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本文认为，美国公众将“9·11”记忆为一种神圣化的公民宗教事件，而美国穆斯林将其记忆为种族化安全化进程的开端，两者在结构上是错位的——前者侧重于被神圣化的死者，后者则侧重于被怀疑的生者——并提出以“盟约式多元主义”作为一个框架，来调和这些迥异的叙事。
这项针对835名葡萄牙青少年的研究表明，尽管社会参与和贡献是社会体验中不同的维度，但更广泛的关系语境——特别是联结感和师生关系——比单纯的参与更能决定幸福感和生活满意度。
本研究开发并验证了四种用于衡量大学生对生成式人工智能伦理判断的新型工具，结果显示，感知的机构诚信度是这些判断的最强预测因子，且学生能够清晰地区分在作业与考试中未经授权使用人工智能的行为。
本文通过回顾1994年至2021年的文献得出结论，尽管高等教育中的可持续发展教育对亲环境消费有显著贡献，但其有效性取决于更广泛的经济、社会、制度和政策背景，而非作为行为改变的自动或统一驱动力而存在。
这项关于印度尼西亚2024-2026年数字公共领域的定性纵向研究揭示了机构传播如何往往未能应对不断演变的公众情绪和对不公正的感知，从而导致一种加剧声誉危机并侵蚀信任的“程序与情感错位”。
这项针对七所印尼伊斯兰寄宿学校（pesantren）的定性研究提出了“神学中道”这一新颖框架，认为宗教中道从根本上是通过将古兰经伦理价值观内化于神学意识之中而构建的，并由此驱动教育转型并促进社会和谐。
这项针对17名健康专业教育教职人员的定性研究表明，教师投入是一个由情感体验、叙事意义构建和专业身份构建所塑造的动态过程，而这些过程进一步受到制度结构以及人工智能驱动的反思所具有的双重角色（即既是深化洞察的资源，也是压力来源）的影响。
本研究表明，参与式系统动力学（PSD）是一种有效的方法，能够吸引社区从业者参与，从而在复杂的政策去实施过程中建立共同定义、共识和认可，并揭示了人们更倾向于修改而非完全拆除惩罚性政策。
这项针对赞詹301名绝经后女性的研究表明，自我慈悲和自尊在负面完美主义与性功能之间起到了显著的中介作用，这表明这些心理因素是预防该人群性功能障碍的关键目标。
本研究采用宗教-社会进化框架，并利用2003年至2024年的纵向数据，旨在解释中国体育表现中的异常模式，即男性运动员的成功率随团队规模扩大而下降，而女性运动员在协作型运动中始终优于男性，这一现象是传统的生理学或制度理论无法完全解释的。