The Double Minority Penalty? Ethnicity, Sect and the Criminalisation of Border Livelihoods in Iran
Dieses Papier argumentiert, dass die sunnitischen kurdischen Grenzgebiete Irans eine „doppelte Minderheitenstrafe“ und eine „staatlich produzierte Illegalität“ erfahren, wobei die verfassungsrechtliche schiitische Dominanz und restriktive Wirtschaftspolitiken gewöhnliche Überlebensstrategien wie das *Kolbari* in kriminalisierte Akte verwandeln und somit tödliche staatliche Gewalt gegen diese marginalisierten Gemeinschaften rechtfertigen.
Originalarbeit lizenziert unter CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Dies ist eine KI-generierte Erklärung des untenstehenden Papers. Sie wurde nicht von den Autoren verfasst oder gebilligt. Für technische Genauigkeit konsultieren Sie das Originalpaper. Vollständigen Haftungsausschluss lesen
Die Karte, das Tor und der Rucksack
Stellen Sie sich eine riesige, komplexe Maschine vor, die man „Staat“ nennt. Ihre Aufgabe ist es, den Betrieb aufrechtzuerhalten, Gesetze zu erlassen und zu entscheiden, wer in ihren Büros arbeiten darf und wer ihre Straßen bauen darf. Normalerweise, wenn wir untersuchen, wie diese Maschine verschiedene Gruppen von Menschen behandelt, schauen wir auf westliche Länder. Dort ist die Voreingenommenheit der Maschine oft verborgen; wir müssen raten, warum manche Gruppen schlechter behandelt werden, indem wir uns die chaotischen Ergebnisse am Ende ansehen, wie etwa, wer verhaftet wird oder wer arm bleibt. Aber manchmal ist die Voreingenommenheit der Maschine gar nicht verborgen. Manchmal steht sie direkt im Handbuch, der Verfassung, in großen, fetten Buchstaben. Dieses Papier begibt sich in einen Teil der Welt, in dem dieses Handbuch sehr laut und sehr spezifisch ist: die Grenzregionen des westlichen Irans.
Um die Geschichte zu verstehen, benötigen Sie drei einfache Ideen. Erstens: Stellen Sie sich „Peripherisierung“ so vor, als säße man ganz hinten im Bus fest. Es ist, wenn eine Region weit weg von der Hauptstadt liegt, weniger Geld für Schulen und Straßen bekommt und wie ein entlegener, vergessener Außenposten behandelt wird. Zweitens: Stellen Sie sich „Säkuralisierung“ wie einen riesigen, unsichtbaren Zaun um ein Viertel vor. Es ist, wenn die Regierung ein ganzes Gebiet nicht als einen Ort zum Leben betrachtet, sondern als ein potenzielles Schlachtfeld, das mit Soldaten und Kontrollpunkten gefüllt ist. Drittens: „Kriminalisierung“ ist wie ein Spiel, bei dem sich die Regeln ändern, während man spielt. Wenn die Regierung Ihnen verbietet, einen Job legal auszuüben, Sie ihn aber dennoch tun, um zu überleben, kann sie ihn plötzlich als Verbrechen bezeichnen. Dieses Papier stellt eine große Frage: Was passiert, wenn eine Gruppe von Menschen gleichzeitig von allen drei diesen Kräften getroffen wird?
Die doppelte Strafe und die Rucksackträger
Dieses Papier untersucht eine herzzerreißende Realität in den westlichen Bergen Irans, wo Tausende von Menschen, bekannt als Kolbars, schwere Lasten auf ihren Rücken über gefährliche Pässe tragen, um zu überleben. Sie tragen alles von Kühlschränken bis zu Reifen und wandern durch Minenfelder und eisige Kälte. Aber die größte Gefahr für sie ist nicht das Wetter oder die Felsen; es sind die Waffen der Grenzschützer. Der Autor, Hamoon Khelghat-Doost, möchte wissen, warum der Staat so oft auf diese unbewaffneten Träger schießt. Die Antwort ist nicht nur, dass sie arm sind oder in der Nähe einer Grenze leben. Es ist eine spezifische, grausame Kombination aus zwei Dingen: kurdisch zu sein und sunnitisch zu sein.
Das Papier führt ein Konzept namens „Double Minority Penalty“ (die doppelte Minderheitenstrafe) ein. Stellen Sie sich vor, Sie spielen ein Brettspiel, bei dem die Regeln gegen Sie manipuliert sind. Erstens: Weil Sie Kurde sind, ist das Spielfeld gekippt. Ihre Region erhält weniger Geld, weniger Jobs und wird vom Militär streng überwacht, weil die Regierung Ihre Ethnizität als Sicherheitsrisiko ansieht. Das ist die erste Strafe. Aber dann gibt es eine zweite Strafe. Das Regelwerk des Spiels (die Verfassung) besagt, dass die wichtigsten Positionen – wie der Präsident oder Spitzenpositionen in der Regierung – von Menschen besetzt werden müssen, die einer bestimmten Version des Islam folgen (Schia). Da die meisten Kurden in dieser Region Sunniten sind, treffen sie eine zweite, unsichtbare Wand. Sie können selbst dann nicht die besten Regierungsjobs bekommen, wenn sie dafür qualifiziert wären.
