Moral Values and Modernization: A Phenomenological Study of Religion and Moral Education Teachers’ Efforts to Strengthen Students’ Moral Formation in Dili, Timor-Leste
東ティモールのディリにおける17人の教師を対象としたこの現象学的研究は、近代化とデジタル技術が学生の道徳形成にどのような影響を与えるかについての彼らの認識を探求し、関連する課題に対処しながら教育的機会を活用するための、個人的な指導からコミュニティとの連携に至るまでの多面的な戦略を詳述している。
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東ティモール、ディリの活気ある首都では、日々の生活のリズムが変化している。何世代にもわたり、若者たちの道徳的な指針は、主に家族、地元の教会、そして学校という安定した手によって導かれてきた。しかし、新たな力がその場に現れた。それは、近代化とデジタル技術の急速な到来である。この変化は、単にインターネットが速くなったり新しいガジェットが増えたりといったことだけではない。人々が自分自身をどのように理解し、世界における自分の立ち位置をどのように捉えるかという問題である。社会学者は、社会が近代化する際、その制度や自己意識そのものが流動的で変化しやすいものになることを長らく指摘してきた。教室においては、これは教師が単に規則を伝承する存在ではなく、生徒の注意が光る画面によって十もの方向に引き寄せられ、伝統的な価値観がグローバルな情報の流れと競合するような風景をナビゲートする存在になったことを意味する。教育者が直面している問いは、テクノロジーが良いか悪いかではなく、それが次世代の品性をどのように形作り、彼らが足場を見つけるために教師がどのような役割を果たさなければならないかということである。
最近のある研究は、この変化の最前線にいる人々の声に耳を傾けることを目的とした。研究者たちは、ディリ全域の学校で宗教および道徳教育を専門とする17人の教師にインタビューを行った。経験年数が1年から24年に及ぶこれらの教育者たちは、自らの実体験を共有することを求められた。彼らは選択式のテストを受けたり、ストップウォッチで生徒の行動を測定したりすることを求められたのではない。代わりに、彼らは自由記述形式の質問を与えられ、日々の光景について深く内省する時間を持ちながら、自身の考えを書き留めるよう求められた。その後、研究者たちはこれらの記述を注意深く読み込み、教師たちが生徒たちの住む世界をどのように認識しているかについて、共通の糸口を探った。その目的は、テクノロジーが悪 سلوを引き起こすと証明することではなく、教師たちが目撃している変化を彼ら自身がどのように解釈し、それに対して何を行っているのかを理解することであった。
これらの記述から浮かび上がってきたのは、深いアンビバレンス（両価性）の図であった。教師たちは、デジタル時代を単純な災厄とも、あるいは純粋な祝福とも捉えていなかった。彼らは、テクノロジーが知識への強力な扉を開き、生徒が即座に情報にアクセスし、新しい方法で学ぶことを可能にすると認めていた。しかし、同じ教師たちは、教室におけるコインの裏側の姿も報告していた。彼らは、注意力が散漫になっている生徒、携帯電話に過度な時間を費やしている生徒、そしてソーシャルメディアによってますます注意を削がれている生徒たちの姿を描写した。一部の教師は、宗教活動への参加の減少や、生徒同士の接し方の変化、すなわち敬意や規律が揺らいでいる様子を指摘した。また、不適切なオンラインコンテンツへの露出や、オンラインゲームの魅力が、生徒たちを学業やコミュニティから引き離していることへの具体的な懸実は存在していた。
こうした変化への対応として、教師たちは単に規則を講義するスタイルから、より個人的で関係性を重視したアプローチへと移行していると述べた。彼らは単なる指導者ではなく、ガイドやカウンセラーとしての役割を担うようになった。生徒がデジタル世界の中で迷ったり圧倒されたりしているとき、教師たちは一対一の対話を行い、精神的な導きを与え、対話のための場を創出することで介入すると報告している。彼らは信頼関係を築くことの重要性を強調し、家族や教会の指導者と連携して結束した体制を整えることも多い。彼らが用いる手法は多様であり、地域社会の日常生活に根ざしたものだった。彼らはリトリート（静養会）を企画し、聖書から物語を共有し、人格形成の取り組みの中に音楽やスポーツを取り入れた。これらの教育者にとって、生徒の道徳的基盤を強化するということは、学問的なニーズとともに、彼らの精神的・感情的なニーズにも向き合い、人間として丸ごと向き合うことだったのである。
また、教師たちはこの新しい現実において直面している障害についても指摘した。彼らは、学校内での携帯電話の使用を規制することの難しさ、保護者の協力を得るための課題、そして異なる信念や態度を持つ生徒たちにどう働きかけるかという葛藤に言及した。ある教師は、地元の武術グループに関わる生徒への対処の複雑さについても述べていたが、本研究ではこれを道徳的衰退との証明された関連性としてではなく、参加者によって提起された特定の懸念事項として提示している。共通の認識として、現在の規則や構造は、変化のスピードに対処するにはあまりにも脆弱、あるいは不明確すぎるということが挙げられた。前進するために、教師たちは明確な提言を行っている。彼らは、テクノロジーを責任を持って使用するための自身と生徒へのより良いトレーニング、より明確な学校方針、そして道徳教育のためのより多くのリソースを求めた。最も重要なのは、学校、家族、教会、そして政府の間でより強固なパートナーシップを築くことであり、単独の機関では、この複雑な現代社会の中で子供を導くことはできないと示唆している。
本研究は、これらの知見がディリにおける17人の特定の教師の思考を映し出した窓であり、東ティモールのすべての生徒に対する最終的な判決ではないことを強調して締めくくられている。研究者たちは、自らの研究が「近代化が学生の行動を特定の形に変える」ことを証明するものではなく、むしろ「これらの教育者が状況をどのように認識し、それにどのように対応しようとしているか」を記録したものであることを慎重に述べている。浮かび上がってくるのは、古い道徳教育のあり方が、新しい道具や新しい圧力によって試されている、変遷の過程にあるコミュニティーの姿である。教師たちは立ち止まってはいない。彼らは対話、信仰、そして個人的なつながりを用いて、かつてないほど速いスピードで変化する世界の中で、生徒たちが歩みを進められるよう適応しようとしているのである。彼らの努力は、たとえ生活の道具が新しくなったとしても、導き、ケア、そして共有された道徳的指針へのニーズは、これまでと同様に不可欠であることを示唆している。
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