The Double Minority Penalty? Ethnicity, Sect and the Criminalisation of Border Livelihoods in Iran
تجادل هذه الورقة بأن المناطق الحدودية الكردية السنية في إيران تشهد "عقوبة أقلية مزدوجة" و"لا شرعية من صنع الدولة"، حيث تعمل الهيمنة الشيعية الدستورية والسياسات الاقتصادية التقييدية على تحويل استراتيجيات البقاء العادية مثل "الكلبري" إلى أفعال مُجرمة، مما يبرر القمع القاتل من قبل الدولة ضد هذه المجتمعات المهمشة.
البحث الأصلي مرخَّص بموجب CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). هذا شرح مولَّده بالذكاء الاصطناعي للبحث أدناه. لم يكتبه المؤلفون ولم يصادقوا عليه. وللتحقق من الدقة التقنية، يرجى الرجوع إلى البحث الأصلي. اقرأ إخلاء المسؤولية الكامل
الخريطة، والبوابة، وحقيبة الظهر
تخيل آلة ضخمة ومعقدة تسمى "الدولة". مهمتها هي إبقاء الأمور جارية، ووضع القوانين، وتقرير من يعمل في مكاتبها ومن يبني طرقها. عادةً، عندما ندرس كيف تعامل هذه الآلة المجموعات المختلفة من الناس، فإننا ننظر إلى الدول الغربية. هناك، يكون انحياز الآلة مخفياً؛ حيث يتعين علينا التخمين لماذا تُعامل بعض المجموعات بشكل أسوأ من خلال النظر إلى النتائج الفوضوية في النهاية، مثل من يتم اعتقاله أو من يظل فقيراً. لكن في بعض الأحيان، لا يكون انحياز الآلة مخفياً على الإطلاق. أحياناً، يكون مكتوباً في دليل التعليمات، أي الدستور، بخط عريض وواضح. تأخذ هذه الورقة البحثية خطوة نحو جزء من العالم يكون فيه هذا الدليل صاخباً ومحدداً للغاية: المناطق الحدودية في غرب إيران.
لفهم القصة، تحتاج إلى ثلاث أفك de بسيطة. أولاً، فكر في "التهميش" (peripheralisation) كأنك عالق في مؤخرة الحافلة. إنه عندما تكون المنطقة بعيدة عن العاصمة، وتحصل على أموال أقل للمدارس والطرق، وتُعامل كمنفذ بعيد ومنسي. ثانياً، تخيل "الأمننة" (securitisation) كأنك تضع سياجاً ضخماً وغير مرئي حول حي سكني. إنها عندما تعامل الحكومة منطقة بأكملها ليس كمكان لعيش الناس، بل كساحة معركة محتملة، تملؤها بالجنود ونقاط التفتيش. ثالثاً، هناك "التجريم" (criminalisation)، وهو يشبه لعبة تتغير فيها القواعد أثناء اللعب. إذا منعتك الحكومة من القيام بوظيفة ما بشكل قانوني، ولكنك لا تزال تقوم بها من أجل البقاء، فيمكنهم فجأة تسميتها جريمة. تسأل هذه الورقة سؤالاً كبيراً: ماذا يحدث عندما تتعرض مجموعة من الناس لثلاث قوى هذه في آن واحد؟
العقوبة المزدوجة وحاملو حقائب الظهر
تبحث هذه الورقة في واقع مفجع في الجبال الغربية لإيران، حيث يحمل آلاف الأشخاص، المعروفون باسم "الكولبر" (kolbars)، أحمالاً ثقيلة على ظهورهم عبر ممرات وعرة للبقاء على قيد الحياة. إنهم يحملون كل شيء من الثلاجات إلى الإطارات، ويمشون عبر حقول الألغام والبرد القارس. لكن الخطر الأكبر عليهم ليس الطقس أو الصخور؛ بل هو بنادق حرس الحدود. تريد المؤلفة، هامون خلطت دوست، أن تعرف لماذا تطلق الدولة النار على هؤلاء الحمالين العزل في كثير من الأحيان. الإجابة ليست مجرد أنهم فقراء أو أنهم يعيشون بالقرب من الحدود. إنها مزيج محدد وقاسٍ من شيئين: كونهم كرداً ومسلمين سنة.
تقدم الورقة مفهوماً يسمى "عقوبة الأقلية المزدوجة". تخيل أنك تلعب لعبة لوحية والقواعد ضدك. أولاً، لأنك كردي، فإن لوحة اللعبة مائلة. تحصل منطقتك على أموال أقل، ووظائف أقل، وتتم مراقبتها بدقة من قبل الجيش لأن الحكومة ترى عرقيتك كخطر أمني. هذه هي العقوبة الأولى. ولكن بعد ذلك، هناك عقوبة ثانية. كتاب قواعد اللعبة (الدستور) ينص على أن المناصب الأكثر أهمية -مثل الرئيس أو الوظائف الحكومية العليا- يجب أن يشغلها أشخاص يتبعون نسخة محددة من الإسلام (الشيعة). وبما أن معظم الأكراد في هذه المنطقة هم من السنة، فإنهم يُضربون بجدار ثانٍ غير مرئي. لا يمكنهم الحصول على أفضل الوظائف الحكومية، حتى لو كانوا مؤهلين.
