French Jewish Politics in a Disarray. Voice, Exit and Loyalty for Jews in Contemporary France

사회과학자들은 집단이 자신이 속한 국가와 어떤 관계를 맺는지 연구할 때, 공동체가 위협을 느끼거나 목소리를 내지 못한다고 느낄 때 어떻게 반응하는지를 종종 살펴봅니다. 이러한 반응을 이해하는 데 유용한 한 가지 방법은, 사람이 관계나 조직 내에서 문제에 직면했을 때의 상황을 상상해 보는 것입니다. 사람들은 일반적으로 세 가지 선택지를 가집니다. 상황을 완전히 떠나거나, 목소리를 높여 문제를 해결하기 위해 남거나, 혹은 깊은 헌신 정신을 바탕으로 문제를 견디며 머무는 것입니다. 이 틀은 연구자들이 공동체의 안전감과 소속감이 어떻게 정치적 행동을 형성하는지 파악하는 데 도움을 줍니다. 프랑스 유대인들에게 완전한 시민권을 부여해 온 긴 역사를 가진 국가에서, 새롭고도 곤혹스러운 질문이 등장했습니다. 수십 년 동안 프랑스 유대인들은 국가라는 직조물 속에 완전히 통합된 성공적인 통합의 모델로 여겨졌습니다. 그러나 지난 25년 동안 이들을 향한 적대감과 폭력이 급증하면서 그 유대 관계에 대한 재평가가 강요되었습니다. 이제 문제는 이러한 증가하는 위험의 감각이 프랑스 유대인들이 자국을 바라보는 관점을 변화시켰는지, 그리고 만약 그렇다면 그들이 떠나기를 선택하고 있는지, 변화를 위해 싸우기를 선택하고 있는지, 아니면 고통 속에서도 국가적 정체성을 붙들고 있는지를 묻는 것입니다.

사회학자 세바스티앙 모스바-나탕송(Sébastien Mosbah-Natanson)의 최근 연구는 바로 이러한 변화를 조사합니다. 이 연구는 현장의 사실들을 살펴보는 것부터 시작합니다. 프랑스 내 반유대주의 사건의 수는 2000년 이후 급격히 증가했으며, 이는 최근 몇 년 사이 더욱 가속화되었습니다. 이것은 단순히 통계의 문제가 아닙니다. 이는 프랑스 유대인들 사이에 만연한 불안감과 버림받았다는 느낌을 조성했습니다. 많은 이들이 자신들이 살고 있는 사회가 과거만큼 더 이상 자신들을 보호하지 않는다고 느끼며, 이는 일상생활의 심각한 불안정화를 초래했다고 묘사됩니다. 저자는 이러한 불안정한 상태가 공동체를 세 가지 뚜렷한 경로 사이에서 항해해야 하는 어려운 정치적 기로로 몰아넣었다고 주장합니다.

첫 번째 경로는 연구에서 "이탈(exit)"이라고 부르는 것으로, 떠나기로 결정하는 것입니다. 데이터는 명확한 인구 통계학적 추세를 보여줍니다. 프랑스의 유대인 인구는 지난 40년 동안 눈에 띄게 감소하여, 약 60만 명에서 약 44만 명으로 줄어들었습니다. 이러한 감소 중 일부는 집단을 떠나지 않고 인구학적으로만 줄어든 것이지만, 상당 부분은 물리적 이주에 의한 것입니다. 지난 25년 동안 7만 명 이상의 프랑스 유대인이 이스라엘로 이주했으며, 이는 이전 50년 동안 해당 국가로 이동한 총 이주자 수의 약 두 배에 달하는 수치입니다. 영국, 캐나다, 미국 등 다른 국가로 이동한 이들을 합치면, 총 이주자 수는 9만 명에서 12만 명 사이로 추정됩니다. 이들 중 많은 이들에게 이주는 반유대주의에 대한 공포에 대한 직접적인 반응입니다. 일단 이주하면, 이들의 정치적 연결 고리는 약화되거나 완전히 끊어지며, 이는 프랑스 정치 체제로부터의 근본적인 철수를 의미합니다.

