From Forest to Remedy: Medicinal Plants and Indigenous Therapeutic Knowledge among Naga tribes of Manipur, Indo-Myanmar Biodiversity Hotspot
यह अध्ययन मणिपुर के चुराचांदपुर और कजोंग जिलों के रोंगमेयली और तंगखुल नागा जनजातियों के नृवंशविज्ञान संबंधी औषधीय ज्ञान का दस्तावेजीकरण और मात्रात्मक विश्लेषण करता है, जिसमें 131 औषधीय टैक्सों की पहचान की गई है, कम वर्गीकरण ओवरलैप लेकिन मध्यम चिकित्सीय सामंजस्य को रेखांकित किया गया है, और औषधीय सत्यापन एवं संरक्षण के लिए विशिष्ट प्रजातियों को प्राथमिकता दी गई है।
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पूर्वोत्तर भारत के जंगलों में, जहाँ परिदृश्य हिमालय से बदलकर भारत-म्यांमार सीमा की घनी, आर्द्र पहाड़ियों में परिवर्तित हो जाता है, दो विशिष्ट समुदायों ने लंबे समय से अपने स्वास्थ्य के लिए आसपास की हरियाली पर भरोसा किया है। रोंगमेय और तांगखुल नागा जनजातियाँ, जो अलग-अलग जिलों में रहती हैं लेकिन भूमि के साथ एक गहरा सांस्कृतिक इतिहास साझा करती हैं, पीढ़ियों से इस ज्ञान को आगे बढ़ाती आ रही हैं कि कौन सा पौधा किस बीमारी को ठीक करता है। यह ज्ञान, जिसे एथ्नोमेडिसिन (ethnomedicine) कहा जाता है, केवल पुरानी कहानियों का संग्रह नहीं है; यह उत्तरजीविता का एक जीवंत पुस्तकालय है। इन क्षेत्रों में रहने वाले कई लोगों के लिए, जंगल ही पहला और अक्सर एकमात्र औषधालय होता है। वैज्ञानिक इस पारंपरिक बुद्धिमत्ता में तेजी से रुचि ले रहे हैं क्योंकि यह नई दवाओं की खोज के लिए एक मार्गदर्शक (रोडमैप) प्रदान करती है। हालाँकि, इस ज्ञान का बहुत सा हिस्सा अभी भी अनदस्तावेजीकृत है, और जैसे-जैसे आधुनिक जीवन बदल रहा है और जंगल सिमट रहे हैं, यह वास्तविक जोखिम बना हुआ है कि ये उपचार कभी दर्ज या परीक्षित होने से पहले ही लुप्त हो सकते हैं।
शोधकर्ताओं की एक टीम ने हाल ही में इस समझ के एक महत्वपूर्ण अंतर को भरने के लिए कदम उठाया। जबकि पिछले अध्ययनों ने राज्य के अन्य हिस्सों में इन जनजातियों पर ध्यान केंद्रित किया था, किसी ने भी चुराचांदपुर जिले में रोंगमेय और कमजोंग जिले में तांगखुल द्वारा उपयोग किए जाने वाले औषधीय पौधों का व्यवस्थित रूप से दस्तावेजीकरण नहीं किया था। शोधकर्ता इन दोनों क्षेत्रों के दस गाँवों में गए, सैकड़ों समुदाय के सदस्यों का साक्षात्कार लिया ताकि यह रिकॉर्ड किया जा सके कि वे वास्तव में किन पौधों का उपयोग करते थे, उन्हें कैसे तैयार करते थे, और वे किन बीमारियों का इलाज करते थे। उन्होंने केवल नाम ही सूचीबद्ध नहीं किए; उन्होंने डेटा का विश्लेषण यह देखने के लिए भी किया कि क्या यह ज्ञान विशिष्ट समूहों, जैसे कि बुजुर्गों या अत्यधिक शिक्षित लोगों में केंद्रित था, और उन्होंने दोनों जनजातियों की तुलना की ताकि यह देखा जा सके कि उनकी चिकित्सा पद्धतियों में कितना मेल है।