Das Papier argumenttiert, dass dies nicht einfach nur „zwei schlechte Dinge, die gleichzeitig passieren“ sind. Es ist eine spezielle Art von Falle. Die Regierung behandelt einen sunnitischen Kurden nicht nur als „Kurden“ und nicht nur als „Sunniten“, sondern als einen spezifischen, verdächtigen Typ Mensch, der doppelt gefährlich ist. Dies führt zu einer Situation, in der diese Gemeinschaften fast keine legale Möglichkeit haben, ihren Lebensunterhalt zu bestreiten.
Dies führt uns zur zweiten großen Idee: „State-Produced Illegality“ (staatlich erzeugte Illegalität). Denken Sie an dies wie ein Spiel von „Rot Licht, Grünes Licht“, bei dem der Schiedsrichter plötzlich entscheidet, dass Gehen nun ein Verbrechen ist. Da die Regierung die Kurden daran gehindert hat, gute Jobs zu finden, und es ihnen sehr schwer gemacht hat, Waren legal über die Grenze zu handeln, ist der einzige Weg für Familien zu überleben, Waren auf ihrem Rücken zu tragen. Der Staat nennt dies „Schmuggel“ und bestraft es mit Gewalt. Das Papier legt nahe, dass der Staat das Verbrechen erst erschafft, indem er die legalen Türen schließt, und dann die Tatsache nutzt, dass Menschen gegen die Regeln verstoßen, um das Schießen an ihnen zu rechtfertigen. Es ist ein Teufelskreis: Der Staat drängt die Menschen in die Armut, bezeichnet ihr Überleben als Verbrechen und nutzt dieses „Verbrechen“ dann, um mehr militärische Gewalt zu rechtfertigen.
Der Autor ist vorsichtig darauf zu achten, nicht zu sagen, dass Armut automatisch Menschen in gewalttätige Rebellen verwandelt. Tatsächlich weist das Papier darauf hin, dass die meisten dieser Menschen einfach nur überleben und ihre Familien schützen wollen; sie suchen nicht den Kampf. Doch die ständige Gewalt und das Gefühl, dass das System gegen sie manipuliert ist, machen es leichter für wütende Stimmen zu sagen: „Der Staat ist unser Feind.“ Das Papier legt nahe, dass die Gewalt keine natürliche Reaktion auf Armut ist, sondern eine Reaktion auf ein System, das darauf ausgelegt ist, sie auszuschließen.
Was das Papier ausschließt und was es findet
Der Autor ist sehr klug darin, was er nicht sagt. Er schließt explizit die Idee aus, dass alle Kurden gleich sind. Er zeigt, dass schiitische Kurden (die der offiziellen Religion des Staates folgen) immer noch unter dem Kurdenssein und dem Leben in einer armen Grenzregion leiden, aber sie erleiden nicht die zweite Strafe, nämlich durch ihre Religion daran gehindert zu werden, Regierungsjobs zu übernehmen. Dies beweist, dass die „Double Minority Penalty“ real ist: Es ist die Mischung aus Ethnizität und Religion, die das schlimmste Ergebnis erzeugt.
Das Papier lehnt auch die Idee ab, dass die Gewalt nur dem Schutz der Wirtschaft oder der Bekämpfung „echter“ Krimineller dient. Die Menschen, auf die geschossen wird, tragen Haushaltsgegenstände wie Tee und Reifen, keine Waffen. Der Autor legt nahe, dass die Regierung diese Träger als Mittel nutzt, um die gesamte Region zu kontrollieren, indem sie die gesamte Bevölkerung als Bedrohung behandelt.
Was ist also das endgültige Urteil? Das Papier behauptet nicht, eine magische Zahl zu haben, die alles mit 100-prozentiger Sicherheit beweist, da die Regierung nicht die richtigen Daten veröffentlicht. Stattdessen setzt es ein starkes Puzzle zusammen, das aus Menschenrechtsberichten, Wirtschaftsdaten und Gesetzen besteht. Es stellt fest, dass das Muster von Gewalt und Armut perfekt zur Idee der „Double Minority Penalty“ und der „State-Produced Illegality“ passt. Es legt nahe, dass der Staat die Kriminalisierung des Überlebens nutzt, um die Kontrolle über eine bestimmte Gruppe von Menschen aufrechtzuerhalten. Die Lösung, wie das Papier andeutet, besteht nicht nur darin, das Schießen zu stoppen, sondern die legalen Türen zu öffnen, damit Überleben nicht schon im Vorfeld zu einem Verbrechen wird. Die Geschichte ist eine Erinnerung daran, dass die gefährlichste Sache, die eine Regierung tun kann, darin besteht, das Überleben ihrer eigenen Menschen illegal zu machen.
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