두 두 번째 경로는 "목소리(voice)"로, 이는 시스템 내부에서 변화를 시도하며 머무는 것을 의미하며, 주로 투표 대상을 바꿈으로써 이루어집니다. 역사적으로 프랑스 유대인들은 단일 블록으로 투표하지는 않았지만, 정치적 극단주의는 피하는 경향이 있었습니다. 그러나 최근 수십 년 동안 이들의 투표 패턴은 눈에 띄게 중도와 우파 쪽으로 이동했습니다. 연구는 유대인 유권자들이 반유대주의와 싸울 것을 약속하고 이스라엘에 대한 강력한 지지를 보여주는 후보들을 점점 더 지지해 왔으며, 이러한 문제들에 무관심하다고 인식되는 이들을 거부해 왔음을 강조합니다. 이러한 변화가 완전한 획일성은 아닙니다. 여전히 좌파를 지지하는 유대인들도 존재합니다. 하지만 추세는 명확합니다. 또한 오랫동안 유지되어 온 금기가 깨지고 있는데, 소수이지만 점점 늘어나는 유대인 유권자들이 특히 이미지를 완화하거나 이민과 이슬람에 대해 강경한 입장을 취하는 극우 후보들을 지지하고 있습니다. 이러한 투표 행태의 변화는 정치적 기득권층에게 자신들의 안전 문제가 반드시 다뤄져야 한다는 것을 알리는 일종의 항의로 해석됩니다.

세 번째 경로는 "충성(loyalty)"으로, 많은 이들이 느끼는 배신감에도 불구하고 프랑스 공화국에 대한 헌신을 유지하기로 결정하는 것입니다. 이것은 아마도 가장 복잡한 반응일 것입니다. 버림받았다는 느낌을 받으면서도, 많은 프랑스 유대인들은 여전히 국가에 대한 깊은 애착을 표현합니다. 이러한 충성심은 반유대주의에 반대하는 공개 시위에서 드러나는데, 군중들은 종종 매우 격정적으로 프랑스 국가를 제창하며, 자신들을 보호하겠다는 공화국의 약속을 여전히 믿고 있음을 신호합니다. 또한 유대인 기관들이 국가를 위해 기도하고 국가 행사에 참여하는 방식에서도 나타납니다. 그러나 연구는 이 충성이 이제 더 선택적이 되었다고 시사합니다. 유대인들은 점차 파리와 다른 도시들의 특정 부유한 지역으로 이동하고 있으며, 이 지역들은 정치적으로 중도 또는 우파 성향을 띠고 있습니다. 이는 효과적으로 국가 내에 "안전 구역"을 만드는 것입니다. 이는 충성이 여전히 존재하지만, 그들이 사는 지역의 정치적 지도력에 따라 조건부로 변하고 있음을 암सा합니다.

논문은 결론적으로 프랑스 유대인과 프랑스의 관계가 이 세 가지 선택지 사이의 긴장 속에서 혼란 상태에 있다고 밝힙니다. 소외감이 공동체의 완전한 붕괴를 초래하지는 않았지만, 그들의 정치적 참여 방식을 근본적으로 재편했습니다. 어떤 이들은 떠나기를 선택했고, 어떤 이들은 투표를 통해 국가를 새로운 방향으로 이끌려 노력하고 있으며, 많은 이들은 희망과 절망이 뒤섞인 채 국가적 정체성을 붙들고 있습니다. 저자는 공동체가 다양하며 단일 단위로 투표하지는 않지만, 반유대주의의 압박이 힘겨운 결단을 강요하고 있다고 경고합니다. 프랑스 유대 사회의 미래는 이 유대를 번영하게 했던 보안의 감각을 국가가 회복할 수 있는지, 아니면 떠나는 정치학이 결국 머무는 정치학을 압도할 것인지에 달려 있을 수 있습니다.