इस अध्ययन में 373 लोग शामिल थे, जिनमें युवा वयस्कों से लेकर अस्सी वर्ष तक के बुजुर्ग शामिल थे। शोधकर्ताओं ने उनसे उन पौधों के बारे में पूछा जिन्हें वे जानते थे और उपयोग करते थे। उनकी पहली खोजों में से एक यह थी कि यह ज्ञान कुछ विशेष उपचारकों या समुदाय के सबसे वृद्ध सदस्यों का अनन्य अधिकार नहीं है। इसके बजाय, औषधीय पौधों को पहचानने और उपयोग करने की क्षमता जनसंख्या में काफी समान रूप से फैली हुई थी। चाहे व्यक्ति पुरुष हो या महिला, युवा हो या वृद्ध, या उसके पास औपचारिक शिक्षा कम हो या विश्वविद्यालय की डिग्री हो, उनके पास स्थानीय वनस्पतियों के बारे में समान मात्रा में ज्ञान था। यह सुझाव देता है कि इन समुदायों में, जंगल का ज्ञान एक साझा सांस्कृतिक गुण है, जिसे सभी द्वारा सीखा जाता है न कि किसी चुनिहित कुछ लोगों द्वारा सुरक्षित रखा जाता है।
कुल मिलाकर, टीम ने 83 विभिन्न मानवीय रोगों के उपचार के लिए 131 अलग-अलग पौधों की प्रजातियों को रिकॉर्ड किया। ये पौधे 57 विभिन्न परिवारों से आए थे, जिनमें जड़ी-बूटियाँ सबसे आम प्रकार के पौधे थे। पौधे के सबसे अधिक उपयोग किए जाने वाले भाग पत्तियाँ थीं, जो तर्कसंगत है क्योंकि इन्हें पौधे को मारे बिना आसानी से एकत्र किया जा सकता है। उपचार तैयार करने का सबसे आम तरीका पानी में पौधे के भागों को उबालकर 'डेकोक्शन' (काढ़ा) बनाना था, जिसे फिर पिया जाता है। हालाँकि, शोधकर्ताओं ने अद्वितीय और विशिष्ट तरीके भी पाए, जैसे कि पेट की समस्याओं के इलाज के लिए या बुरी आत्माओं को दूर भगाने के लिए जले हुए पौधे की राख को पानी में मिलाकर उपयोग करना, जो एक ऐसी प्रथा है जिसे पहले वैज्ञानिक साहित्य में दर्ज नहीं किया गया था।
जब शोधकर्ताओं ने दोनों जनजातियों की तुलना की, तो उन्हें एक आश्चर्यजनक परिणाम मिला। यद्यपि रोंगमेय और तांगखुल एक ही सामान्य क्षेत्र में रहते हैं और सिनो-तिब्बती परिवार की टिबटो-बर्मन शाखा से संबंधित भाषाएँ बोलते हैं, फिर भी उनके औषधीय पौधों की सूची काफी भिन्न थी। एक जनजाति द्वारा उपयोग किए जाने वाले पौधों में से केवल लगभग 16 प्रतिशत का ही दूसरी जनजाति द्वारा भी उपयोग किया जाता था। यह कम ओवरलैप (मेल) यह दर्शाता है कि प्रत्येक समुदाय ने अपनी विशिष्ट चिकित्सा परंपरा विकसित की है, जो संभवतः उनके निकटतम गाँवों में उपलब्ध विशिष्ट पौधों और उनके अद्वितीय सांस्कृतिक इतिहास से प्रभावित है। हालाँकि, जब दोनों जनजातियाँ एक ही पौधे का उपयोग करती थीं, तो वे अक्सर उसका उपयोग बिल्कुल एक ही उद्देश्य के लिए करती थीं। उदाहरण के लिए, दोनों समूहों ने गुर्दे की समस्याओं के इलाज के लिए एक विशिष्ट झाड़ी का उपयोग किया, जबकि एक अन्य झाड़ी का उपयोग मुख्य रूप से तांगखुल द्वारा उच्च रक्तचाप को प्रबंधित करने के लिए किया जाता था। यह इंगित करता है कि हालांकि उनकी पौधों की सूची भिन्न है, लेकिन सामान्य रोगों के उपचार के प्रति उनकी समझ, जब वे एक ही संसाधन का उपयोग करते हैं, तो उल्लेखनीय रूप से संरेखित होती है।