تجادل الورقة بأن هذا ليس مجرد "شيئين سيئين يحدثان في وقت واحد". إنه نوع خاص من الفخ. الحكومة تعامل الكردي السني ليس فقط كـ "كردي" وليس فقط كـ "سني"، بل كنوع محدد ومشبوه من الأشخاص الخطيرين بشكل مزدوج. يؤدي هذا إلى وضع لا يملك فيه هؤلاء المجتمعات أي وسيلة قانونية لكسب عيشهم.
هذا يأخذنا إلى الفكرة الكبيرة الثانية: "اللاشرعية التي تنتجها الدولة". فكر في هذا الأمر كأنه لعبة "إشارة حمراء، إشارة خضراء" حيث يقرر الحكم فجأة أن المشي أصبح الآن جريمة. لأن الحكومة قد منعت الأكراد من الحصول على وظائف جيدة وجعلت من الصعب جداً تداول البضائع بشكل قانوني عبر الحدود، فإن السبيل الوحيد لبقاء العائلات هو حمل البضائع على ظهورهم. تسمي الدولة هذا "تهريباً" وتعاقب عليه بالعنف. تقترح الورقة أن الدولة تخلق الجريمة عن طريق إغلاق الأبواب القانونية، ثم تستخدم حقيقة أن الناس يكسرون القواعد لتبرير إطلاق النار عليهم. إنها حلقة مفرغة: الدولة تدفع الناس نحو الفقر، وتسمي بقاءهم جريمة، ثم تستخدم تلك "الجريمة" لتبرير المزيد من القوة العسكرية.
المؤلفة حريصة على ألا تقول إن الفقر يحول الناس تلقائياً إلى متمردين عنيفين. في الواقع، تشير الورقة إلى أن معظم هؤلاء الناس يريدون فقط البقاء وإبقاء عائلاتهم آمنة؛ إنهم لا يبحثون عن قتال. ومع ذلك، فإن العنف المستمر والشعور بأن النظام يتلاعب بهم يجعل من السهل على الأصوات الغاضبة أن تقول: "الدولة هي عدونا". تقترح الورقة أن العنف ليس رد فعل طبيعي للفقر؛ بل هو رد فعل تجاه نظام مصمم لاستبعادهم.
ما تستبعده الورقة وما تجده
المؤلفة ذكية جداً فيما لا تقوله. فهي تستبعد صراحة فكرة أن جميع الأكراد متشابهون. هي توضح أن الأكراد الشيعة (الذين يتبعون الدين الرسمي للدولة) لا يزالون يعانون من كونهم أكراداً ومن العيش في منطقة حدودية فقيرة، لكنهم لا يعانون من العقوبة الثانية المتمثلة في منعهم من الوظائف الحكومية بسبب دينهم. وهذا يثبت أن "العقوبة المزدوجة" حقيقية: إنه مزيج العرق والدين الذي يخلق النتيجة الأسوأ.
كما ترفض الورقة فكرة أن العنف يتعلق فقط بحماية الاقتصاد أو إيقاف "المجرمين الحقيقيين". الأشخاص الذين يتم إطلاق النار عليهم يحملون أدوات منزلية مثل الشاي والإطارات، وليس الأسلحة. تقترح المؤلفة أن الحكومة تستخدم هؤلاء الحمالين كوسيلة للسيطرة على المنطقة بأكملها، وتتعامل مع السكان بأكملهم كتهديد.
إذن، ما هو الحكم النهائي؟ لا تدعي الورقة أنها تملك رقماً سحرياً يثبت كل شيء بيقين 100%، لأن الحكومة لا تنشر البيانات الصحيحة. بدلاً من ذلك، تجمع قطع لغز قوي باستخدام تقارير حقوق الإنسان، والبيانات الاقتصادية، والقوانين. تجد أن نمط العنف والفقر يتناسب تماماً مع فكرة "عقوبة الأقلية المزدوجة" و"اللاشرعية التي تنتجها الدولة". وتقترح أن الدولة تستخدم تجريم البقاء للحفاظ على السيطرة على مجموعة معينة من الناس. تلمح الورقة إلى أن الحل ليس فقط في وقف إطلاق النار، بل في فتح الأبواب القانونية حتى لا يكون البقاء على قيد الحياة جريمة في المقام الأول. إن القصة هي تذكير بأنه في بعض الأحيان، أخطر شيء يمكن أن تفعله حكومة هو جعل بقاء شعبها غير قانوني.
غارق في أبحاث مجالك؟
تصلك نشرة يومية بأحدث الأبحاث المطابقة لكلماتك البحثية المفتاحية — مع ملخصات تقنية، بلغتك.