Inter-Ethnic Pastoralist Conflict and Conflict Resolution Mechanisms in South West Ethiopia Regional State: The Case of Suri and Dizi Communities
Cette étude qualitative examine les causes multidimensionnelles, les conséquences dévastatrices et l'efficacité limitée des mécanismes de résolution actuels du conflit interethnique de longue date entre les communautés pastorales Suri et Dizi dans le sud-ouest de l'Éthiopie, plaidant finalement pour la revitalisation des méthodes traditionnelles de résolution des conflits afin d'instaurer une paix durable.
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Imaginez deux villages voisins, les Dizi et les Suri, vivant dans les collines accidentées et ensoleillées du sud-ouest de l'Éthiopie. Pendant longtemps, ils étaient comme des cousins qui échangeaient des marchandises, partageaient des repas et se mariaient même entre eux. Mais ces derniers temps, leur relation s'est transformée en un jeu désordonné et sans fin de « qui a volé la vache de qui en premier », et cela devient incontrôlable.
Ce document est comme une enquête policière qui tente de comprendre pourquoi ce jeu est devenu violent, quels sont les dégâts et pourquoi les « gardiens de la paix » n'ont pas réussi à arrêter les combats.
Le Grand Mystère : Pourquoi se battent-ils ?
Les chercheurs ont découvert que les combats ne sont pas seulement un gros problème ; c'est un nœud complexe de deux types de problèmes différents : l'un venant de l'extérieur de la clôture, et l'autre grandissant de l'intérieur de la maison.
1. Les envahisseurs extérieurs (Le problème de la frontière)
Considérez la frontière entre l'Éthiopie et le Soudan du Sud comme une ligne floue tracée dans le sable. Parce qu'elle n'est pas clairement marquée, un groupe de la tribu Toposa Bumi du Soudan du Sud a commencé à s'introduire sur les terres éthiopiennes, comme un brute qui prend le contrôle d'une aire de jeux.
- La réaction en chaîne : Les Toposa Bumi ont attaqué les Suri si violemment que les Suri ont dû fuir leurs propres foyers. Où sont-ils allés ? Ils se sont installés sur les terres de leurs voisins, les Dizi.
- Le résultat : Maintenant, les Suri et les Dizi se battent pour une terre que les Suri ne voulaient même pas au départ ! Le document suggère que si les brutes extérieures n'avaient pas poussé les Suri, les Suri et les Dizi ne se battraient probablement pas aussi férocement entre eux.
2. Les problèmes internes (Les vieilles habitudes ont la vie dure)
Même sans les agresseurs extérieurs, les deux communautés ont des traditions profondément ancrées qui agissent comme du carburant pour le feu :
- Le mariage au « prix fort » : Dans la communauté Suri, pour se marier, un homme doit payer une dot massive — 80 bovins et un fusil. C'est beaucoup de vaches ! Si un jeune homme n'a pas assez de vaches, il se sent obligé de voler celles des Dizi juste pour avoir une femme.
- La règle de « l'œil pour l'œil » : Il existe une tradition appelée Asha. Si quelqu'un tue une personne, il doit payer 20 bovins à la famille de la victime. S'il ne peut pas payer, la famille cherche vengeance en tuant quelqu'un en retour. Cela crée un cercle vicieux où le vol de bétail devient le seul moyen de payer la vengeance, ce qui mène à plus de vols.
- Le jeu du statut : Dans ces communautés, posséder un immense troupeau de bétail, c'est comme avoir un million de dollars en banque. C'est l'ultime signe d'être « cool » et important. Ainsi, les gens volent pour paraître « plus riches » et plus respectés, même si cela signifie blesser leurs voisins.
3. Les « méchants » dans le mélange
Le document souligne également des personnages louches qui aggravent la situation :
- Les contrebandiers d'or : Il y a des mineurs d'or illégaux dans la zone. Ces contrebandiers veulent que les combats continuent car le chaos leur permet de voler de l'or et de vendre de l'alcool bon marché aux locaux. Si la paix était réelle, ils ne pourraient pas gagner leur argent illégal.
