Enhancing Critical Dialogue in Fiction Writing through Local Culture-Based Media: A Design-Based Research in Indonesian Junior High Schools
Cette étude de recherche basée sur la conception démontre que l'intégration du folklore javanais avec des médias hybrides numériques-analogiques dans les collèges indonésiens améliore de manière significative les capacités de dialogue critique et d'écriture de fiction des élèves tout en autonomisant les enseignants en tant qu'agents de souveraineté culturelle, offrant ainsi un modèle de littératie ancré culturellement pour remédier au déficit de littératie critique de l'Indonésie.
Article original sous licence CC BY 4.0 (https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/). Ceci est une explication générée par l'IA de l'article ci-dessous. Elle n'a pas été rédigée ni approuvée par les auteurs. Pour une précision technique, consultez l'article original. Lire la clause de non-responsabilité complète
Le Grand Problème : Un Pont Brisé
Imaginez le système éducatif indonésien comme un immense pont. D'un côté se trouvent les élèves, et de l'autre, le monde de la pensée critique et du bon récit. Malheureusement, le pont est brisé.
L'article souligne deux raisons principales :
- Le problème de la « Carte Étrangère » : Les écoles apprennent aux élèves à lire et à écrire en utilisant des histoires et des connaissances qui semblent appartenir à un autre pays. C'est comme essayer de naviguer dans un village de Java avec une carte de New York. Les élèves ne se reconnaissent pas dans les histoires (comme Malin Kundang), donc ils ont du mal à se connecter ou à créer les leurs.
- Le mur du « Sans Internet » : De nombreuses écoles, particulièrement dans les zones rurales comme Brebes, n'ont pas d'internet ou d'ordinateurs fiables. Essayer d'imposer un apprentissage numérique de haute technologie là-bas, c'est comme essayer d'arroser un jardin avec une lance d'incendie alors que vous n'avez qu'un arrosoir. Cela ne fonctionne tout simplement pas.
La Solution : Construire un Sentier Local
Les chercheurs (Ririn Setyorini et son équipe) ont décidé de ne plus essayer de réparer le pont avec des outils étrangers. Au lieu de cela, ils ont construit un nouveau sentier solide, passant directement par le quartier des élèves.
Ils ont créé un module d'écriture spécial basé sur le folklore local javanais (des histoires comme Telaga Ranjeng et Ki Jaka Poleng). Considérez cela comme l'échange d'un jouet générique produit en masse contre un jouet en bois sculpté à la main par les propres grands-parents des élèves.
Le moteur « Hybride » :
Puisque la connexion internet est instable, ils ne se sont pas appuyés sur des applications sophistiquées. Ils ont utilisé une approche « hybride » — mélangeant des outils peu technologiques (comme des émetteurs de télévision locaux et des supports imprimés) avec les propres connaissances culturelles des élèves. C'est comme utiliser un vélo avec une lumière solaire : simple, fiable et parfaitement adapté au terrain.
Que s'est-il passé en classe ?
Les chercheurs ont testé cette nouvelle méthode dans six collèges auprès de 168 élèves. Voici ce qui a changé, en utilisant des métaphores simples :
- Du silence au chœur : Avant, les élèves étaient comme une chorale où chacun était forcé de fredonner la même note. Après l'utilisation des récits locaux, la classe est devenue un chœur « polyphonique ». Les élèves ont commencé à argumenter, à débattre et à dialoguer entre eux à travers leurs écrits. Leurs compétences en dialogue critique ont bondi de 135 %.
- Trouver sa voix : Imaginez un élève à qui l'on a dit de ne parler qu'avec un accent formel et rigide. Soudain, on l'autorise à parler avec son dialecte local naturel. L'article a constaté que 78 % des élèves ont commencé à utiliser des expressions et de l'argot locaux dans leurs récits. Ils ne faisaient pas que copier ; ils racontaient des « contre-récits » qui défiaient la version « officielle » des choses.
- Les enseignants comme architectes : Les enseignants ont cessé d'être de simples « distributeurs de manuels scolaires ». Ils sont devenus des « architectes » capables de redessiner eux-mêmes les leçons. 83 % des enseignants ont commencé à créer leurs propres supports basés sur les savoirs de leur communauté, plutôt que d'attendre les instructions venant de la capitale.
Les Résultats : Un Nouveau Type de Narration
L'étude a mesuré les écrits des élèves avant et après. Les résultats sont comparables à l'observation d'une chenille se transformant en papillon :
- Une meilleure structure : Leurs histoires présentaient des débuts, des conflits centraux et des fins clairs.
- Des émotions réelles : Les personnages semblaient réels car ils étaient basés sur des conflits et des valeurs locales.
- Fierté culturelle : Les élèves utilisaaient naturellement des termes comme ngapusi warga (tromper la communauté). Ce n'était pas seulement de la « décoration » ; c'était une façon de dire : « Nos connaissances locales comptent. »
La Touche « Décoloniale »
L'article utilise un mot important : Décolonialité. En termes simples, cela signifie « reprendre le pouvoir de raconter sa propre histoire ».
Pendant longtemps, le système scolaire a agi comme un gardien, affirmant : « Seul ce type de langage et ces types d'histoires sont intelligents. » Cette recherche a montré que lorsque les élèves sont autorisés à utiliser leur culture locale, ils n'apprennent pas seulement à écrire ; ils apprennent que leur propre vie et leur propre histoire ont de la valeur. C'est comme réaliser que l'on n'a pas besoin d'un dictionnaire étranger pour comprendre son propre quartier.
L'Essentiel à Retenir
Cet article soutient que vous n'avez pas besoin de technologies coûteuses ou de programmes importés pour apprendre aux enfants comment penser de manière critique. Il vous suffit de faire confiance à leur culture locale.
En mélangeant les récits locaux avec des outils simples et accessibles, les chercheurs ont prouvé que les élèves peuvent devenir de puissants conteurs capables de questionner le monde qui les entoure. C'est une recette pour transformer une salle de classe, d'un lieu où les élèves mémorisent des faits en un lieu où ils construisent leur propre réalité.
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