu versuchen, das System von innen heraus zu verändern, oft indem man ändert, wen man wählt. Historisch gesehen wählten französische Juden nicht als geschlossener Block, aber sie neigten dazu, die politischen Extreme zu meiden. In den letzten Jahrzehnten haben sich ihre Wahlmuster jedoch merklich in Richtung der Mitte und der Rechten verschoben. Die Studie hebt hervor, dass jüdische Wähler zunehmend Kandidaten unterstützt haben, die versprechen, gegen Antisemitismus vorzugehen und starke Unterstützung für Israel zeigen, während sie diejenigen ablehnen, die als gleichgültig gegenüber diesen Themen wahrgenommen werden. Diese Verschiebung ist keine vollständige Uniformität; es gibt immer noch Juden, die links wählen. Dennoch ist der Trend klar. Es gab auch ein Brechen eines langjährigen Tabus, mit einer kleinen, aber wachsenden Anzahl jüdischer Wähler, die rechtskonservative oder rechtsextreme Kandidaten unterstützen, insbesondere jene, die ihr Image abgeschwächt oder eine starke Haltung gegen Einwanderung und den Islam eingenommen haben. Diese Änderung des Wahlverhaltens wird als eine Form des Protests interpretiert, als ein Weg, dem politischen Establishment mitzuteilen, dass ihre Sicherheitsbedenken adressiert werden müssen.
Der dritte Pfad ist „Loyalty“ (Loyalität), die Entscheidung, trotz des von vielen empfundenen Verrats der französischen Republik verpflichtet zu bleiben. Dies ist vielleicht die komplexeste Reaktion. Selbst wenn sie sich im Stich gelassen fühlen, halten viele französische Juden weiterhin eine tiefe Bindung zur Nation. Diese Loyalität zeigt sich in öffentlichen Demonstrationen gegen Antisemitismus, bei denen Menschenmengen oft die französische Nationalhymne mit intensiver Emotion singen, was signalisiert, dass sie immer noch an das Versprechen der Republik glauben, sie zu schützen. Es zeigt sich auch in der Art und Weise, wie jüdische Institutionen weiterhin für den Staat beten und an nationalen Zeremonien teilnehmen. Die Studie legt jedoch nahe, dass diese Loyalität nun selektiver geworden ist. Juden ziehen vermehrt in spezifische, wohlhabendere Stadtteile von Paris und anderen Städten, die politisch zur Mitte oder Rechten ausgerichtet sind, wodurch sie effektiv eine „sichere“ Zone innerhalb des Landes schaffen. Dies deutet auf eine Loyalität hin, die zwar noch vorhanden, aber zunehmend bedingt ist – abhängig von der politischen Führung der Gebiete, in denen sie leben.
Das Papier kommt zu dem Schluss, dass die Beziehung zwischen den französischen Juden und Frankreich in einem Zustand der Unordnung ist, definiert durch eine Spannung zwischen diesen drei Optionen. Das Gefühl des Verlassenwerdens hat nicht zum völligen Zusammenbruch der Gemeinschaft geführt, aber es hat ihr politisches Engagement grundlegend neu gestaltet. Einige haben sich entschieden zu gehen, andere versuchen, das Land durch ihre Stimmen in eine neue Richtung zu lenken, und viele halten mit einer Mischung aus Hoffnung und Verzweiflung an ihrer nationalen Identität fest. Der Autor warnt, dass die Gemeinschaft zwar vielfältig bleibt und nicht als eine Einheit wählt, der Druck des Antisemitismus jedoch zu einem schwierigen Abrechnen zwingt. Die Zukunft des französischen Judentums könnte davon abhängen, ob das Land das Gefühl der Sicherheit wiederherstellen kann, das einst diese Bindung gedeihen ließ, oder ob die Politik des Gehens letztlich über die Politik des Bleibens triumphieren wird.
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