Han Cultural Integration and Identity among Ethnic Minorities in the Wei, Jin, Southern and Northern Dynasties: Evidence from Eaves Tiles
46地点から得られた356枚の軒瓦を分析することにより、本研究は、魏・晋・南北朝時代において、北方の建築的寸法と装飾モチーフが漸次的に収束したことに示されるように、少数民族の間で地域的な相違から共通の漢文化パラダイムへの明白な移行が見られたことを実証している。
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歴史を、巨大で騒がしい持ち寄りパーティー（ポットラック・ディナー）として想像してみてください。通常、誰が何を食べて、どのようにレシピを共有したのかを解明しようとする際、私たちは「料理長が書いたメニュー」しか読みません。しかし、もし料理長が豪華なメインディッシュについてだけ書き、サイドディッシュについては無視したり、ゲストが自分たちのスパイスを持ってきたことさえ書き忘れたりしていたらどうでしょう？これが、書かれた記録だけを用いて古代史を研究することの問題点です。記録は、強力な指導者たちが「自分たちが何をしたか」を語った内容を伝えてくれますが、他の人々が日常生活の中で実際に「何をしていたか」を見落としている可能性があるのです。
ここで考古学が登場します。考古学は、後に残された「汚れた皿」を探す探偵のような役割を果たします。この特定の研究において、「皿」とは**軒丸瓦（のきまるがわ）**のことです。これらは、古代中国の建物において、雨から木材を守るために屋根瓦の端に置かれる円形の陶器製のキャップです。これらは屋根につける「名前タグ」や「ステッカー」のようなものだと考えてください。現代の人が特定のグループに属していることを示すために特定のブランドのスニーカーを履くように、古代の人々もこれらの屋根のステッカーの模様やサイズを使って、自分たちの文化的アイデンティティを示していました。研究者たちが投げかけている大きな問いは、異なる民族グループが混ざり合い、移動していた時期に、彼らは一つの大きな家族になるために、同じ「屋根のステッカー」を身に着け始めたのだろうか？ということです。
屋根のステッカーの物語
この論文は、魏、晋、南北朝時代（およそ西暦220年から589年）と呼ばれる、中国史における混沌とした時期を新たな視点で捉えています。この時期は大規模な移動の時代であり、北や西のグループが中央平原へと移動し、地元の漢民族と混ざり合いました。歴史書は王たちが名前を変えたり法律を変えたりしたことについて語りますが、この研究は物理的な証拠を見ています。すなわち、中国全土の46の遺跡から発見された356枚の実物の軒丸瓦です。研究者たちは、北方の部族の「屋根のステッカー」が、時間の経過とともに漢民族のものに似てくるのかどうか、つまり、部族が積極的に同化しようとしていた証拠になるのかどうかを調べたかったのです。
パターン：粗野なものから洗練されたものへ
研究者たちは、これらの瓦に刻印された図案を詳しく調査しました。その結果、主に4つのタイプのデザインが見つかりました：蓮の花、渦巻く雲、恐ろしい動物の顔、そして文字です。
- 蓮（ハス）： 最初期、北方の部族は少し異なる蓮のデザインを使用していました。それはしばしば二重構造で、中央に大きな丸い隆起があるものでした。しかし、特に北魏の首都が洛陽に移った後、彼らの蓮のデザインは、南方の漢民族のスタイルと全く同じになりました。つまり、中央に大きな隆起があるのではなく、繊細で、中央に蓮の実の房がある単層のデザインになったのです。これは、最初はオーバーサイズの厚手のジャケットを着ているティーンエイジャーが、次第に街の人気者のスタイルであるスリムでスタイリッシュなフィット感の服に切り替えていくようなものです。
- 雲： 雲のパターンはすでに漢民族の間で人気があり、空や神々を象徴していました。北方の部族もこれらの同じ雲のデザインを使い始めましたが、これは彼らが宇宙に対する漢民族の考え方を採用し始めたことを示唆しています。
- 動物のマスク： これらは大きな目と歯を持つ、猛々しい顔のデザインです。南方のバージョンはすでに非常に優雅で詳細でした。北方のバージョンは、最初はもっと粗削りで攻撃的に見えました。しかし、首都が移動した後、北方の動物の顔はより柔らかく、抽象的になり、南方のものに非常によく似たものとなりました。
- 文字： これはおそらく最も雄弁な証拠です。北方の部族は、中国の文字を瓦に刻印し始め、「万歳」や漢の皇帝によって作られた特定の元号などを使用しました。漢の言語を用い、漢の政治的なスローガンを使うことで、彼らは実質的に「私たちは今、このシステムの一部である」と宣言していたのです。
サイズ：小さく、より整然と
変わったのは絵柄だけではありません。瓦のサイズも変化しました。
- 北： もともと、北方の瓦は巨大で厚く、非常に幅広でゴツゴツとした縁（ふち）を持っていました。それは、要塞のように大きく威風堂々とした外観を作るためのものでした。
- 南： 南方の漢民族の瓦は、より小さく、均一で、非常に薄く繊細な縁を持っていました。それらは精密で標準化されていました。
研究の結果、時間の経過とともに、北方の瓦はこれほど巨大ではなくなったことが分かりました。サイズは縮小し、縁はより薄くなり、サイズも南方と同じスタイルに合わせて非常に一貫したものになりました。北朝の終わりには、見た目だけで北方の瓦と南方の瓦を見分けることは困難でした。彼らは一つの共有されたスタイルへと融合したのです。
これが意味すること
本論文は、これが単なる偶然や、あるグループが他方のグループを偶然コピーしたケースではないと結論付けています。北方の部族が、漢民族のスタイルに合わせて屋根瓦を積極的に変えたという事実は、彼らが漢の文化的・政治的世界の一部になろうとする、深く、自発的な選択をしたことを示唆しています。彼らは単に漢の都市に移住しただけでなく、屋根に載せる「制服」をも採用したのです。
この研究が重要なのは、文化的な統合が、単に宮廷や歴史書の中で起こったことではないと証明しているからです。それは、人々が日常的に使用する素材の中でも起こっていたのです。屋根瓦は、北方の部族が単に土地を征服しただけでなく、漢の人々の文化、言語、そしてアイデンティティを受け入れ、その後の統一された中国の基礎を築くことに貢献したことを教えてくれます。 「屋根のステッカー」は、異なるグループが最終的には同じ帽子を被ることに決めた、混乱に満ちた時代の物語を伝えているのです。
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