Quantifying the Directional Spatial Order of Hakka Architecture: A CNN–LSTM–Attention Framework for Heritage Floor-Plan Analysis in Gannan, China
本研究は、ハイブリッドなCNN–LSTM–Attentionフレームワークを用いて、贛南客家建築における伝統的な八卦の宇宙論的原理の具現化を定量的に検証し、多様な建築類型にわたる高度な方向的空間秩序を明らかにするとともに、囲屋（住居）と公共構造物の間における明確な密度パターンの相違を特定するものである。
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何世紀もの間、中国南部に住む客家（ハッカ）の人々の建築環境は、単なる住処以上のもの、すなわち古代の宇宙論的信仰を物理的に表現したものであった。客家は、何世代にもわたって南下してきた漢民族の独特なサブグループであり、江西、福建、広東の険しい境界地域に定住した。彼らの建築は、巨大な城壁に囲まれた村や円形の土楼といった、防御的かつ共同体的な構造物として有名である。学者たちは長年、これらの建物の配置は無作為ではなく、「後天八卦」として知られる特定の精神的な地図に従っていると主張してきた。この体系は世界を八つの方向に分割し、各方向には特定の自然要素と象徴的な意味が結び付けられており、中心点はすべてのものの調和を表している。伝統的に、これらの建物がいかにこの精神的な地図と整合しているかを理解することは、歴史家の記述や文化専門家の観察に依存しており、その結果、豊かな物語ではあるものの、確かなデータは乏しかった。問いは残されていた。これら建物の平面図と古代の方向体系との間のつながりは、信仰の問題なのか、それとも現代科学の精密さをもって測定可能なものなのだろうか。
研究チームは、これらの歴史的建物の平面図を、単に鑑賞すべき画像としてではなく、分析すべきデータとして扱うことで、この問いに答えるべく着手した。彼らは、江西省の中心部にある14の具体的な事例に焦点を当てた。このグループには、6つの城壁に囲まれた居住用住居、古い歴史文書に記録されている政府機関や寺院などの7つの公共建築、そして贛州（カンシュウ）の歴史的な都市全体の地図が含まれていた。この理論を検証するため、研究者たちはまず、八卦体系に基づいたデジタルテンプレートを作成し、正方形の空間を9つの明確なゾーン、すなわち中心から放射状に広がる8つの方向の区画と、それ自体である中央のゾーンに分割した。次に、研究者たちはこれら14の建物の実際の平面図を取り出し、この9ゾーンのグリッドをそれらに重ね合わせた。
研究の中核となったのは、これらの図面を同時に3つの異なる方法で観察するように設計された高度なコンピュータシステムであった。第一に、コンピュータは図面の視覚的なテクスチャを調べ、形状や線が期待されるパターンと一致するかどうかを確認した。第二に、各ゾーンが実際に壁や部屋でどの程度満たされているか、つまり建設の密度が規則に従っているかを計算した。第三に、空間がどのように互いに接続しているかを見るために、レイアウトの構造的な骨組みを分析した。システムは単一の手法に頼るのではなく、これら3つの視点を組み合わせ、どの証拠が特定のゾーンにとって最も重要であるかを決定するための重み付けメカニ詞を用いた。このアプローチにより、研究者はすべての建物のすべてのゾーンに対して単一のスコアを生成し、その平面図の特定の部位が古代の方向性の理想にいかに密接に適合しているかを測定することができた。
結果は驚くほど一貫していた。全14棟の建物およびその中のあらゆるゾーンにおいて、コンピュータは一致を見出した。合計126の個別のゾーンが分析されたが、そのすべてが一致していると見なされる閾値を上回った。建物の方向体系への適合性の平均スコアは極めて高く、完全な一致を1.0とする尺度において0.9904に達した。研究者たちは、結果が偶然ではないことを確認するために、これらの結果をランダムな推測と比較したが、その整合性は統計的に有意であり、このつながりが現実のものであり、偶然ではないことを証明した。この研究は、建物が住居であれ、寺院であれ、政府機関であれ、客家の建築家たちが、八卦システムに対応する安定した共有の方向的秩序に従っていたことを裏付けたのである。
しかし、この研究はまた、基礎となる方向的な骨組みは同じである一方で、建物の用途に応じて、その中身の埋め方は大きく異なることも明らかにした。居住用の城壁に囲まれた村々は、中心部と南側および東側が部屋やホールで密集しており、外縁部は非常に疎であるという、独特のパターンを示した。これは、家族の生活と防御のニーズを反映した「密な核、疎な周辺」という形状を作り出していた。対照的に、学府や寺院などの公共建築は、空間のより均等な分布を示した。最も完璧な例は、皇帝の使節を接遇するための会場である「長寿宮」であり、これはすべてのゾーンにおいてほぼ一様な密度を示しており、儀式的および行政的な機能には、家族の住まいの集中的なニーズとは異なる、空間のバランスのとれた使用が必要であることを示唆していた。
この研究は、客家の建築に関する理解を、定性的な記述の領域から定量的な証明の領域へと移行させるものである。古代の精神的概念を測定可能なグリッドへと翻訳し、それを実際の歴史的な平面図と照らし合わせることで、研究者たちは、宇宙論的な秩序がこれらの建物についての単なる物語ではなく、その設計に組み込まれた構造的な現実であることを実証した。この研究は、客家の人々が、特定のニーズに合わせて建設の密度を適応させつつも、精神的な地図を保ちながら、数百年にわたり異なる種類の建物において一貫した方向的論理を維持してきたことを示している。このアプローチは、文化遺産を記録し理解するための新しい方法を提示しており、過去の知恵が現代の道具によって検証可能であることを証明している。
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