अध्ययन ने संरक्षण की तत्काल आवश्यकता पर भी प्रकाश डाला। पहचाने गए पौधों में से कई प्रजातियाँ जंगली अवस्था में विलुप्ति के कगार पर हैं, जिसमें एक प्रजाति गंभीर रूप से लुप्तप्राय है। वे जंगल जहाँ ये पौधे उगते हैं, खेती और भूमि उपयोग में बदलाव के कारण दबाव में हैं। शोधकर्ताओं ने नोट किया कि इन औषधीय पौधों में से कई का उपयोग भोजन के रूप में भी किया जाता है, जिसका अर्थ है कि समुदाय का स्वास्थ्य सीधे तौर पर जंगल के स्वास्थ्य से जुड़ा हुआ है। यदि पौधे गायब हो जाते हैं, तो समुदाय अपनी खाद्य सुरक्षा और अपनी पारंपरिक औषधि दोनों को खो देगा।
शायद इस कार्य का सबसे मूल्यवान परिणाम उन विशिष्ट पौधों की पहचान करना है जो आगे के वैज्ञानिक अध्ययन के योग्य हैं। यह देखते हुए कि किन पौधों का उल्लेख सबसे अधिक बार किया गया था और किन विशिष्ट रोगों के लिए, शोधकर्ताओं ने आधुनिक दवा विकास के लिए उम्मीदवारों की एक संक्षिप्त सूची बनाई। इनमें से कुछ पौधे, जैसे कि उच्च रक्तचाप के इलाज के लिए उपयोग किया जाने वाला एक पौधा, पहले से ही कुछ वैज्ञानिक समर्थन रखते हैं, लेकिन उनमें से कई का प्रयोगशाला में कभी परीक्षण नहीं किया गया है। यह अध्ययन वैज्ञानिकों को इन पौधों की जांच करने के लिए एक स्पष्ट शुरुआती बिंदु प्रदान करता है, जिससे संभावित रूप से सामान्य बीमारियों के लिए नए उपचार मिल सकते हैं।
शोधकर्ताओं ने इस बात पर भी जोर दिया कि यह दस्तावेजीकरण स्वयं समुदायों का होना चाहिए। उनका सुझाव है कि एकत्र की गई जानकारी को स्थानीय ग्राम रजिस्टरों में दर्ज किया जाना चाहिए, जिससे जनजातियों को अपने ज्ञान पर नियंत्रण मिले और यह सुनिश्चित हो सके कि यदि इन पौधों का कभी भी व्यावसायिक उद्देश्यों के लिए उपयोग किया जाता है, तो समुदायों को इसका लाभ मिले। यह दृष्टिकोण उन लोगों के अधिकारों का सम्मान करता है जिन्होंने पीढ़ियों से इस ज्ञान की रक्षा की है।
अंततः, यह शोध पत्र केवल पौधों की सूची मात्र नहीं है; यह एक जीवित परंपरा के एक क्षण को कैद करता है। यह दिखाता है कि भले ही दोनों जनजातियों के पास पौधों की अलग-अलग सूचियाँ हों, लेकिन उनके पास उपचार करने की गहरी, व्यावहारिक समझ है। यह प्रकट करता है कि यह ज्ञान व्यापक है, न कि केवल कुछ विशेषज्ञों तक सीमित है। और यह आगे का मार्ग भी दिखाता है, यह बताते हुए कि कौन से पौधे नई दवाओं की कुंजी हो सकते हैं और किन पौधों को हमेशा के लिए खो जाने से पहले सुरक्षा की आवश्यकता है। यह कार्य प्राचीन ज्ञान और आधुनिक विज्ञान के बीच एक सेतु के रूप में कार्य करता है, यह सुनिश्चित करता है कि इन जंगलों की उपचार शक्ति को भुलाया न जाए।
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