The Double Minority Penalty? Ethnicity, Sect and the Criminalisation of Border Livelihoods in Iran
Questo articolo sostiene che le zone di confine curde sunnite dell'Iran sperimentino una "doppia penalità di minoranza" e una "illegalità prodotta dallo Stato", in cui la dominanza costituzionale sciita e le politiche economiche restrittive trasformano comuni strategie di sopravvivenza come il *kolbari* in atti criminalizzati, giustificando così la coercizione statale letale contro queste comunità marginalizzate.
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La Mappa, il Cancello e lo Zaino
Immaginate una macchina gigante e complessa chiamata "Stato". Il suo compito è far funzionare le cose, fare le leggi e decidere chi può lavorare nei suoi uffici e chi può costruire le sue strade. Di solito, quando studiamo come questa macchina tratta i diversi gruppi di persone, guardiamo ai paesi occidentali. Lì, il pregiudizio della macchina è spesso nascosto; dobbiamo indovinare perché alcuni gruppi siano trattati peggio guardando i risultati disordinati alla fine, come chi viene arrestato o chi rimane povero. Ma a volte, il pregiudizio della macchina non è affatto nascosto. A volte, è scritto proprio nel manuale di istruzioni, la Costituzione, a caratteri grandi e grassetti. Questo articolo entra in una parte del mondo in cui quel manuale è molto rumoroso e molto specifico: le terre di confine dell'Iran occidentale.
Per capire la storia, avete bisogno di tre idee semplici. Primo, pensate alla "periferizzazione" come all'essere bloccati sul sedile posteriore di un autobus. È quando una regione è lontana dalla capitale, riceve meno soldi per scuole e strade, ed è trattata come un avamposto distante e dimenticato. Secondo, immaginate la "securitizzazione" come l'inserimento di una recinzione gigante e invisibile attorno a un quartiere. È quando il governo tratta un'intera area non come un luogo dove la gente vive, ma come un potenziale campo di battaglia, riempiendola di soldati e posti di blocco. Infine, c'è la "criminalizzazione", che è come un gioco in cui le regole cambiano mentre lo stai giocando. Se il governo vi impedisce di fare un lavoro legalmente, ma voi lo fate comunque per sopravvivere, può improvvisamente definirlo un crimine. Questo articolo si pone una grande domanda: cosa succede quando un gruppo di persone viene colpito da tutte e tre queste forze contemporaneamente?
La Doppia Penalità e gli Zainari
Questo articolo investiga una realtà straziante nelle montagne dell'Iran occidentale, dove migliaia di persone, note come kolbar, trasportano carichi pesanti sulla schiena attraverso passi impervi per sopravvivere. Trasportano di tutto, dai frigoriferi agli pneumatici, camminando tra campi minati e freddo gelido. Ma il pericolo maggiore per loro non è il tempo o le rocce; sono le armi delle guardie di frontiera. L'autore, Hamoon Khelghat-Doost, vuole sapere perché lo Stato spara così spesso a questi portatori disarmati. La risposta non è solo che sono poveri o che vivono vicino a un confine. È una combinazione specifica e crudele di due cose: essere curdi e essere musulmani sunniti.
L'articolo introduce un concetto chiamato "Doppia Penalità Minoritaria". Immaginate di giocare a un gioco da tavolo dove le regole sono contro di voi. Primo, perché siete curdi, il tabellone del gioco è inclinato. La vostra regione riceve meno denaro, meno lavori ed è osservata attentamente dalla milizia perché il governo vede la vostra etnia come un rischio per la sicurezza. Questa è la prima penalità. Ma poi, c'è una seconda penalità. Il libro delle regole del gioco (la Costituzione) dice che le posizioni più importanti — come il Presidente o i massimi incarichi governativi — devono essere ricoperte da persone che seguono una specifica versione dell'Islam (sciita). Poiché la maggior parte dei curdi in questa regione è sunnita, sono colpiti da un secondo, invisibile muro. Non possono ottenere i migliori lavori governativi, anche se sono qualificati.
L'articolo sostiene che questo non è solo "due brutte cose che accadono contemporaneamente". È un tipo speciale di trappola. Il governo tratta un curdo sunnita non solo come un "curdo" e non solo come un "sunnita", ma come un tipo di persona specifica e sospetta, doppiamente pericolosa. Ciò porta a una situazione in cui queste comunità non hanno quasi nessun modo legale di guadagnarsi da vivere.
Questo ci porta alla seconda grande idea: "Illegalità Prodotta dallo Stato". Pensate a questo come a una partita a "Un, due, tre, stella!" dove l'arbitro decide improvvisamente che camminare è diventato un crimine. Poiché il governo ha bloccato i curdi dall'ottenere buoni lavori e ha reso molto difficile il commercio legale di merci attraverso il confine, l'unico modo per le famiglie per sopravvivere è trasportare merci sulla schiena. Lo Stato chiama questo "contrabbando" e lo punisce con la violenza. L'articolo suggerisce che lo Stato crea il crimine chiudendo le porte legali, e poi usa il fatto che le persone stiano infrangendo le regole per giustificare l'uso della forza. È un ciclo vizioso: lo Stato spinge le persone nella povertà, chiama la loro sopravvivenza un crimine e poi usa quel "crimine" per giustificare ulteriore forza militare.
L'autore è attento a non dire che la povertà trasformi automaticamente le persone in ribelli violenti. Infatti, l'articolo sottolinea che la maggior parte di queste persone vuole solo sopravvivere e proteggere le proprie famiglie; non cercano lo scontro. Tuttavia, la costante violenza e la sensazione che il sistema sia truccato contro di loro rendono più facile per le voci arrabbiate dire: "Lo Stato è il nostro nemico". L'articolo suggerisce che la violenza non è una reazione naturale al fatto di essere poveri; è una reazione a un sistema che è progettato per escluderli.
Cosa l'Articolo Esclude e Cosa Trova
L'autore è molto intelligente in ciò che non dice. Esclude esplicitamente l'idea che tutti i curdi siano uguali. Dimostra che i curdi sciiti (che seguono la religione ufficiale dello Stato) soffrono comunque del fatto di essere curdi e di vivere in una regione di confine povera, ma non soffrono della seconda penalità, ovvero l'essere bloccati dai lavori governativi a causa della loro religione. Questo prova che la "Doppia Penalità" è reale: è l'unione di etnia e religione a creare l'esito peggiore.
L'articolo rifiuta anche l'idea che la violenza riguardi solo la protezione dell'economia o il fermare "veri" criminali. Le persone colpite trasportano oggetti domestici come tè e pneumatici, non armi. L'autore suggerisce che il governo usa questi portatori come un modo per controllare l'intera regione, trattando l'intera popolazione come una minaccia.
Quindi, qual è il verdetto finale? L'articolo non sostiene di avere un numero magico che provi tutto con il 100% di certezza, perché il governo non rilascia i dati corretti. Invece, compone un puzzle solido usando rapporti sui diritti umani, dati economici e leggi. Trova che il modello di violenza e povertà si adatta perfettamente all'idea di una "Doppia Penalità Minoritaria" e di un'"Illegalità Prodotta dallo Stato". Suggerisce che lo Stato stia usando la criminalizzazione della sopravvivenza per mantenere il controllo su un gruppo specifico di persone. La soluzione, accenna l'articolo, non è solo smettere di sparare, ma aprire le porte legali affinché la sopravvivenza non debba essere un crimine in primo luogo. La storia è un promemoria del fatto che, a volte, la cosa più pericolosa che un governo possa fare è rendere illegale la sopravvivenza stessa dei suoi cittadini.
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