Teaching Interreligious Dialogue for Peacebuilding in Higher Education: Evidence from a University Intervention
Cette étude démontre qu'une intervention de dialogue interreligieux de sept semaines en milieu universitaire a considérablement amélioré la sensibilisation, la confiance et les compétences de dialogue des étudiants pakistanais à travers divers groupes religieux, avec des effets maintenus sur un an, soutenant ainsi l'intégration de tels programmes de littératie dans l'enseignement supérieur pour favoriser la consolidation de la paix dans les sociétés pluralistes.
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Imaginez le monde de la science comme une cuisine géante et animée où les chercheurs tentent constamment de mélanger différents ingrédients pour créer quelque chose de délicieux et de sûr pour tout le monde. Cette étude particulière prépare une recette dans le domaine des sciences sociales, s'intéressant plus précisément à la manière dont nous pouvons amener des personnes issues de différentes confessions religieuses à mieux s'entendre. Considérez le « dialogue interreligieux » non pas comme un cours ennuyeux, mais comme un type spécial de conversation où les gens apprennent à s'écouter mutuellement sans se mettre en colère ou être confus. L'article s'appuie sur quelques grandes idées : que notre cerveau aime rester avec sa propre « tribu » (comme la façon dont vous pourriez préférer votre équipe de sport favorite), mais que lorsque nous nous asseyons réellement pour discuter avec quelqu'un d'une équipe différente dans les bonnes conditions, nous pouvons cesser de les voir comme des ennemis pour commencer à les voir comme des voisins. Il repose également sur l'idée que la « paix » ne consiste pas seulement à arrêter une dispute ; c'est construire une maison où chacun se sent en sécurité, respecté et entendu. Pourquoi est-ce que cela importe ? Parce que dans un monde rempli de croyances différentes, apprendre à se parler sans se battre est la sauce secrète pour maintenir les communautés heureuses et sûres.
Plongeons maintenant dans le plat principal que cette étude a servi. Des chercheurs d'une université au Pakistan ont décidé de tester s'ils pouvaient apprendre à un groupe d'étudiants universitaires ce truc du « dialogue interreligieux ». Ils ont réuni 16 étudiants de sept groupes religieux différents — sunnites, chiites, chrétiens, hindous, ahmadis, ismailis et kalash — venant de tout le pays. Ces étudiants se sont inscrits à un « camp d'entraînement » de sept semaines où ils se réunissaient une fois par semaine pendant une heure. Ce n'était pas seulement s'asseoir et écouter ; c'était un mélange de courtes discussions, de discussions de groupe et d'activités amusantes conçues pour leur apprendre à parler avec gentillesse, à écouter profondément et à comprendre les gens qui croient des choses différentes des leurs.
Les chercheurs ont vérifié les compétences des étudiants avant le début de la formation, juste après sa fin, et encore une fois un an plus tard. Les résultats étaient assez passionnants. L'étude a révélé qu'après ce court cours, les étudiants s'étaient nettement améliorés dans trois domaines principaux : ils en savaient plus sur les différents groupes religieux, ils faisaient davantage confiance et respectaient davantage les personnes d'autres confessions, et leurs compétences globales pour avoir ces conversations difficiles s'étaient améliorées. C'est comme donner à quelqu'un une carte et une boussole ; avant, ils erraient dans l'obscurité, mais après la formation, ils pouvaient naviguer dans le paysage de la diversité religieuse avec beaucoup plus de confiance.
Cependant, l'article prend soin de préciser que toutes les compétences ne se sont pas améliorées d'une manière statistiquement assez « bruyante » pour être certaine. Bien que les étudiants se soient améliorés sur des points comme le langage corporel et l'écoute active, les changements n'étaient pas assez forts pour affirmer avec certitude que la formation en était la cause, contrairement aux grands bonds dans la confiance et la sensibilisation. L'étude a également remarqué des schémas intéressants sur qui avait le plus appris. Les étudiantes, les étudiants âgés de 21 à 24 ans et les étudiants issus de groupes religieux minoritaires (comme les chrétiens et les ahmadis) semblaient avoir le plus tiré profit de l'expérience. Les étudiants de la province du Sindh ont également montré des gains plus élevés. Cela suggère que, bien que la formation ait fonctionné pour tout le monde, certaines personnes étaient peut-être plus prêtes à absorber les leçons que d'autres, peut-être parce qu'elles avaient plus d'expérience personnelle du fait d'être différentes ou parce qu'elles étaient à un stade de leur vie où elles étaient plus ouvertes à de nouvelles idées.
Les chercheurs ont également souligné ce qui n'a pas aussi bien fonctionné. Ils ont constaté que les groupes religieux majoritaires (sunnites et chiites) ne montraient pas le même niveau d'amélioration que les minorités. Ils suggèrent que cela pourrait être dû au fait que les groupes majoritaires ressentent parfois moins le besoin de discuter avec les autres ou pourraient être plus inquiets de l'idée que discuter de différentes croyances puisse menacer leurs propres croyances. L'étude ne prétend pas avoir résolu le problème du conflit religieux pour toujours ; elle suggère plutôt que des sessions de formation courtes et structurées peuvent être une première étape puissante. C'est comme apprendre à faire du vélo : les petites roues les ont aidés à garder l'équilibre et à avancer, mais ils doivent encore pratiquer pour rester stables par eux-mêmes.
En fin de compte, cet article suggère que les universités sont le terrain de jeu parfait pour enseigner ces compétences. En mélangeant des étudiants de tout le pays et de toutes les confessions, et en leur offrant un espace sûr pour pratiquer la parole et l'écoute, nous pouvons aider à construire une génération de leaders qui savent maintenir la paix. Les auteurs recommandent que les écoles fassent de ces types de cours une partie régulière du programme, peut-être même en les rendant plus longs et plus pratiques, afin que les leçons s'ancrent durablement. C'est un signe d'espoir que même un court cours de sept semaines peut planter les graines de la confiance et du respect qui pourraient grandir en une forêt de l'harmonie bien plus vaste à l'avenir.
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