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本研究采用社会符号学分析方法，对100名心理学专业学生对“我的故事卡”（My Story Cards）视觉工具的反应进行了验证，结果发现，尽管这些视觉图像能有效地激发丰富的自传式和隐喻性解读，且整体概念识别度较高，但具象图像比抽象图像能产生更高的共识，这表明需要进行特定的设计优化以提升沟通清晰度。
两项针对中国大学生的被试内实验表明，与中性成语相比，使用包含亲社会和调节意义的文化嵌入式中文成语进行启动，能瞬时增强激励相容的慈善捐赠行为、改善情绪状态，并提高对亲社会线索的注意力优先级。
这篇概念性文章认为，要在像印度尼西亚这样权力下放的系统中实现残障幼儿的有意义融合，需要超越单纯的法律层面入学，转而构建跨越五个领域的分布式多层级系统能力，从而使之能够通过一个从形式化准入到发展性支持的融合链条。
这项系统综述综合了来自28项研究的证据，确定了提升印度尼西亚特殊需求儿童心理灾难防范能力的五个关键因素——机构准备度、教师能力、融合课程、家庭/社区支持以及本土智慧，并最终提出了一个以文化为基础且具备创伤知情意识的框架，用以构建韧性。
基于对314名受访者的调查数据，本研究揭示了尽管大多数用户都遇到过人工智能幻觉，但很少有人理解这一概念，然而那些经历过失败的用户更有可能去验证信息，这使得作者将“批判性人工智能素养”定义为一种优先考虑批判性距离与验证，而非仅仅关注技术熟练度的认识论适应。
本文通过引入“流形错配”（Manifold Mismatch）这一概念，对传统城市规划中以人类为中心的根基提出了批判，旨在论证一种后人类主义框架，即城市被重新定义为由算法、感知基础设施和生态力量等非人类主体所驱动的、共同生成的、多物种的集合体。
本文将边缘行为主义重新定义为一个认识论而非形而上学的论题，旨在论证与 McLaughlin 和 O'Leary-Hawthorne 的批判相反，丹尼特的解释主义应被理解为一种分子行为主义，并通过这一新的认识论框架解决了问题案例。
这项混合方法研究评估了埃塞俄比亚教师教育课程与社区发展需求之间的匹配程度，结果发现虽然这些课程具有潜力，但仍需要加强实施、增加实践性的社区参与，并更深入地整合本土知识，从而有效地培养教师应对当地发展挑战的能力。
本研究通过对比拉蒂芙·特金的《亲爱的无耻死亡》与穆拉特·伊希克的《我们不可见》，旨在论证其主人公迪尔米特与梅廷如何在文化错位与家庭压迫中，通过浪漫觉醒以及传统与异域社会准则之间的相互作用，完成从童年到成年的过渡，并最终实现自我实现与身份认同。
本研究对268名青少年进行了潜在类别分析，以识别对种族-族裔歧视在情绪和行为反应方面的四种不同模式，结果显示，尽管这些模式在与抑郁和焦虑症状的关联上存在显著差异，但高水平的未来导向和多维应对机制仍可与严重的心理痛苦并存。