- La police « amicale » : C'est la partie la plus triste. Certains officiers de police locaux et responsables gouvernementaux sont censés arrêter les combats. Mais parce qu'ils appartiennent aux mêmes tribus que les combattants, ils prennent souvent parti ! Certains rejoignent même les raids de bétail ou partagent leurs armes gouvernementales avec les guerriers de leur propre tribu. Le document suggère qu'au lieu d'être des arbitres, ils agissent parfois comme des joueurs sur le terrain.
Les Dégâts : Qu'est-ce qui s'est passé ?
Les conséquences sont lourdes, comme une tempête qui aurait emporté toute une ville :
- Vies perdues : Entre septembre 2020 et décembre 2021 (une période de 452 jours), le conflit a tué une personne tous les deux jours. Cela représente environ 226 personnes durant cette courte période. Plus de 500 personnes sont mortes entre 2018 et 2020, dont beaucoup d'enfants et d'adolescents.
- Foyers brisés : Des milliers de personnes ont été contraintes de quitter leurs maisons. Les Suri ont été poussés hors de leurs terres d'origine par les Toposa Bumi, et les Dizi ont été poussés hors de leurs terres par les Suri.
- Confiance perdue : Les deux communautés étaient autrefois amies. Maintenant, elles se voient comme des ennemies. Les marchés sont vides, les écoles sont fermées et le lien social est brisé.
- Sentiment d'abandon : Les habitants locaux ont le sentiment que le grand gouvernement dans la capitale les a oubliés. Ils disent : « Pourquoi devons-nous protéger la frontière nous-mêmes ? Où sont les soldats ? » Ils se sentent politiquement ignorés et en colère.
Est-ce que quelqu'un a essayé de réparer cela ?
Oui, des gens ont essayé ! Mais le document suggère que la plupart des solutions étaient comme essayer d'éteindre un feu de forêt avec un pistolet à eau.
- Campagnes de paix : Ils ont organisé des réunions et des campagnes disant : « Ayons un jour sans mort ». Ils ont formé des comités de paix.
- Réconciliation : Ils ont tenté de faire discuter les Suri et les Toposa Bumi, et ils ont tenté de faire en sorte que les Suri rendent les vaches volées aux Dizi. Quelques vaches ont été rendues, mais cela n'a pas duré.
- Changement des traditions : Ils ont essayé d'enseigner que les dot élevées et la vengeance sont mauvaises. Mais ces traditions sont si ancrées dans la culture que les leçons n'ont pas vraiment changé grand-chose.
- Déplacement des populations : Ils ont tenté de construire des maisons et de installer les populations nomades Suri dans des villages. Mais les gens ont quitté les maisons pour retourner dans leurs tentes car ils avaient toujours peur des attaques venant du Soudan du Sud.
La Conclusion
Le document conclut que ce conflit est durable, complexe et très destructeur. Les causes sont un mélange d'attaques extérieures, de vieilles habitudes culturelles, de trafiquants d'or illégaux et même de certains fonctionnaires corrompus.
Les chercheurs suggèrent que les méthodes actuelles pour résoudre le problème ne sont pas assez efficaces. Ils soutiennent que pour réellement résoudre cela, le gouvernement doit :
- Protéger la frontière correctement afin que les agresseurs extérieurs cessent de s'introduire.
- Empêcher les responsables de prendre parti.
- Parler aux anciens et aux chefs de communauté pour changer les traditions néfastes concernant les dot et la vengeance.
- Reconstruire la confiance entre les Dizi et les Suri pour qu'ils puissent redevenir amis.
D'ici là, le document suggère que les combats continueront probablement, laissant derrière eux un sillage de vies brisées et de pâturages vides.
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