Contextual Novelty Modulates the Directionality Between Motivation and Pleasure in Daily Life

البشر مبرمجون للبحث عن المشاعر الطيبة. فنحن نتحرك عبر أيامنا ونحن نطارد لحظات الاستمتاع، سواء كان ذلك الشعور بالرضا عند إنجاز مهمة صعبة أو المتعة البسيطة لتناول وجبة مفضلة. لقد أدرك علماء النفس منذ فترة طويلة أن هذا الدافع يغذيه التحفيز، وهو المحرك الداخلي الذي يدفعنا للعمل. لكن ليس كل تحفيز متشابهاً؛ فبعض الأفعال تنبع من اهتمام شخصي عميق، رغبة حقيقية في فعل شيء لأنه يبدو صحيحاً أو مثيراً للاهتمام، بينما تُدفع أفعال أخرى بضغوط خارجية، مثل الحاجة إلى كسب مكافأة، أو تجنب عقوبة، أو الوفاء بالتزام ما. وبينما نعلم أن القيام بالأشياء التي نحبها عادة ما يكون شعورها أفضل من القيام بالأشياء التي نُجبر عليها، فإن الطريقة الدقيقة التي تترجم بها هذه الأنواع المختلفة من التحفيز إلى متعة هي عملية معقدة. فالأمر ليس مجرد مفتاح بسيط حيث يؤدي التحفيز دائماً إلى السعادة، بل إن تجربة المتعة نفسها لها وجهان متميزان: الإثارة التي نشعر بها أثناء التطلع إلى حدث ما، والرضا الذي نشعر به أثناء تجربته فعلياً.

أراد فريق من الباحثين في جامعة جنوب الصين الطبية فهم كيفية تفاعل هذه الأنواع المختلفة من التحفيز مع بيئاتنا اليومية لتشكيل هذين النوعين من المتعة. وكانوا مهتمين بشكل خاص بدور "الحداثة" (الجدّة). فنحن غالباً ما نشعر أن التجارب الجديدة أكثر إثارة من الروتين المعتاد، ولكن هل تغير هذه الجدة طريقة تحول تحفيزنا إلى بهجة؟ لمعرفة ذلك، تتبعوا حياة 165 طالباً جامعياً على مدار عشرة أيام. وبدلاً من سؤال الناس عن مشاعرهم في نهاية الأسبوع، استخدم الباحثون طريقة تسمى "التقييم اللحظي البيئي"، والتي تضمنت إرسال تنبيه للمشاركين خمس مرات يومياً على هواتفهم. وفي كل تنبيه، كان الطلاب يبلغون عما يفعلونه، وما إذا كان النشاط يبدو مألوفاً أم جديداً، ومدى تحفيزهم للقيام به، ومقدار المتعة التي شعروا بها. كما ميزوا بين التحفيز النابع من الداخل، مثل الفضول، والتحفيز القادم من الخارج، مثل الموعد النهائي لتسليم عمل ما. وطلبوا منهم أيضاً تقييم شعورين محددين: متعة توقع مكافأة في الساعات القليية القادمة، ومتعة الاستمتاع بالنشاط الذي انتهوا منه للتو.

كشفت الدراسة عن نمط واضح ومتسق؛ ففي جميع المواقف، كان التحفيز النابع من الداخل مؤشراً أقوى بكثير على المتعة من التحفيز المدفوع بالمكافآت الخارجية. فعندما يقوم الناس بأشياء لأنهم يجدونها مثيرة للاهتمام، سجلوا مستويات أعلى من الاستمتاع مقارنة بقيامهم بأشياء لمجرد الحصول على مكافأة أو لتجنب المتاعب. ومع ذلك، لعبت البيئة دوراً مفاجئاً في كيفية تجلي هذه المشاعر. فقد وجد الباحثون أن سياق النشاط — سواء كان روتيناً مألوفاً أو تجربة جديدة — يغير العلاقة بين التحفيز والمتعة اللحظية. فعندما ينخرط الناس في نشاط جديد أو غير مألوف، يؤدي تحفيزهم الداخلي إلى استمتاع أكبر بالتجربة نفسها. وفي المقابل، عندما يقومون بشيء جديد، يصبح تحفيزهم الخارجي أقل فعالية في توليد نفس الشعور بالرضا. بدا أن حداثة الموقف تعزز بهجة القيام بالشيء لذاته، بينما تخمد بهجة القيام به من أجل مكافأة.

ومن المثير للاهتمام أن تأثير الحداثة هذا لم ينطبق على متعة التطلع إلى حدث ما. فالإثارة التي يشعر بها الناس بشأن مكافأة مستقبلية ظلت غير متأثرة إلى حد كبير بما إذا كان الموقف الحالي جديداً أم مألوفاً. بدلاً من ذلك، يبدو أن هذه المتعة التطلعية محكومة باختلافات فردية ثابتة وطويلة الأمد؛ فبعض الناس يشعرون طبيعياً بمزيد من الترقب من غيرهم، بغضًا عما يحدث حولهم. كما كشفت الدراسة عن حلقة ديناميكية بين التحفيز الداخلي ومتعة الترقب؛ فعندما يشعر الناس بالتحفيز للقيام بشيء ما، فإن ذلك يزيد من ترقبهم للمتعة لاحقاً، وهذا الترقب بدوره يعزز تحفيزهم للاستمرار. وقد ظل هذا المسار قائماً سواء كانوا في بيئة مألوفة أو يستكشفون شيئاً جديداً، مما يشير إلى أن الرابط بين الرغبة في الشيء والتطلع إليه هو سمة قوية في علم النفس البشري لا تعتمد على البيئة.

تشير هذه النتائج إلى أن الطريق من التحفيز إلى السعادة ليس خطاً مستقيماً، فهو يعتمد على مصدر التحفيز وعلى الجزء الذي يتم قياسه من التجربة. وبينما يمكن للمكافآت الخارجية أن تدفع السلوك، إلا أنها لا تولد دائماً نفس عمق الاستمتاع الذي يوفره الاهتمام الداخلي، خاصة عندما تتغير البيئة. وتوضح الدراسة أن الحداثة تعمل كـ "فلتر" (مرشح)، فهي تعزز مكافآت القيام بالأشياء التي نحبها بينما تجعل الحوافز الخارجية تبدو أقل قوة. وهذا يساعد في تفسير سبب شعورنا بالرضا العميق عند استكشاف هواية جديدة، حتى دون وجود جائزة في نهايتها، مقابل شعورنا بمتعة أقل إذا أُجبرنا على استكشاف تلك الهواية الجديدة من أجل درجة دراسية أو راتب. يسلط البحث الضوء على أنه لفهم الرفاهية البشرية، يجب ألا ننظر فقط إلى ما إذا كان الناس متحفزين، بل إلى مصدر ذلك التحفيز وطبيعة المتعة المحددة التي يسعون إليها.