Illocutionary Force in Indonesian Forest Girl Marriage Proposal Rituals and Its Contribution to Intercultural Competence

Technische Samenvatting: Illocutionaire Kracht in Indonesische Huwelijksaanbiedingsrituelen van het Bosmeisje en de Bijdrage daaraan aan Interculturele Competentie

Probleemstelling
Hoewel er uitgebreid onderzoek bestaat naar de linguïstische en ceremoniële aspecten van Indonesische huwelijkstradities, blijft er een specifieke kloof bestaan met betrekking tot de Illocutionaire Kracht binnen het Roko Molas Poco (Bosmeisje) huwelijksaanbiedingsritueel van de Manggarai-stam in Oost-Indonesië. Eerdere studies hebben zich gericht op de spirituele betekenis van traditionele woningbouw, milieubehoud of algemene ceremoniële spraak, maar hebben niet systematisch geanalyseerd hoe specifieke typen en waarden van illocutionaire handelingen voorkomen tijdens de aanbieding om het "bosmeisje" (een specifiek type hout dat wordt gebruikt als de hoofdpilaar van een gewoontehuis) te verkrijgen. Dit artikel adresseert het gebrek aan gerichte onderzoek naar hoe taal functioneert als een mechanisme voor het onderhandelen over betekenis, het behoud van culturele waarden en het bevorderen van interculturele pragmatiek binnen deze specifieke inheemse context.

Methodologie
De studie maakt gebruik van een beschrijvend-kwalitatieve fenomenologische benadering uitgevoerd van juli tot november 2025 in de regentschap Manggarai, Indonesië.

• Deelnemers: Het onderzoek omvatte 30 sleutelinformanten, waaronder culturele leiders, beoefenaars en vertegenwoordigers van vijf subdialecten. De selectiecriteria vereisten dat deelnemers moesten behoren tot de inheemse sprekers en culturele beoefenaars die bekend zijn met het Roko Molas Poco-ritueel.
• Gegevensverzameling: Gegevens werden verzameld via veldobservaties, audio-/videoregistraties van de rituelen en diepgaande interviews.
• Gegevensanalyse: De onderzoekers maakten gebruik van het drie-fasen raamwerk voorgesteld door Miles & Huberman (1994):
  1. Gegevensreductie: Het selecteren van relevante uitingen op basis van onderzoeksdoelen.
  2. Gegevensweergave: Het organiseren van informatie via tabellen en narratieven.
  3. Conclusietrekking: Het extraheren van betekenis om bevindingen te formuleren.
• Theoretisch Raamwerk: De analyse is gebaseerd op Interculturele Pragmatiek en de classificatie van John Searle (1979) van illocutionaire krachten (representatieven/assertieven, directieven, commissieven, expressieven en declaratieven).

Belangrijkste Resultaten
De studie identificeert drie verschillende typen illocutionaire krachten die aanwezig zijn in het Roko Molas Poco-ritueel en drie bijbehorende waarden die zij in stand houden:

1. Typen Illocutionaire Kracht:

   • Assertief (Representatief): Uitingen die feiten of waarheden stellen die door de spreker worden geloofd (bijv. het informeren van de bosbewaker dat de gemeenschap offers heeft voorbereid en toestemming zoekt). Deze handelingen binden de spreker aan de waarachtigheid van de propositie, waarmee de heilige aard van het verzoek wordt bevestigd.
   • Directief: Uitingen bedoeld om de luisteraar (de bosbewaker/geesten) een handeling te laten uitvoeren (bijv. het vragen om toestemming om de boom te kappen, het vragen om zegeningen voor de reis). Deze handelingen organiseren het rituele proces en zorgen voor naleving van traditionele regels.
   • Expressief: Uitingen die de psychologische staat van de spreker onthullen, zoals dankbaarheid, eerbied en hoop (bijv. "Ja..., Heer van het Bos"). Deze handelingen brengen een diepe emotionele en spirituele verbinding over.
   • Noot: De studie stelde expliciet vast dat Commissieve (beloften van toekomstige actie door de spreker) en Declaratieve (uitingen die de realiteit onmiddellijk veranderen, zoals juridische decreten) spraakhandelingen afwezig waren bij dit specifieke ritueel. De auteurs wijten dit aan de aard van het ritueel als een gemeenschappelijk spiritueel beroep in plaats van een individuele eed of een juridisch bindende administratieve handeling.

2. Waarden van de Illocutionaire Kracht:

   • Religieus/Spiritueel: De handelingen dienen om de mens te verbinden met het universum, de voorouderlijke geesten en de Schepper, waarbij bescherming en harmonie worden gezocht.
   • Symbolisch: De taal fungeert om culturele waarden te construeren, waarbij het "bosmeisje" symbool staat voor zuiverheid, duurzaamheid en de onderlinge afhankelijkheid van mens en natuur.
   • Sociaal: De handelingen versterken de sociale banden, definiëren gemeenschapsrollen en onderwijzen jongere generaties over ethiek, beleefdheid en collectieve verantwoordelijkheid.

Betekenis en Claims
Het artikel beweert dat het analyseren van de illocutionaire kracht in deze context een uniek perspectief biedt op interculturele pragmatiek. Door het Roko Molas Poco-ritueel te onderzoeken, laat de studie zien dat taal in inheemse omgevingen niet louter een instrument voor communicatie is, maar een performatieve-kosmologische handeling.

• Ecologische Rituele Illocutionaire Handelingen: De auteurs introduceren het concept van "ecologische rituele illocutionaire handelingen", gedefinieerd als spraakhandelingen die goedkeuring, zegeningen en ecologische harmonie onderhandelen door middel van symbolische interacties met bossen en spirituele entiteiten.
• Cultureel Behoud: Het onderzoek ondersteunt de reconstructie van culturele waarden, gemeenschapsethiek en ecologische duurzaamheid binnen inheemse gemeenschappen. Het benadrukt hoe taal dient als het fundamentele voertuig voor het behoud van milieuwaarden (bossen en bronnen) naast religieuze en sociale kaders.
• Interculturele Competentie: De studie stelt dat het begrijpen van deze specifieke illocutionaire krachten essentieel is voor het voorkomen van misverstanden in interculturele communicatie. Het overbrugt de kloof tussen linguïstische theorie en inheemse culturele praktijken, door te tonen hoe betekenis wordt onderhandeld binnen specifieke socio-culturele contexten.

Het artikel concludeert dat het Roko Molas Poco-ritueel een vorm van heilige spraakhandeling vertegenwoordigt die eerder niet linguïstisch is verkend, waardoor de reikwijdte van de interculturele pragmatiek wordt uitgebreid naar het domein van de rituele ecologie.