Nexus of Science and Society in Risks Understanding: A Case from the 2012 Seti River Flash Flood
Cet article soutient que combler le fossé épistémologique entre les modèles scientifiques occidentaux et les récits spirituels et moraux locaux concernant la crue éclair de la rivière Seti en 2012 est essentiel pour développer des stratégies de gestion des risques holistiques et durables.
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Imaginez que vous essayez de résoudre un puzzle géant et désordonné, mais que deux personnes tiennent le couvercle de la boîte : l'une est un scientifique muni d'un scanner laser et d'un tableur, et l'autre est un ancien du village avec un livre de contes et un profond sens de la tradition. Ce document vit dans le monde de la compréhension du risque, ce qui revient essentiellement à l'étude de la manière dont nous déterminons les dangers qui se profilent et comment les arrêter. Pour obtenir une image complète, il faut comprendre deux grandes idées. Premièrement, la science occidentale, qui est comme une caméra haute technologie qui mesure les choses avec des faits, des chiffres et des modèles pour voir exactement comment un fleuve gonfle ou un glacier fond. Deuxièmement, le savoir local, qui est comme une riche tapisserie d'histoires, de croyances et de leçons morales qui expliquent pourquoi les choses arrivent en fonction de la façon dont les gens vivent et de ce qu'ils valorisent. Le document pose une grande question : si ces deux façons de voir le monde sont si différentes, peuvent-elles un jour travailler ensemble pour protéger les populations des catastrophes ? Cela importe car si nous n'écoutons que la caméra, nous risquons de manquer le cœur humain du problème, mais si nous n'écoutons que les histoires, nous risquons de manquer les faits physiques nécessaires pour construire un mur.
Ce document plonge dans un événement spécifique et effrayant : une crue éclair qui a frappé la rivière Seti, au centre du Népal, le 5 mai 2012. Les auteurs agissent comme des détectives, observant la même catastrophe à travers deux prismes très différents. D'un côté, ils utilisent la science occidentale pour expliquer l'inondation comme une réaction en chaîne physique. Ils pointent des faits et des chiffres montrant que la montée des eaux, déclenchée par des changements dans les régimes de précipitations, une fonte rapide des glaciers et des glissements de terrain massifs bloquant la rivière, a créé une vague dangereuse. C'est comme un mécanicien expliquant un accident de voiture en mesurant la vitesse, les traces de dérapage et les pièces du moteur brisées. De l'autre côté, le document écoute les récits des populations locales, qui n'ont pas vu l'inondation seulement comme de l'eau, mais comme un message. Pour eux, la catastrophe était le produit d'une déchéance morale, d'une confusion spirituelle, de la cupidité et d'une rupture dans la relation entre l'homme et la nature. C'est comme un conteur expliquant l'accident en disant que le conducteur a perdu son âme ou a oublié de respecter la route.
Le document conclut que ces deux explications sont construites sur des fondements totalement différents. Les scientifiques voient un événement physique mesurable, tandis que les habitants voient un événement spirituel et moral. Les auteurs soutiennent qu'aucun des deux camps ne détient la vérité entière de son côté. Tout comme on ne peut pas réparer une voiture en lisant seulement le manuel ou en écoutant seulement les sentiments du conducteur, on ne peut pas gérer les risques d'inondation en se fiant à un seul système. Le document suggère que l'échec d'un programme de relocalisation pour les victimes de l'inondation est survenu parce que ce fossé n'a pas été comblé. En essayant de mélanger les faits concrets de la science occidentale avec la sagesse profonde du savoir local, les auteurs proposent une nouvelle manière plus complète de comprendre le danger. Ils suggèrent que si nous construisons un « Nexus » — un point de rencontre — où ces deux mondes se parlent, nous pourrons créer des plans meilleurs, plus justes et plus efficaces pour protéger les communautés contre les futures inondations.
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