French Jewish Politics in a Disarray. Voice, Exit and Loyalty for Jews in Contemporary France

社会科学者が、人々が暮らす国家とどのように関わっているかを研究する際、コミュニティが脅威を感じたり、声が届かないと感じたりしたときにどのような反応を示すかに注目することがよくあります。こうした反応を理解するための有用な方法の一つとして、人間が人間関係や組織における問題に直面したときの状況を想像することができます。彼らには一般的に3つの選択肢があります。その状況から完全に立ち去る（離脱）、留まって声を上げることで問題を解決しようとする（発言）、あるいは深いコミットメントゆえに問題を耐え忍ぶ（忠誠）というものです。この枠組みは、コミュニティの安全感や帰属意識が、いかにその政治的行動を形作っているかを研究者が把握する助けとなります。フランスにおいて、ユダヤ系住民に対して完全な市民権を付与してきた長い歴史を持つ国の中で、新たな、そして困難な問いが生じています。数十年の間、フランスのユダ衛系住民は、国家の構造に完全に組み込まれた、統合の成功モデルと見なされてきました。しかし、ここ25年間で、彼らに対する敵意と暴力が急増しており、その絆の再評価を迫っています。現在、この増大する危険の感覚が、フランス系ユダヤ人の国家に対する捉え方を変えたのか、そしてもしそうであれば、彼らが「去ること」を選んでいるのか、「変化のために戦うこと」を選んでいるのか、あるいは「苦痛にもかかわらず国民としてのアイデンティティを維持すること」を選んでいるのか、という問いです。

社会学者セバスティアン・モスバ・ナタンソンによる最近の研究は、まさにこの変化を調査しています。研究はまず、現地の事実を確認することから始まります。フランスにおける反ユダヤ主義的な事件の件数は2000年以降劇的に増加しており、近年その傾向は加速しています。これは単なる統計の問題ではありません。それは、フランス系ユダヤ人の間に、蔓延する不安と見捨てられたという感覚を生み出しました。多くの人々は、自分たちが暮らす社会が、かつてのように自分たちを守ってくれていないと感じており、その感情は日常生活の深刻な不安定化として記述されています。著者は、この落ち着かない状況が、コミュニティを3つの異なる道の間で舵取りをしなければならない困難な政治的岐路へと追い込んだと論じています。

第一の道は、研究の中で「離脱（exit）」と呼ばれるもので、状況から立ち去るという決断です。データは明確な人口統計学的傾向を示しています。フランスのユダヤ系人口は過去40年間で大幅に減少し、推定60万人から約44万人へと減少しました。この減少の一部は、集団から離れるだけで移動はしない人々によるものですが、大部分は物理的な移住によるものです。過去25年間で7万人以上のフランス系ユダヤ人がイスラエルに移住しており、これは過去50年間の同国への総移民数の約2倍にあたります。イギリス、カナダ、アメリカなどの他の国々への移動を合わせると、総離脱者数は9万〜12万人と推定されます。これらの人々の多くにとって、移住は反ユダヤ主義への恐怖に対する直接的な反応です。一度離れてしまえば、彼らのフランスとの政治的つながりは弱まるか、あるいは完全に断絶します。これは、フランスの政治システムからの急進的な撤退を意味します。

第二の道は「発言（voice）」であり、これは留まり、しばしば投票先を変えることによって、内部からシステムを変えようと試みることを含みます。歴史的に、フランス系ユダヤ人は単一のブロックとして投票することはありませんでしたが、政治的極端を避ける傾向がありました。しかし、ここ数十年の間、彼らの投票パターンは顕著に中道および右派へとシフトしています。研究は、ユダヤ系有権者が、反ユダヤ主義と戦うことを約束し、イスラエルへの強い支持を示す候補者を支持する一方で、これらの問題に対して無関心であると見なされる候補者を拒絶するようになっていることを強調しています。このシフトは完全な一様性を示すものではありません。依然として左派に投票するユダヤ人も存在します。しかし、傾向は明らかです。また、長年のタブーが打破されており、一部ではありますが、特に移民やイスラム教に対して強硬な姿勢を取ることでイメージを和らげた、極右候補を支持するユダヤ系有権者が増加しています。この投票行動の変化は、一種の抗議行動、つまり、自分たちの安全への懸念に対処しなければならないということを政治体制に伝えるための手段として解釈されています。

第三の道は「忠誠（loyalty）」であり、多くの人が感じている裏切りの感情にもかかわらず、フランス共和国へのコミットメントを維持するという決断です。これはおそらく最も複雑な反応です。見捨てられたと感じながらも、多くのフランス系ユダヤ人は依然として国家への深い愛着を示しています。この忠誠心は、反ユダヤ主義に対する公開デモに見られ、そこでは群衆がしばしば激しい感情を込めてフランス国歌を歌い、自分たちは依然として共和国の「自分たちを守るという約束」を信じていることを示しています。それはまた、ユダヤ教の機関が国家のために祈り、国家的な式典に参加し続けている様子にも見られます。しかし、研究によれば、この忠誠心は今やより選択的なものになっています。ユダヤ系の人々は、中道または右派と政治的に一致しているパリやその他の都市の特定の裕福な近隣地域へと移動しており、実質的に国内に「安全な」ゾーンを作り出しています。これは、忠誠心は依然として存在するものの、それがより条件的になっており、自分たちが住む地域の政治的指導力に依存するようになっていることを示唆しています。

論文は、フランス系ユダヤ人とフランスの関係は、これら3つの選択肢の間の緊張によって定義される、混乱状態にあると結論づけています。見捨てられたという感覚は、コミュニティの完全な崩壊を引き起こしたわけではありませんが、彼らの政治的関わり方を根本的に変容させました。去ることを選んだ者もいれば、投票を通じて国を新しい方向へと導こうとしている者もおり、多くの者が希望と絶望が入り混じった感情の中で、国民としてのアイデンティティにしがみついています。著者は、コミュニティは多様であり、単一のユニットとして投票するわけではないものの、反ユダヤ主義の圧力が困難な決断を強いていると警告しています。フランス系ユダヤ人の未来は、この国がかつてこの絆を繁栄させたセキュリティの感覚を回復できるか、あるいは「去る政治」が最終的に「留まる政治」に勝利するかどうかにかかっています。